「薩珊亡後無波斯」這句話正確嗎？ 伊朗歷史小講堂～

多圖預警，題圖來自斯巴達三百勇士

知乎回答：「薩珊亡後無波斯」這句話正確嗎？ - Leon Zhang 的回答

當時看的人較少，我再文章中寫一遍咯～

波斯歷史小講堂，我要認真答題啦！

題主給我們提的這個問題啊！

excited

正好可以類比說明很多問題，我將詳細論證何為政權滅亡，何為國家滅亡（即所謂亡天下）。

題主你就不要說別的了，越抹越黑。。。

正文開始之前，一定要明確，「無」的概念

這句話顯然是仿照「崖山之後無華夏」來的

如果，按照一些＊＊（比如萱叔寶）理解的那樣，是「完全滅亡，再也沒有」，那肯定是不對的

但是如果說「無」的意思是薩珊之後的倭馬亞王朝統治是亡國時期，文化斷層甚至文化變更，則是值得商榷的。

先上結論，

個人認為

倭馬亞王朝和後來的伊兒汗國的確是波斯的亡國時期，但是波斯並沒有消失，而後的波斯許多本土（不一定是本民族）政權（比如薩菲王朝，乃至卡扎爾王朝，巴列維王朝，以及現在的伊朗），都是古波斯的繼承人和波斯的合法政權

國家的滅亡和政權的滅亡的分別，一在於主體文化是否被動變更，二在於主體民族是否變更

如果是僅僅是換了王朝，換了家族統治，換了意識形態，才是政權的滅亡，比如唐代隋，法國大革命代替波旁王朝，克倫威爾推翻斯圖亞特王朝。

文化被動變更，主體民族變更，都是亡國的體現，比如羅馬滅迦太基，英國佔領印度，德奧俄瓜分波蘭，日本侵華成功也是如此。

真正比較tricky的是主體民族變更，文化反倒沒怎麼變，比如下文要說的薩菲王朝，比如孝文帝後的北魏。

個人認為這種情況不是亡國，因為文化無力改變的話，變更的主體民族後來也必然被同化了。。。

——————正文————————

波斯是文明古國

自蘇美爾以來，COC猖獗，天下紛爭

我大波斯居魯士大帝，掃清六合，席捲八荒，萬姓傾心，四方仰德，處中東處以治萬邦

比同時代的我們和希臘的那些蠻子不知高到哪裡去啦！

如圖

我薛西斯大帝，神文聖武，繼承大統，應天合人，去打希臘，灰頭土臉，唉不對這段掐了別播。。。

不知道大家看沒看過斯巴達三百勇士，畫面很精彩，這裡面的波斯有錢又有兵，各種奢華各種屌，全希臘聯合起來，才在薛西斯犯了N多錯誤且列奧尼達在溫泉關打了一場史詩級阻擊戰的前提下，勉強獲勝—————————————————

兩次波希戰爭產生了許多膾炙人口的典故和故事，影響深遠

比如馬拉松

比如這就是斯巴達

這還是斯巴達

（woc又歪樓了

這時波斯帝國已經形成了自己的文化和民族，他們有自己的語言（這是最重要的！研究東方比較複雜的民族問題的重點就在於語言），宗教和文化。

亞歷山大大帝追亡逐北，把大流士一通暴打，佔領了波斯全境，但畢竟是曇花一現

亞歷山大帝國像蒙古幾十年就煙消雲散，本土化的政權（塞琉古王國）也被迅速同化，沒有對本土民族和文化產生多大影響。

接下來就到了安息和薩珊時期

薩珊時期的軍政歷史以及波斯庫思老王和拜占庭帝國相愛相殺的故事歐洲中世紀史的脈絡或結構圖是怎麼樣的？ - Leon 的回答，我就不贅述了

而薩珊時期的波斯文化和社會面貌，我從維基搬來了

文化

薩珊王朝的社會和文明是當時最繁盛的，在同一地區與之媲美的只有東羅馬帝國。兩個大國之間的科技和知識交流正是兩個文明之間的競爭和合作的象徵

。

薩珊王朝與安息帝國社會最顯著的分別在於對集權及領導政府的重視。薩珊王朝認為強而有力的君王是營造一個可以維持穩定、正義公平的理想社會的必然要素。薩珊王朝的社會錯綜複雜，具備各種不同的社會組織制度管理王朝內不同組別的人物

。史學家相信當時的社會區分為四類：祭司、戰士、大臣及平民。位於薩珊王朝種姓制度高端的是「眾王之王」，「眾王之王」統治著所有貴族。親王、次要的統治者、大地主及祭司構成了特權階級。這種社會制度顯得相當僵化死板，而種姓制度在薩珊王朝滅亡後仍然健在，延續至伊斯蘭時代的早期

