李商隱，一支被嚴重低估的文化股票

（一）如果文化也有估值，那麼李商隱就是一支被嚴重低估的股票。

天才有三種。第一種是太陽，光芒萬丈，直撲面門，才華橫溢，才氣逼人，你能夠直接感受他的炙熱、他的光芒；第二種是燦爛星河，只有夜深人定的時候，一切思緒都塵埃落定之後，你才能感受到她的璀璨、她的溫婉；第三種是黑洞，無論視力好壞、PM2.5如何、身處何方，你都無法用肉身感官察覺到她的存在。

詩仙李白是第一種，詩聖杜甫是第二種，而李商隱則是第三種——黑洞一般的存在，由於其密度太大，引力超大，其光芒都無法逃離，還引起周邊的時空扭曲。

（二）認識杜甫，我們花了55年，而認識李商隱則需要1100年的時間。

只消一個照面，李白的才氣就打動了他一生中的貴人——賀知章。已經身居高位、年屆八旬的賀知章，在長安的紫極宮第一次見到李白，三言五語就徹底征服了，並稱李白為「謫仙人」，意思是從天上下來的仙人，這也是後世稱李白為「詩仙」的源頭。第二天就把他推薦給了當時的皇帝，唐玄宗在金鑾殿召見李白，授李白「翰林供奉」。有史為證：

「四明有狂客，風流賀季真。長安一直見，呼我『謫仙人』。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。」

金龜換酒，又是一段佳話，有興趣者可自行谷歌。

認識杜甫就沒那麼容易了。

杜甫生前是個官二代，靠著祖蔭庇護在官場混的一般，與現在的官二代們不一樣的是：他還是個勤奮的自媒體人，藉助詩歌筆硯小紙條，在官宦圈和文化圈裡不停的跟人推杯換盞、互粉留言、點贊搞基、相互吹捧。但粉絲數非常可憐，是唐朝幾十萬自媒體公眾號中默默無聞的一個小號。所幸的是杜甫沒有放棄寫作，不求聞達，只問耕耘，能寫作就是寫作最好的回報，不得不佩服糟老頭身上的這種特質！（作為奶爸的心聲是：生子當如杜少陵）

杜甫死後的55年，有一個叫元稹（zhen）的人，沒錯，就是那個「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」的小情種，偶然發現了這個小破號。

他隨手戳了進去，連讀了幾篇，不禁大吃一驚：神跡！這是神跡啊！這貨是多麼偉大的一個詩人啊！自此糟老頭的作品才為世人所賞識，作品得以流傳。

要認識李商隱就更不容易了。

貌似：他生前就已經名滿天下，晚唐時期和歷史後人對他的評價也不低。

其實不然：李商隱的天才，但無論是當時的農耕文明，還是其後的工業文明都無法全部理解。當時的人並不能全讀懂，但又覺得很厲害，就乾脆稱之為「朦朧詩」，「朦朧」就是「不明覺厲」的祖師爺。

在農耕文明，技術和文化的關係是，文化的速度壓制著技術的速度；而進入到信息文明之後，二者關係發生了巨大的逆轉——技術的速度太快，以至於文化追趕不上，造成了文化的撕裂和人文精神上的分裂。

說白了，李商隱的文化境界太超前了，當時的技術無法全部解析，只有進入了二十一世紀，進入到信息文明時代，才出現了能夠解析和破譯李商隱天才的技術。就如同黑洞一樣，她一直都在，我們肉身感官無法感知，直到有一天我們積累了紮實的理論基礎和先進的觀測手段，才驚奇的發現黑洞的存在。

是的，我們終於有機會藉助信息時代的技術，來理解李商隱的天才了。

（三）李商隱是高維文明

唐代的一流詩人，講究的是詩畫一體，一首詩就是一幅畫，一幅畫也是一首詩。以柳宗元的《江雪》為例：

「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」

讀完之後，立刻在頭腦中呈現出一幅畫面，一幅標準的中國山水畫。同樣，你看了這樣一幅畫之後，立刻在腦海里蹦出一首詩：「千山鳥飛絕…」這就是一流藝術家所追求的意境。再來感受一下王維的「大漠孤煙直、長河落日圓」，意境悠遠的一幅畫面，一幅二維畫卷，是的，他們的詩是二維的。

超一流詩人的作品是三維的。李白的《將進酒》：

「君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。」

我們可以想像：李白就像一架自帶攝像功能的超級無人飛機，隨心所欲的切換鏡頭，一會離地九萬里俯視鳥瞰全景，一會特寫鏡頭抓拍到父母頭上的銀絲根根。。。

這種拍攝手法，即便是在今天看來也是匪夷所思的，就算好萊塢要完成這樣的作品，也必須要靠電腦數字技術的後期製作，我能說「借問萊塢誰得似，可憐伯格倚電腦」嗎？（好萊塢導演：皮爾斯伯格）這種想像力和表達力在腦中瞬間噴薄而出，在一千年前，那就是天才中的天才。

