有沒有在佛教有尊號的，同時在道教也有尊號的神、仙？

01-24

比如說太乙救苦天尊（外道呼獅子明王）這樣的。

蟹妖啊！我們全真教的呂祖就是啊！三教都有尊號了。

呂祖寶誥中就有玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師。

《呂祖全書》中呂祖有號圓通文尼真佛。夫圓通者，釋也。文尼者，儒也。真者，道也。

關聖帝君也算一個，佛號是伽藍菩薩。觀世音菩薩觀世音菩薩（慈航道人）。

剛好這三位尊神在舊時民間影響力都非常大。

一、斗母/摩利支天

先天斗母，又稱中天梵炁斗母元君，紫光明哲慈惠太素元後金真聖德天尊，大圓滿月光王，東華慈救皇君天醫大聖，北陰乾元聖母，紫光天母等等等等。在道教是一位位格很高、化號繁多的神尊。其神格和變化相當複雜。現在流行的斗母形象，即是摩利支天形象上的一種變化。事實上，摩利支天的神格僅僅能代表斗母神格的一小部分，絕不可將摩利支天等同於斗母。用摩利支天的造型代表斗母，是對斗母的一種降格。（關於斗母和摩利支天、准提菩薩、觀世音、孔雀明王、西王母的關係，因較為複雜，此處不作介紹，有心人可以自行探索）

現在流行的斗母造像一般為三頭八臂，手捧日月，座下有神獬（神獬寶座），駕七豕神輦（關於豬的數目也是個很有趣的命題），有擎羊、陀羅二仙隨侍，玉梵、妙梵二天王護法。

摩利支天，源自婆羅門，在佛教中為二十諸天之一，亦稱摩利支天菩薩，意為光明、陽焰，本身有戰神和隱身、消災的屬性。《摩利支天經》云：「日前有天名摩利支。有大神通自在之法。常行日前。日不見彼彼能見日。無人能見無人能知。無人能捉無人能害。無人能欺誑無人能縛。無人能責其財物。無人能罰。不畏怨家能得其便。」在真言宗為護身要法。另有一種二臂持扇的天女像。

二、寶月光皇后聖母天尊/孔雀明王

道藏中有《太上元始天尊說寶月光皇后聖母天尊孔雀明王經》，詳細介紹了這位尊神，即是玉皇聖母，寶月光皇后。

「時有孔雀明王，駕孔雀部，領天王、羅叉、玉女、魔耶、龍王等眾前來，參遠道前。上告言：吾為釋天教主，如來行相，道乃名為寶月光皇后聖母。道釋兩門，並同一氣之源。累劫修來，得證正道。」

密號佛母金剛，釋迦摩尼佛的化身。為真言宗重要的息災法本尊之一。不空、鳩摩羅什等都譯過《孔雀明王經》。根據《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》，其形象一般是「著白繒輕衣。頭冠瓔珞耳璫臂釧種種莊嚴。乘金色孔雀王。結跏趺坐白蓮華上。或青綠花上。住慈悲相有四臂。右邊第一手執開敷蓮華。第二手持俱緣果(其果狀相似水菰)，左邊第一手當心掌持吉祥果(如桃形)，第二手執三五莖孔雀尾。」

三、紫微大帝/熾盛光佛

中天紫微北極大帝，為眾星之主，四御之一。「佛號金輪熾盛，道稱玉斗玄尊」「權輿造化，掌握樞機。端居總理於三天，統治運行於九道。」可見其地位超然。除了統領眾曜，權衡造化，同時又執掌伏魔殺鬼等事，北陰酆都大帝亦是其化身之一。以《北帝伏魔經》為核心的經法修持在唐代也是重要的法門之一，甚至獨立形成了北帝太玄道士這一位階。

根據《佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經》記載：「若有國王大臣及諸眷屬一切庶民。或被五星羅睺計都彗孛妖怪惡星。陵逼帝座於國於家及分野處。所屬宮宿。災難競起。或鎮星陵逼。或進或退。及宿世冤家欲相謀害。諸惡橫事口舌厭禱咒詛。以為災難者。令諸眾生依法受持。一切災難悉皆消滅不能為害。」，顯然熾盛光如來信仰和星宿信仰有著十分密切的關係。其形象周圍一般伴隨五星、九曜、十一大曜等星宿神。

四、觀音大士（慈航道人）/觀世音菩薩

事實上慈航道人的稱呼為封神演義中所載，一些人為了和佛教刻意相區分沿用至今。在道教觀音大士別有本行因緣，妙庄王女之事不僅佛教有所記錄，也有混雜民間傳說的部分。

觀世音，又譯為觀自在，佛教中觀音化身繁多，聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、青頸觀音、不空絹索觀音、多羅觀音、如意輪觀音等等，就不一一介紹了。

