最適合你的國學書單：梁啟超《國學入門書要目及其讀法》

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昨天貼出了一份 《如何閱讀一本書》推薦的書單，章魚認為是了解西方文明的最合適的書單。很多朋友問到那對於東方文明，尤其我們的國學，有沒有合適的書單。今天給大家推薦一份章魚認為最值得參考的書單，梁啟超先生的《國學入門書要目及其讀法》。

這份書單的由來也非常有意思，是梁啟超先生看見胡適先生的一份國學入門書單太糟糕了，於是決定自己列一個。章魚還曾經專門寫過一篇文章介紹過詳情（《梁啟超說，別鬧了，胡適先生》） 。

這份書單很長，涵蓋了國學的方方面面。選擇的書目數量適中，範圍廣泛而有代表性，每種書目下有簡短的介紹，並附有讀法和參考書目。

在書目最後，考慮到上邊那份書單所涉書目還是太多，梁先生又從書單中精選出 25 種，作為「最低限度」的必讀書，需要精簡版的，就直接跳到最後吧。

（甲）修養應用及思想史關係書類

• 《論語》
• 《孟子》

《論語》為二千年來國人思想之總源泉；《孟子》自宋以後勢力亦與相埒。此二書可謂國人內的外的生活之支配者。故吾希望學者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養。

《論語》、《孟子》之文，並不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋之書，朱熹《四書集注》，為其生平極矜慎之作，可讀；但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語》則有戴望《論語注》，《孟子》則有焦循《孟子正義》最善。戴氏服膺顏習齋之學，最重實踐，所注似近孔門真際，其訓詁亦多較朱注為優，其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學，其孟子正義在清儒諸經新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時，或有所感時，則取供參考。

戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學，並非專為注釋《孟子》而作，但其書極精闢，學者終需一讀，最好是於讀《孟子》時並讀之，既知戴學綱領，亦可以助讀《孟子》之興味。

焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作。將全部《論語》拆散，標準重要諸義，如言仁，言忠恕等，列為若干目，通觀而總詮之，可稱治《論語》之一良法。且可應用其法以治他書。

上兩書篇頁皆甚少，易讀。

陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學說分項爬疏，最為精切，其書不過二三十頁，宜一讀以觀前輩治學方法，且於修養亦有益。

• 《易經》

此書為孔子以前之哲學書，孔子為之註解。雖奧衍難究，然總須一讀，吾希望學者將《繫辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙鈔出，隨時省覽。

後世說《易》者言人人殊，為修養有益起見，則程頤之《程氏易傳》差可讀。

說《易》最近真者，吾獨推焦循，其所著《雕菰樓易學》三書（《易通釋》、《易圖略》、《易章句》）皆稱精詣，學者如欲深通此經，可取讀之，否則可以不必。

• 《禮記》

此書為戰國及西漢之「儒家言」叢編。內中有極精純者，亦有極破碎者。吾希望學者將《中庸》、《大學》、《禮運》、《樂記》四篇熟讀成誦，《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇 ，多瀏覽數次，且摘錄其精要語。

