為何現在全真七派龍門派人丁興旺其他六派卻鮮有耳聞？

01-24

無意製造爭論，如有矛盾多多包涵。

謝邀。

可以換一個角度來看。

馬祖斗貧，譚祖斗是，劉祖鬥志，邱祖斗閑。王祖所修獨樹一幟，郝祖別有傳承，孫祖其志最烈，毀容明志，也非道門真傳心法。所以有散人之稱。

其中邱祖最年輕，父母雙亡後，就一心成仙，19歲拜師出家之前，已經拜過很多和尚道士民間的了，所以雜學太多，他說自己是心性最差的，這點邱祖自己的詩文中屢次提及。地肺子其實很頭疼他這個問題。邱祖拜師不足四年，其師就駕鶴了。其實是馬祖代師傳法。重陽子臨去直接交代過，邱祖修行全看馬祖指點，譚祖管領長生祖師的修行。

地肺子臨去之前曾言：「丹陽已得道，長真已知道，吾不慮矣。處機多（所）學，一聽丹陽。處玄，長真當管領之。」

這四子之斗就是三年守孝期間發生的。

他自己也明白自己心性不夠，所以才在龍門磻溪苦修，修的是啥？為啥斗閑？磨性石幹啥用的？就是亂學東西，心念紛雜，不得已要斗閑以煉性。丹陽祖師，長真祖師根本不需要這個方式。所以七子真正的教導是不同的，馬祖就明確提倡不要多讀。專一深入即可。這點和邱祖大不同。這是因為個人經歷，造化不同，馬祖一直都被教內認作是散仙轉世和地肺子演教。譚劉兩位也是類似，譚祖有大儒之資，劉祖至孝至誠，又有松月之資，竹雪之清。兩位先輩皆有仙骨。但邱祖並不是，他就是努力努力很努力那種沒啥根基的凡人。凡人修仙的代表。^_^。所以邱祖最人性化。^_^但也最苦。我們對邱祖的尊重其實恰恰在於這點上。

凡人的特點就是清濁混雜，稟氣不純，所以去粗濁取精微，那必要辛苦鍛煉方能萃取出雜質。所以長春子的教法最適合那個時代的凡俗之人，情多欲重雜學紛紛，必要以斗閑煉之。練出來啥？還是專註。這是從教法根本上講為啥龍門半天下的原因。但後來時代不同，這樣的方式被包裹了太多的宗教雜質，降本流末的宗教外衣反成了主流，那就不再符合世人的特質，而今人看到的所有全真的面貌都是清初的中興後的流變。早非邱祖當年的原貌，這點非是詬病，而是事實。不過根基方法思路都是這個方向的。今人雜念紛紛，身心相離，行動力暴差，恰恰以斗閑之法煉之最合適。別總閑著胡思亂想，趕緊動起來，做點事才好。在事情中磨練專註，不用總想自己好壞。也不必總在觀察自己。才是最合適辦法。等專註度有了，精神凝聚，再觀心存思最起碼不會弄得神經病。。。

然後邱祖還有止殺之功，給龍門奠下功德基業。蒙人殺戮太重，邱祖不管是審時度勢也罷，也是慈悲為懷也罷，但確實做了這件事，有這份功勞。那麼他的子孫就會沾光享用這些東西，不過用完也就沒了。續字輩百千世代，不如好生修行，自然延綿不絕，後人造作之事多也。

止殺之恩同樣埋下了全真一脈好政治，好和異族政權交往的根基。這是全真自邱祖以來借用政治勢力興盛的反動。至正辯論全真大敗也是過猶不及，盛極必衰的結果。這種是以傳播，廣傳為目標驅動的不得已。但這是宗教性的，是宗教性的修行，並不是道門真傳的方式。而且對當事人的修行不見得都是好事。

元清之時都是全真興盛之時。因為他們的教法中有大量適合異族統治的說法。可以幫助異族安撫漢人，也就是三教合一的那些東東的政治上詮釋。全真是一種在文明衝擊下道教自我保護演化形成的變種，有優勢也有劣勢，正確客觀的認識才對。