宗教

在安息帝國時期，祆教受到希臘宗教的影響而敗壞，馬其頓帝國的亞歷山大大帝在前334—前330年經過格拉尼庫斯河戰役、米利都圍城戰、哈利卡納索斯圍城戰、伊蘇斯戰役、泰爾圍城戰、加沙圍城戰、高加米拉戰役、波斯隘口、粟特岩山九場其實交戰雙方人數差不多的戰役之後，就征服了大流士三世的波斯帝國，使希臘宗教得以散播，並與祆教摻雜在一起。到薩珊王朝時期，正統、不攙雜的祆教才得以恢復，鬆散的祭司制度被一個階級森嚴的宗教制度取代

為了掠奪波斯都城的財寶，亞歷山大大帝縱火焚毀波斯波利斯，使在大流士一世時期編成的《波斯古經》大半部分佚失。不過，對《波斯古經》的重新整理在沙普爾一世統治時期曾經進行過

祆教是薩珊王朝的國教，但是薩珊王朝的祆朝卻與《波斯古經》訂明的習俗有所不同。薩珊王朝的宗教政策使大量的宗教改革運動盛行，摩尼及瑪茲達克的宗教運動是當中最重要的

薩珊王朝皇帝與國家宗教措施之間的關係錯綜複雜而且多變，例如沙普爾一世鼓勵不同的宗教共存，他本身似乎都是祖梵教的信徒，而巴赫拉姆二世則打壓少數宗教。除了基督教，沙普爾二世寬容對待其他宗教，他在君士坦丁一世信奉基督教後才打壓基督徒

那麼到了倭馬亞王朝，事情就有了變化

因為倭馬亞王朝的主體民族是阿拉伯人，信仰是伊斯蘭教，而波斯人是被統治民族。

國家的滅亡和政權的滅亡的分別，一在於文化是否被動變更，二在於主體民族的變更

很明顯倭馬亞王朝是亡國時期。

兩條都滿足，十環

但是接下來的事情就又不一樣了，雖然波斯人改信了伊斯蘭教，但是宗教僅僅是一方面，波斯的主體民族依然是波斯人，而巴勒斯坦，敘利亞，埃及，利比亞這些地方，則硬生生地變成了阿拉伯人。

更有意思的是，波斯的伊斯蘭教也很有特色，是什葉派，我們仔細看看現代世界，在薩達姆下台之前，全世界只有伊朗（波斯）一個大國的國家信仰是什葉派，剩下的全是遜尼派。

關於伊拉克，什葉派雖然佔到60％，遜尼派只有20%，但是薩達姆是遜尼派啊！

薩達姆喜歡什麼，自然什麼就是最重要的，都怪萬惡的美帝入侵，破壞了伊拉克（少數人壓迫多數人）的穩定，導致什葉派上台，社會動蕩，遜尼派極端勢力ISIS攻城略地

一切都怪美帝！

應該說波斯與埃及，敘利亞的區別還是極為顯著的，所以無論如何，波斯並沒有在阿拉伯的入侵之後徹底滅亡。

而之後的阿拔斯王朝更是反客為主，波斯人最初跟阿布· 阿拔斯合作，控制了整個伊斯蘭世界，雖然幾十年後波斯領袖阿布 ·穆斯林被殺害，但是波斯人在阿拔斯朝的地位依舊有顯著的改善。

再往後的幾百年，是動蕩的年代，塔希爾王朝、薩法爾王朝、薩曼王朝、齊亞爾王朝、阿拉菲德王朝、白益王朝、伽色尼王朝、古爾王朝、塞爾柱帝國、花拉子模，伊兒汗國，帖木兒汗國，黑白羊王朝先後出現，這些政權如果要在波斯土地上紮根，也必須與波斯人妥協，哪怕是伊兒汗國，在合贊汗時期也皈依了伊斯蘭教。

到了1501年，帖木兒帝國崩潰，薩菲王朝成立。說起來薩菲王朝的建立者還是土庫曼人，可是薩菲王朝的方方面面都是波斯的制度和文化，所以薩菲王朝再往後，都是波斯的合法政權。

結論

個人認為

倭馬亞王朝和後來的伊兒汗國的確是波斯的亡國時期，但是而後的波斯許多本土（不一定是本民族）政權（比如薩菲王朝，乃至卡扎爾王朝，巴列維王朝，以及現在的伊朗），都是古波斯的繼承人和波斯的合法政權

波斯沒有徹底滅亡，波斯民族也沒有消亡，依舊屹立於世界民族之林。

感謝大家的耐心

講到這裡，不禁為古埃及抹了一把辛酸淚，我們家古埃及真的是毛都不剩了。。。。

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