若欲看註解，可看《十三經註疏》內鄭注孔疏。《孝經》之性質與《禮記》同，可當《禮記》之一篇讀。

• 《老子》

道家最精要之書，希望學者將此區區五千言熟讀成誦。

注釋書未有極當意者，專讀白文自行尋索為妙。

• 《墨子》

孔墨在先秦時，兩聖並稱，故此書非讀不可，除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。

注釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜照讀此本。

《經》上下，《經說》上下四篇，有張惠言《墨子經說解》及梁啟超《墨經》兩書可參觀，但皆有未精愜處，《小取》篇有《胡適新詁》可參觀。

梁啟超《墨子學案》，屬通釋體裁，可參觀助興味，但其書為臨時講義，殊未精審。

• 《莊子》

內篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當精讀，注釋有郭慶藩之《莊子集釋》差可。

• 《荀子》

《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂論》諸篇，最當精讀，余亦須全部遊覽。

注釋書王先謙《荀子注》甚善。

• 《尹文子》
• 《慎子》
• 《公孫龍子》

今存者皆非完書，但三子皆為先秦大哲，雖斷簡亦宜一讀，篇帙甚少，不費力也。《公孫龍子》之真偽，尚有問題。

三書皆無善注，《尹文子》、《慎子》易解。

• 《韓非子》

法家言之精華，須全部瀏覽（其特別應精讀之諸篇，因手邊無原書，臚舉恐遺漏，他日補列）。

注釋書王先謙《韓非子集釋》差可。

• 《管子》

戰國末年人所集著者，性質頗雜駁，然古代各家學說存其是者頗多，宜瀏覽。注釋書戴望《管子校正》甚好。

• 《呂氏春秋》

此為中國最古之類書，先秦學說存其中者頗多，宜瀏覽。

• 《淮南子》

此為秦漢間道家言薈萃之書，宜稍精讀。注釋書聞有劉文典《淮南鴻烈集解》頗好。

• 《春秋繁露》

此為西漢儒家代表的著作，宜稍精讀。

注釋書有蘇輿《春秋繁露義證》頗好。

康有為之《春秋董氏學》，為通釋體裁，家參看。

• 《鹽鐵論》

此書為漢代儒家、法家對於政治問題對壘抗辯之書，宜瀏覽。

• 《論衡》

此書為漢代懷疑派哲學，宜瀏覽。

• 《抱朴子》

此書為晉以後道家言代表作品，宜瀏覽。

• 《列子》

晉人偽書，可作魏晉間玄學書讀。

上所列為漢晉以前思想界之重要著作，六朝隋唐間思想界著光采者為佛學，其書目當別述之。以下舉宋以後學術之代表書，但為一般學者節嗇精力計，不願多舉也。

• 《近思錄》 朱熹著，江永注

讀此書可見程朱一派之理學，其內容何如。

• 《朱子年譜》（附朱子《論學要語》） 王懋竑著

此書敘述朱學全面目最精要，有條理。

若欲研究程朱學派，宜讀《二程遺書》及《朱子語類》，非專門斯業者可置之。

南宋時與朱學對峙者尚有呂東萊之文獻學一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，及陸象山之心學一派，欲知其詳，宜讀各人專集；若觀大略，可求諸《宋元學案》中。

• 《傳習錄》 王守仁語，徐愛、錢洪德等記

讀此可知王學梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書》。因陽明以知行合一為教，要合觀學問事功，方能看出其全部人格，而其事功之經過，具見集中各文，故陽明集之重要，過於朱、陸諸集。

• 《明儒學案》黃宗羲著
• 《宋元學案》黃宗羲初稿，全祖望、王梓材兩次續成

此二書為宋元明三朝理學之總記錄，實為創作的學術史。《明儒學案》中姚江、江右、王門、泰州、東林、戢山諸案最精善。《宋元學案》中象山案最精善；橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好。晦翁案不甚好。百源（邵雄）、涑水（司馬光）諸案，失之太繁，反不見其真相。末附荊公（王安石）新學略最壞，因有門戶之見，故為排斥。欲知荊公學術，宜看《王臨川集》。

此二書卷帙雖繁，吾總望學者擇要瀏覽，因其為六百年間學術之總匯，影響於近代甚深，且匯諸家為一編，讀之不甚費力也。

清代學術史，可惜尚無此等佳著。唐鑒之《國朝案小識》，以清代最不振之程朱學派為立腳點，偏狹固陋，萬不可讀。江藩之《國朝漢學師承記》、《國朝宋學淵源記》，亦學案體裁，較好，但江氏常識亦凡庸，殊不能敘出各家獨到之處。萬不得已，姑以備參考而已。啟超方有事於《清儒學案》，汗青尚無期也。