綜上可知，宗教上的興盛代表著往往是

1.修道思路上的大眾化，也就是庸俗化，宗教化，有相對普及的好處，但一旦失本，就是流俗之惡。

2.和俗世政商文工的密切關係，但一旦不守戒律，必會導致了好人不好天。道教的衰敗與此大有關係。

3.但依然以此為保護，維護傳承了一些教法乾貨。就是需要在不同時代以不同的角度剝離出來才好修行。

4.七子的門徒都是互相流動的，隨邱祖西行的就有其餘五子的弟子。尤其邱祖年輕，在前面的紛紛羽化，最後在世俗有宗師之號，很多七子的弟子都後來追隨他，比如現在的華山朝天門一支的傳世其實算是邱祖法孫才對。但為了很多人為，很多事不提也不講了。而郝祖華山派，新老華山又是另外一個故事。

5.龍門因為一些原因，還壟斷了全真教內作法式的權利，所有高功都要從龍門撥職才可以，而全真的表文大都先要傳遞到邱大真人府。然後再轉呈各處，這和其餘宗派都不一樣，本身也說明了一些問題。這些是真人所諱，我們就不多講了。

以上，基本是龍門興盛的原因。

實際上，七子都傳承都還在，原來有朋友專門調查過的。據說七真傳人都找到了。到底是不是我們也沒都見過，但最起碼不能都是瞎掰的吧。^_^。他們多在西北山溝和中原腹地，或者不以自家真正名號行走。人不知而不慍，不亦君子乎？顯隱莫測，道教一直都是如此。

興盛有名，未必是利大於弊。很多時候就文飾虛浮了，但文飾不過，依然是正道。就看火候吧。^_^

要不是丘處機，全真其他門派早沒了。

也就是說，幸虧王重陽收了個叫做丘處機的牛逼徒弟，不然也就淹沒在滾滾歷史長河中了

北宋末年的時候道教是很混亂的，包括徽宗組的道士軍團被人打得落花流水，皇帝都信道教，一大票的道士都下山騙錢來了。在這個節骨眼上王重陽才想打破舊格局，開創道教新局面，建立全真派，提出了個概念叫三教合一，用佛教的戒律約束門人，要求道士出家，蓄髮、吃素、受戒。其實可以想像這樣的派別是非常不受歡迎的，自古以來道士就允許火居，可以吃肉，沒聽說過非要出家的。節選一段西遊記里的。

高老見這等去邪歸正，更十分喜悅，遂命家僮安排筵宴，酬謝唐僧。八戒上前扯住老高道：「爺，請我拙荊出來拜見公公伯伯，如何？」行者笑道：「賢弟，你既入了沙門，做了和尚，從今後，再莫題起那拙荊的話說。世間只有個火居道士，那裡有個火居的和尚？我們且來敘了坐次，吃頓齋飯，趕早兒往西天走路。」

這樣的全真派，可能沒多久就煙消雲散了，我要出家幹嘛不去當和尚？帶著頭髮出家不是不倫不類嗎？但是王重陽厲害就厲害在度化了七個吊炸天的徒弟，這七個徒弟每個人都創立了一個全真派的支派。其中最屌炸的還是丘處機建立的全真龍門派。

王重陽在1170年就死了，北宋都被滅了好久，大家看小說也知道，王重陽活著的時候，金國老欺負大宋。接著北方又崛起一個游牧民族，蒙古人。

成吉思汗打到今天的新疆西部的時候，丘處機帶著一群徒弟過去跟他講養生之道，成吉思汗很高興，封他為蒙古國師，總領全國道教。

在之後的十年內，蒙古成為了當時世界上最強大的政權。最強大國家的國師，得有多少人追隨？全真派一下聲名鵲起，當時有句話叫「全真龍門半天下」，是說，當道士的人，有一半都是全真龍門派的。

但是漢人們不樂意啊，蒙古滅了金國之後就要打大宋了，全真相當於是「蒙古人的狗腿子」，置道教於不義啊，於是剩下的道教門派就要與之抗衡，於是天師道、靈寶派、茅山派三個派結成了「三山滴血正一威盟」，跟全真和蒙古抗衡。