跨越時代的詩人是四維的，多了一維時間軸。杜甫就是這樣一位偉大的詩人，他的一生流傳下來1500多首詩，如果按照時間軸把這些作品穿起來，那就是一部活生生的紀錄片：

內容豐富：有戰火紛飛的戰爭歲月，有嫉惡如仇的政治畫卷，有社會現實的生活題材，有依依不捨的兒女親情，有寄情山水的田園風光，更細分的有繪畫、音樂、建築、 舞蹈、用具和農業不一等等。

形式上更是奄有眾長，兼工各體，並能推陳出新，別開生面：其五言古詩，開唐代五古境界；七言古詩長於陳述意見，感情豪放；其五、七言律詩功力極高；還有許多五言排律，時人律詩很少能超過它們。

有趣的是：這糟老頭寫詩時特別愛八卦，標明當時背景、事由、緣起，這些輔助文字，如同參考文獻一般，像互聯網的鏈接一樣指向了當時一個個的歷史事件。

我們可以想像一下：1500個當時的歷史片段按照時間先後順序串到一起，當時的說法叫編年體，現在的說法叫做紀錄片，這是一部偉大的紀錄片，記錄了當時這個星球上最大的經濟體、最自信的政治體由盛極而衰的整個歷程，輝煌浩蕩，慘不忍睹啊！這要是讓陳凱歌拍，又能給拍砸了！

跨越了時代的是四維選手，而超越了農耕文明的選手是五維的、更高維度的。李商隱就是這樣的天才。前文提到「朦朧詩」，其本質是李商隱的詩是一個五維、六維的作品，而普通人能夠理解的極限是三維、四維。當一個三維、四維的大腦去理解五維、六維的作品時，就感到很吃力，似懂非懂，一種朦朦朧朧的感覺。來一首《夜雨寄北》感受下：

「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」

全詩很短，不含標點符號共計28個字。但要說明白，可能2800個字也不夠，我傾其所有，儘可能說明白。

這是詩人寫給自己妻子的一首詩。前兩句：「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。」詩人自己到四川出差，妻子寫信問：啥時候回來呀？詩人說：事沒辦完，不知何時能歸。我的思念就像四川蜀地的夜雨一樣：悄無聲息的默默流淌，要問思念有多深，明天看看池塘水位漲了多少就知道了，那全都是我的思念。前面這兩句，還算是一個一流詩人的寫法，後兩句就變了。

「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」我也想早點回家，回去之後有太多的話想跟你聊了，從白天能聊到晚上，點著蠟燭接著聊，聊著聊著，燈捻子就歪了，然後我們伸手就剪掉了（這是一個特寫）。咱倆聊的啥呢，聊的就是現在我在四川蜀地出差時對你的思念，就像夜雨一樣無聲的思念。

在後兩句，詩人做了兩次時空穿越，再次藉助電影的鏡頭技術：第一次從當下的此時此景穿越到了未來，未來的家裡；第二次，在那個未來的家裡、未來的場景空間里又穿越到過去的現在。此時，詩人與妻子共同擁有了兩個現在，一個當下的現在，一個是往返穿越虛構的現在。在一個亦真亦幻的現在，時間似乎消失了，空間也消失了，這種感覺妙極了。

這是一種超越四維空間的表現手法。不太容易理解，換種比喻：你睡著了在做夢，你這時候穿越進入到你的夢境中，在你的夢境里，你睡著了，而且也在做夢，這是個夢中夢，而這個夢中夢的場景就是你的現在，你擁有了兩個現在，一個是真實的現在，另一個是從夢中夢走出來的你的現在，是的，你感受是時間消失了，這一刻，應該可以理解「此情可待成追憶，只是當時已惘然」。

天才，就是這樣不講理。

（四）本文的宗旨：火前留名召集令

如果「謫仙人」李白，是仙人的一次方，那麼李商隱就是仙人的二次方、三次方，N次方，可以稱李商隱為次方仙。

沒錯，我就是來抱大腿的，抱李商隱大腿！

鄙人要開李商隱專欄了，本著火前留名的宗旨，現在誠招李商隱創作合伙人，無論您身處何方，薪水幾噸，凡有志抱大腿者，無論其繪畫、音樂、Coder、文字、按摩、針灸、廚師、住持、某二代者，均可與吾聯誼，共襄大業！

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