• 《日知錄》、《亭林文集》 顧炎武著

顧亭林為清學開山第一人，其精力集注於《日知錄》，宜一瀏覽。讀文集中各信札，可見其立身治學大概。

• 《明夷待訪錄》 黃宗羲著

黃梨洲為清初大師之一，其最大貢獻在兩學案，此小冊可見其政治思想之大概。

• 《思問錄》 王夫之著

王船山為清初大師之一，非通觀全書，不能見其精深博大，但卷帙太繁，非別為系統的整理，則學者不能讀，聊舉此書發凡，實不足以代表其學問之全部也。

• 《顏氏學記》 戴望編

顏習齋為清初大師之一，戴氏所編《學記》，頗能傳其真。徐世昌之《顏李學》亦可供參考，但其所集《習齋語要》、《恕谷（李塨）語要》將攻擊宋儒語多不錄，稍失其真。

顧、黃、王、顏四先生之學術，為學者所必須知，然其著述皆浩博，或散佚，不易尋見，啟超行將為系統的整理記述，以餉學者。

• 《東原集》 戴震著
• 《雕菰樓集》 焦循著

戴東原、焦里堂為清代經師中有清深之哲學思想者，讀其集可知其學，並知其治學方法。

啟超所擬著之《清儒學案》，東原、里堂學兩案，正在屬稿中。

• 《文史通義》 章學誠著

此書雖以文史標題，實多論學術流別，宜一讀，胡適《章實齋年譜》可供參考。

• 《大同書》 康有為著

南海先生獨創之思想在此書，曾刊於《不忍》雜誌中。

• 《國故論衡》 章炳麟著

可見章太炎思想之一斑。其詳當讀章氏叢書。

• 《東西文化及其哲學》 梁漱溟著

有偏宕處，亦有獨到處。

• 《中國哲學史大綱》（上卷） 胡適著
• 《先秦政治思想史》 梁啟超著

將讀先秦經部、子部書，宜先讀此兩書，可引起興味，並啟發自己之判斷力。

• 《清代學術概論》 梁啟超著

欲略知清代學風，宜讀此書。

（乙）政治史及其他文獻學書類

• 《尚書》

內中惟二十八篇是真，書宜精讀，但其文佶屈贅牙，不能成誦亦無妨。余篇屬晉人偽撰，一瀏覽便足（真偽篇目，看啟超所著《古書之真偽及其年代》，日內當出版）。

此書非看注釋不能解，注釋書以孫星衍之《尚書今古文註疏》為最好。

• 《逸周書》

此書真偽參半，宜一瀏覽。注釋書有朱右曾《逸周書集訓校釋》頗好。

• 《竹書紀年》

此書現通行者為元、明人偽撰。其古本，清儒輯出者數家，王國維所輯最善。

• 《國語》
• 《春秋左氏傳》

此兩書或本為一書，由西漢人析出，宜合讀之。《左傳》宜選出若干篇熟讀成誦，於學文甚有益。讀《左傳》宜參觀顧棟高《春秋大事表》，可以得治學方法。

• 《戰國策》

宜選出若干篇熟讀，於學文有益。

• 《周禮》

此書西漢末晚出，何時代人所撰，尚難斷定。惟書中制度，當有一部分為周代之舊，其餘亦戰國秦漢間學者理想的產物，故總宜一讀。注釋書有孫詒讓《周禮正義》最善。

• 《考信錄》 崔述著

此書考證三代史事實最謹嚴，宜一瀏覽，以為治古史之標準。

• 《資治通鑒》

此為編年政治史最有價值之作品，雖卷帙稍繁，總希望學者能全部精讀一過。

若苦幹燥無味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干門類，標治摘記作將來著述資料（吾少時曾用此法，雖無成書，然增長興味不少）。

王船山《讀通鑒論》，批評眼光，頗異俗流，讀通鑒時取以並讀，亦助興之一法。

• 《續資治通鑒》 畢沅著

此書價值遠在司馬原著之下，自無待言，無視彼更優者，姑以備數耳。

或不讀正《資治通鑒》而讀《九種紀事本末》亦可。要之，非此則彼，必須有一書經目者。

• 《文獻通考》
• 《續文獻通考》
• 《皇朝文獻通考》

三書卷帙浩繁，今為學者摘其要目：《田賦考》、《戶口考》、《職役考》、 《市糴考》、《征榷考》、《國用考》、《錢幣考》、《兵考》、《刑考》、《經籍考》、《四裔考》，必讀；《王禮考》、《封建考》、《象緯考》，絕對不必讀；其餘或讀或不讀隨人（手邊無原書，不能具記其目，有漏略當校補）。

各人宜因其所嗜，擇類讀之。例如欲研究經濟史、財政史者，則讀前七考。余仿此。

《馬氏文獻通考》，本依仿杜氏《通典》而作，若尊創作，應舉《通典》，今舍彼取此者，取其資料較豐富耳。吾輩讀舊史，所貴者惟在原料爐錘組織，當求之在我也。

《兩漢會要》、《唐會要》、《五代會要》，可與《通考》合讀。

• 《通志二十略》

鄭漁仲史識、史才皆邁尋常，《通志》全書卷帙繁，不必讀。二十略則其精神所聚，必須瀏覽，其中與《通考》門類同者或可省。最要者：《氏族略》、《六書略》、《七音略》、《校讎略》等篇。