五、真武大帝/北辰妙見菩薩

又稱玄天上帝、盪魔天尊，位列北極四聖之一。為北方之神、水神、伏魔之神，也有星神的屬性，歷代都有尊崇加封，真武信仰在明代達到頂峰。其形象有文武二相之分，常見的造型為披髮跣足的武相。龜蛇為常見元素。

准提菩薩的護法，屬於星神。其在密宗記載並不多，神格上和真武大帝除了星曜以外也沒有其餘重合的地方。經典中亦不見足夠支持二者同一的記錄，但確有「北辰妙見菩薩即是真武大帝」之說，姑且存疑。

六、關帥/伽藍

三教共尊，歷代加封的尊神。道教中關帥為酆都和雷部的將帥，伏魔大帝，崇寧真君，在佛教為護法伽藍。伽藍神在佛教有十八位，是僧伽藍摩的簡稱，為寺院護法神，其中並沒有關帥。《佛祖統紀》所載有「智者大師荊州度關公」一事，自此關帥逐漸代替十八伽藍成為佛教伽藍神的象徵。

七、關於星神

道教星宿信仰由來已久，佛教的星宿信仰，源於婆羅門教，被密宗發揚光大。而婆羅門教、道教、佛教密宗的星宿信仰，經過不同時代的交流，有很多融合的部分。道教的日宮炎光太陽帝君、月府素曜太陰皇君，和佛教的日光菩薩、月光菩薩，即為日月信仰在二教當中不同的體現。北斗信仰更不用多說，在道教中有舉足輕重的地位，而密宗當中的北斗信仰，又和藥師七佛密切相關。五星、九星、十一大曜等等，都屬於二者在信仰上有重合的區域。此中涉及內容極多，故不於此處一一展開。

佛號金輪熾盛，道稱玉斗玄尊的星主

號清凈自然覺王如來的大天尊

摩利支天的斗姆

慈航觀音

這些都是打兩份工吃雙份工資的

確實很多。因為古代儒道釋三教合一這種思想影響很深，外加民間神系都是愛搞大雜燴。

比如玉帝、斗姆、北斗七星……很多神仙都是

必然是闡教12金仙呀。

懼留孫——西方教中過去佛，懼留孫佛（上古七佛第四位）

文殊廣法天尊——文殊菩薩

普賢真人——普賢菩薩

慈航道人——觀世音菩薩

我只知道觀世音菩薩也是道教的慈航道人，這個是確實有的，大學的時候有一次去了個真武廟裡面就有供奉。

釋迦摩尼，道教稱呼為雪山聖者或雪山童子。

觀世音菩薩，道教稱呼為慈航道人。

原始佛教也是就這兩個，其它是後來大乘編出來的。

特殊的還有玉皇大帝，先是成佛，然後又經過無數劫修鍊成的。

摩利支天原型是波斯拜火教的光明神，被佛教融合，形象與與准提常混淆，後來合併形象，又演變成道教的斗母。

瀉藥

其實所謂外道，不同的宗教有不同的意思。

在佛教認為道教是外道。

比較著名有關聖帝君，佛教稱伽藍菩薩。（註，並非伽藍菩薩就是關帝，佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。統稱伽藍聖眾菩薩。以關公形象為代表。）

在很多宮廟中都認為佛教的觀世音菩薩是道教的慈航真人，實際上是有區別的。慈航道人是女身成道，而觀世音菩薩是男身成菩薩顯女相，只是道教看觀世音菩薩信仰在民間地位非常重要，故而託言，實際上有區別。

ps.但實際上有慈航觀音

三豐祖師寶誥

寶誥一元朝名士，天師後昆。鶴骨珊珊，龍髯拂拂。非百里之小才，得一官而勇退。出遼東而訪道，入終南而遇師。笠穿衲敝，寒暑不侵；果熟丹成，縱橫自在。托歌詞而談道，響徹雲霄；藉塵垢而隱真，人稱邋遢。玉樞宣詔，金殿飛身。玄妙無方，隱顯莫測。大忠大孝，大慈大悲。南極會上群仙領袖、玄玄演正武當繼武真君。

寶誥二始青一炁，教闡十方。積功勛於大明，度眾生於廛市。遇火龍而細參至道，入武當而調養穀神。混俗和光，經緯五載；入山面壁，考驗九年。大廷朝駕顯飛升，名山古洞留仙跡。方方開化，處處設壇。演金科流傳萬世，證金丹度盡後學。大悲大願，大慈大仁；至靈至聖，至公至明。群真一元始祖，廣慈普度真君，通微顯化天尊。