• 《二十四史》

《通鑒》、《通考》，已浩無涯涘更語及彪大之《二十四史》，學者幾何不望而卻走？然而《二十四史》終不可不讀，其故有二：（一）現在既無滿意之通史，不讀《二十四史》，無以知先民活動之遺迹。（二）假令雖有佳的通史出現，然其書自有別裁，《二十四史》之原料，終不能全行收入。以故《二十四史》終久仍為國民應讀之書。

書既應讀，而又浩瀚難讀，則如之何？吾今試為學者擬摘讀之法數條。

一曰就書而摘。《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》，俗稱四史，其書皆大史學家一手著連，體例精嚴，且時代近古，向來學人誦習者眾，在學界之勢力與六經諸子埒。吾輩為常識計，非一讀不可。吾希望學者將此四史之列傳，全體遊覽一過，仍摘出若干篇稍為熟讀，以資學文之助，因四史中佳文最多也（若欲吾舉其目亦可，但手邊無原書，當以異日）。四史之外，則《明史》共認為官修書中之最佳者，且時代最近，亦宜稍為詳讀。

二曰就事分類而摘讀志。例如欲研究經濟史、財政史，則讀《平準書》、《食貨志》；欲研究音樂，則讀《樂書》、《樂志》；欲研究兵制，則讀《兵志》；欲研究學術史，則讀《藝文志》、《經籍志》，附以《儒林傳》；欲研究宗教史，則讀《北魏書·釋老志》（可惜他史無之）。每研究一門，則通各史此門之志而讀之，且與《文獻通考》之此門合讀。當其讀時，必往往發現許多資料散見於各傳者，隨即跟蹤調查其傳以讀之。如此引申觸類，漸漸便能成為經濟史、宗教史等之長編，將來薈萃而整理之，便成著述矣。

三曰就人分類而摘讀傳。讀名人傳記，最能激發人志氣。且於應事接物之智慧，增長不少，古人所以貴讀史者以此。全史各傳既不能遍讀（且亦不必），則宜擇偉大人物之傳讀之，每史亦不過二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而擇讀。 如欲研究學術史，則讀《儒林傳》及其他學者之專傳；欲研究文學史，則讀《文苑傳》及其他文學家之專傳。用此法讀去，恐之患其少，不患其多矣。

又各史之《外國傳》、《蠻夷傳》、《土司傳》等，包含種族史及社會學之原料最多，極有趣，吾深望學者一讀之。

• 《廿二史札記》 趙翼著

學者讀正史之前，吾勸其一瀏覽此書。記稱「屬辭比事《春秋》之教」，此書深進「比事」之決，每一個題目之下，其資料皆從幾十篇傳中，零零碎碎覓出，如採花成蜜。學者能用其法以讀史，便可養成著述能力（內中校勘文學異同之部約佔三分一，不讀亦可）。

• 《聖武記》 魏源著
• 《國朝先正事略》 李元度著

清朝一代史跡，至今尚無一完書可讀，最為遺憾，姑舉此二書充數。魏默深有良史之才，《聖武記》為紀事本末體裁，敘述綏服蒙古、勘定金川、撫循西藏諸役，於一事之原因結果，及其中間進行之次序，若指諸掌，實罕見之名著也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一瀏覽，以知最近二三百年史跡大概。

日本人稻葉君山所著《清朝全史》尚可讀（有譯本）。

• 《讀史方輿紀要》 顧祖禹著

此為最有組織的地理書，其特長在專論形勢，以地域為經，以史跡為緯，讀之不感乾燥。此書卷帙雖多，專讀其敘論（至各府止），亦不甚費力，且可引起地理學興味。

• 《史通》 劉知幾著

此書論作史方法，頗多特識，宜瀏覽。章氏《文史通義》，性質略同，範圍較廣，已見前。

• 《中國歷史研究法》 梁啟超著

讀之可增史學興味，且知治史方法。

（丙）韻文書類

• 《詩經》

希望學者能全部熟讀成誦，即不爾，亦須一大部分能其詞。注釋書，陳奐《詩毛氏傳疏》最善。

• 《楚辭》

屈、宋作，宜熟讀，能成誦最佳，其餘可不讀。注釋書，朱熹《楚辭集注》較可。

• 《文選》

擇讀。

• 《樂府詩集》 郭茂倩編

專讀其中不知作者姓名之漢古辭，以見魏六朝樂府風格，其他不必讀。

• 魏晉六朝人詩宜讀以下各家：曹子建、阮嗣宗、陶淵明、謝康樂、鮑明遠、謝玄暉。

無單行集者，可用張淳《漢魏六朝百三家集本》，或王闓運《五代詩選本》。

• 《李太白集》
• 《杜工部集》
• 《王右丞集》
• 《孟襄陽集》
• 《韋蘇州集》
• 《高常侍集》
• 《韓昌黎集》
• 《柳河東集》
• 《白香山集》
• 《李義山集》
• 《王臨川集》(詩宜用李璧注本)
• 《蘇東坡集》
• 《元遺山集》
• 《陸放翁集》

以上唐宋人詩文集

• 《唐百家詩選》 王安石選
• 《宋詩鈔》 呂留良鈔

以上唐宋詩選本

• 《清真詞》（周美成）

• 《醉翁琴趣》（歐陽修）

• 《東坡樂府》（蘇軾）

• 《屯田集》（柳永）

• 《淮海詞》（秦觀）

• 《樵歌》（朱敦儒）

• 《稼軒詞》（辛棄疾）
• 《後村詞》（劉克莊）

• 《石道人歌曲》（姜夔）

• 《碧山詞》（王沂孫）
• 《夢窗詞》（吳文英）

以上宋人詞集

• 《西廂記》
• 《琵琶記》
• 《牡丹亭》
• 《桃花扇》
• 《長生殿》

以上元明清人曲本

本門所列書，專資學者課餘諷誦，陶寫情趣之用。既非為文學專家說法，尢非為治文學史者說法，故不曰文學類，而曰韻文類。文學範圍，最少應包含古文（駢散文）及小說。吾以為苟非欲作文學專家，則無專讀小說之必要。至於古文，本不必別學，吾輩總須讀周秦諸子、《左傳》、《國策》、四史、《通鑒》及其關於思想、關於記載之著作，苟能多讀，自能屬文，何必格外標舉一種，名曰古文耶？故專以文鳴之文集不復錄（其餘學問有關係之文集，散見各門）。《文選》及韓、柳、王集聊附見耳。學者如必欲就文求文，無已，則姚鼐之《古文辭類纂》、李兆洛之《駢體文鈔》、曾國藩之《經史百家雜鈔》可用也。

清人不以韻文見長，故除曲本數部外，其餘詩詞皆不複列舉。無已，則於最初期與最末期各舉詩詞家一人：吳偉業之《梅村詩集》與黃遵憲之《人境廬詩草》，成德之《飲水詞》與文焯之《樵風樂府》也。

（丁）小學及文法類書

• 《說文解字注》 段玉裁著
• 《說文通訓定聲》 朱駿聲著
• 《說文釋例》 王筠著

段著為《說文》正著，朱註明音與義之關係，王著為《說文》通釋，讀此三書，略可通《說文》矣。

• 《經傳釋詞》 王引之著
• 《古書疑義舉例》 俞樾著
• 《文通》 馬建忠著

讀此三書，可知古人語法文法。

• 《經籍纂詁》 阮元著

此書彙集各字之義訓，宜置備檢查。

文字音韻，為清儒最擅之學，佳書林立，此僅舉入門最要之數種，若非有志研究斯學者，並此諸書不讀亦無妨也。

（戊）隨意涉覽書類

學問固貴專精，又須博覽以輔之。況學者讀書尚少時，不甚自知其性所近者為何。隨意涉覽，初時並無目的，不期而引起問題，發生興趣，從此向某方面深造研究，遂成絕業者，往往而有也。吾固雜舉有用或有趣之各書，供學者自由翻閱之娛樂。