寶誥三中山舊令，上清律仙。廣三千之功行，證十二之圓通。擅神靈變化之奇，精符篆龍蛇之體。道高德重，煉人元而兼統地元；和光同塵，潛玩世而即行度世。尋有德之人，人人得度；種無根之樹，樹樹皆空。講先天之妙旨，為後進之梯航。大悲大願，大聖大慈。武當繼教掌法仙師，靈寶眞人，天雷主宰，玄玄演道，飛龍濟世眞人，通微顯化天尊。

寶誥四至真傳道，太清選仙。居武當而啟教，為文始之正傳。如痴如醉，混仙跡於麗春；教孝教忠，闡玄風於華夏。度萬三於滇海，壻女同升；續龍虎之神通，道法兼備。十方寶筏，三教宗師。大悲大願，大慈大仁；至玄至妙，至奇至神；東華首相，三清外臣；雷霆神吏，靈寶天師；太和一炁始祖，道通文遠真君，通微顯化天尊。

寶誥五

玉虛上相，金闕高真。德暢人神，經開井鬼。

廣三千之功行，醒億萬之沉迷。

昔從元岳而成真，今繼玄天而闡化。

扶正教無黨無偏，辟旁門有聲有色。

誅殺乾坤之方士，挽回道德之宗風。

指先天而對月，招後進以升雲。

道妙無方，玄微莫測。

至靈至聖，至大至尊；體合自然，神凝般若；

三教真宰，一氣權衡；參法天師，洞玄帝君；

猶龍六祖，隱仙寓化，虛微普度天尊。

至心誠念三豐祖師寶誥，不可思議功德。

另註：以上為皇帝敕封張三丰祖師的道教誥命文。張三丰是道士，敕以道教誥封理所應當。但是三豐祖師修為極高，而且由於皇帝崇奉，所以當時的佛教界也爭著尊奉起了張三丰祖師，並祈求皇帝賜予他佛教封號為「靜光佛菩薩」。其封誥題為《參禮如來宣賜佛號並贊》：

神光熙照，性海澄清。在塵出塵，隱世度世。現醫身而扶危拔困，偈伏眾而闡道傳經。果證大羅金仙，道比達磨尊者。大仁大願、大慈大悲、三豐真師、救難天尊、邋遢靜光佛菩薩摩訶薩。

註：這個邋遢並無貶義，三豐祖師因不飾邊福,又號張邋遢，無論從官方還是到民間都有很高的聲望。據道教的《諸真宗派總簿》記載，三豐祖師留有的派別之一便是王屋山邋遢派。

說個中國人都知道的關羽

北宋時第一次被冊封教主道君皇帝宋徽宗封為崇寧帝君後來神號一路高升明萬曆年上帝號關聖帝君

神號為神威遠振天尊

至於佛教的話自己編了一個珈藍菩薩。

儒教不太清楚好像是五文昌之一神位很高

這就多了，什麼燃燈道人，慈航道人的。但這些都是假的！都是神話故事！不要跟宗教或是道學和佛學混為一談。道家不是很清楚。佛學裡沒有神這個概念。要麼死了無餘涅槃，要麼輪迴轉世。而且佛陀曾經是個人，死後無餘涅槃。哪些各種佛號各種菩薩什麼的都是後期附佛外道搞出來的造神運動，跟佛學關係不大。佛陀曾經真實的存活過，舍利弗等弟子也真實的存在過，但後來都死了，要麼涅槃，要麼輪迴。

有很多很多，有些甚至不僅僅佛道有。印度教也有。比如摩利支天印度教有，佛教有，道教也有（道教叫斗母）。包括整個地獄系統都是佛道混合的

我再來加一個～武成王黃飛虎～被封東嶽泰山大帝～也就是佛教里的閻羅王～最後一句大道沒有門戶之見「一切聖賢皆以無為法而有差別」

觀世音菩薩---慈航大士

開元年間，唐玄宗皇帝又親朝太清宮，為老子上尊號「大聖祖高上金闕天皇大帝」。這算是官方認真的吧？

對不起，佛法不搞這些虛的。

封神演義里不一堆這種神仙么？

准提道人啊連觀世音原來都是元始天尊的徒弟。。

我記得二爺關聖帝君是唯一一位佛儒道三教都尊奉的神，樓上樑道長指出呂祖，多謝科普。

@清虛當然是這位大仙了，來大仙報下你的名號

說一個我一直覺得很有趣的。

老子過函谷關後，就有傳言稱是去當如來佛祖了。