讀此者不必順頁次，亦不必求終卷者（各書亦隨憶想所及雜舉，無復詮次）。

• 《四庫全書總目提要》

清乾隆間四庫館，董其事者皆一時大學者，故所作提要，最稱精審，讀之可略見各書內容（中多偏至語自亦不能免）。宜先讀各部類之敘錄，其各書條下則隨意抽閱。

有所謂存目者，其書被屏，不收入四庫者也。內中頗有怪書，宜稍注意讀之。

• 《世說新語》

將晉人談玄語分類纂錄，語多雋妙，課餘暑假之良伴侶。

• 《水經注》 酈道元撰，戴震校

六朝人地理專書，但多描風景，記古迹，文辭華妙，學作小品文最適用。

• 《文心雕龍》 劉勰撰

六朝人論文書，論多精到，文亦雅麗。

• 《大唐三藏慈恩法師傳》 慧立撰

此為玄奘法師詳傳。玄藏為第一位留學生，為大思想家，讀之可以增長志氣。

• 《徐霞客遊記》

霞客晚明人，實一大探險家，其書極有趣。

• 《夢溪筆談》 沈括

宋人筆記中含有科學思想者。

• 《困學紀聞》 王應麟撰，閻若璩注

宋人始為考證學者，顧亭林《日知錄》頗仿其體。

• 《通藝錄》 程瑤田撰

清代考證家之博物書。

• 《癸巳類稿》 俞正燮撰

多為經學以外之考證，如考棉花來歷，考婦人纏足歷史，輯李易安事迹等；又多新穎之論，如論妒非婦人惡德等。

• 《東塾讀書記》 陳灃撰

此書僅五冊，十餘年乃成，蓋合數十條筆記之長編，乃成一條筆記之定稿，用力最為精苦，讀之可識搜集資料，及駕馭資料之方法。書中《論鄭學》、《論朱學》、《論諸子》、《論三國》諸卷最善。

• 《庸盦筆記》 薛福成

多記清咸豐、同治間掌故。

• 《張太岳集》 張居正

江陵為明名相，其信札益人神智，文章亦美。

• 《王心齋先生全書》 王艮

吾常名心齋為平民的理學家，其人有生氣。

• 《朱舜水遺集》 朱之瑜

舜水為日本文化之開闢人，唯一之國學輸出者，讀之可見其人格。

• 《李恕谷文集》 李塨

恕谷為習齋門下健將，其文勁達。

• 《鮚琦亭集》 全祖望

集中記晚明掌故甚多。

• 《潛研堂集》 錢大昕

竹汀在清儒中最博洽者，其對倫理問題，亦頗有新論。

• 《述學》 汪中

容甫為治諸子學之先登者，其文格在漢晉間，極遒美。

• 《洪北江集》 洪亮吉

北江之學，長於地理，其小品駢體文，描寫景物，美不可言。

• 《定盦文集》 龔自珍

吾少時心醉此集，今頗厭之。

• 《曾文正公全集》 曾國藩
• 《胡文忠公集》 胡林翼

右二集信札最可讀，讀之見其治事條理及朋友風義。曾滌生文章尤美。桐城派之大成。

• 《苕溪漁隱叢話》 胡仔

叢話中資料頗豐富。

• 《詞苑叢談》 徐釚

唯一之詞話，頗有趣。

• 《語石》 葉昌熾

以科學方法治金石學，極有價值。

• 《書林清話》 葉德輝

論列書源流及藏書掌故，甚好。

• 《廣藝舟雙輯》 康有為

論寫字，極精博，文章極美。

• 《劇說》 焦循
• 《宋元戲曲史》 王國維

二書論戲劇，極好。

即謂之涉覽，自然無書不可涉，無書不可覽，本不能臚舉書目，若舉之非累數十紙不可。上所列不倫不類之寥寥十餘種，隨雜憶所及當坐譚耳。若繩以義例，則笑絕冠纓矣。

附錄 最低限度之必讀書目

上所列五項，倘能依法讀之，則國學根柢略立，可以為將來大成之基矣。惟青年學生校課既繁，所治專門別有在，恐仍不能人人按表而讀。

今再為擬一真正之最低限度如下：

• 《四書》
• 《易經》
• 《書經》
• 《詩經》
• 《禮記》
• 《左傳》
• 《老子》
• 《墨子》
• 《莊子》
• 《荀子》
• 《韓非子》
• 《戰國策》
• 《史記》
• 《漢書》
• 《後漢書》
• 《三國志》
• 《資治通鑒》(或《通鑒紀事本末》)
• 《宋元明史紀事本末》
• 《楚辭》
• 《文選》
• 《李太白集》
• 《杜工部集》
• 《韓昌黎集》
• 《柳河東集》
• 《白香山集》。

其他詞曲集，隨所好選讀數種。

以上各書，無論學礦、學工程，皆須一讀，若並此未讀，真不能認為中國學人矣。

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