到現在，道教剩下的門派也就是全真和正一了，這全真還剩華山派（郝大通建立）、龍門派、武當派（張三丰建立），還有龍門的分支丹台碧洞宗，其他的基本都失傳了。

正一的靈寶派也失傳了。道教茅山我不知道還有沒有，我見的基本都是巫教茆山了。

還有什麼天心派、西河派、神霄派，好像都沒了，這麼多年我也沒見過一個傳人。

全真派要不是有丘處機，早沒了，但據說現在的全真也不是王重陽時代的全真了，已經變成了王常月的全真。說是修金丹大道，這麼多年也沒見真修出金丹的。

正一的還在整天吵到底天師是誰。

我們這種小巫師，靜靜看就好。

謝邀，全真其實各流派本來便不興旺，因為早期收徒制度非常嚴格，後世龍門派實際上是後世演變造出來的，本質是正一與全真的合流發展，所以導致了龍門弟子半邊天的情況。

雖然一般都說王常月真人是龍門興旺的關鍵，但是一般記載的王真人在江南傳戒，康熙年間有記錄，但是白雲觀傳千人大戒這種大事件在史書中沒有記載，這個說法實際上是嘉慶年間出現的。除王真人的弟子徒孫們對龍門的傳播功不可沒，被追認為仙佛合宗丹經的流行，也起到了極大推動作用。

明朝的時候，興盛的主要是正一派，全真各支本來就談不上興旺，並且明朝管理白雲觀的是正一道士。到了清朝，道教中的正一開始被打壓厲害，這影響到整個道教。

為什麼會打壓？因為清朝初期，強制過剃頭令，而道士不用剃頭，並且可以穿漢服制式的道袍（清朝剃頭令中的"儒從僧道不從"），很多不甘心明朝滅亡的人士加入了道教。

但正一還有火居的因素，很容易頂個正一的名頭然後從事地下活動，所以正一一直是被清政府針對的對象。

關於正一派在清朝被打壓的歷史，可以參考《民國年間火居道士的生存狀態》中也有一些關於清朝的記載。

而對於完全出家的道士，清政府的針對性則不強（宮觀中好管理），所以正一派道士不但把白雲觀重修了，並且在正一隱士的幫助下，龍門派得到了極大的興旺。

乾隆年間廢除天師府傳度的權力，改由各地會道司管理，把正一道士分化極其嚴重，相比之下同樣能行科儀龍門是很好的選擇，這個也是龍門興旺起來原因之一。

清朝全真龍門科儀所用《廣成儀制》是四川廣成壇的科儀匯成，而四川廣成壇原本是正一天師道的，明末清初廣成壇開始衰落，清朝乾隆年間的陳復慧真人編製《廣成科儀》裡面絕大多數是漢唐以來的正一科儀，只是後來不斷修改成全真特色的樣式。

這說明正一在推動龍門發展過程中也起到很大作用，所以如果深入了解更早道教史，會發現很多有趣的事。

比如說，龍門律脈傳承為記載通常參照《金蓋心燈》，裡面將龍門派的聖地青城山改到了浙江天台山，但是整個龍門派原始的傳承，仍然是從青城山傳播出來，換句話說，清朝全真龍門北宗，其實從南方道派發展出來的。

這是早期龍門發展的分布圖，可以看出，整個龍門發源中心都集中在正一派興盛的地方。

所以，嚴格意義上清朝興起的龍門派與丘祖關聯並不那麼密切。

如果仔細考察龍門正宗的歷代祖師，會有有更多現。

龍門第一代祖師是丘祖的弟子趙道堅真人，《金蓋心燈》上說趙真人受了天仙戒，使其成為第一代律師，並說龍門字脈是忽必烈賜的，然而這個是個誤解，因為忽必烈並沒有賜下過全真字脈，並且這也不是丘祖所定，因為丘祖的弟子都用"道""德""志"，而且趙道堅在丘祖在世時便去世了，《金蓋心燈》只是為了將龍門派與趙道堅與白雲觀丘祖拉上關係而設。

龍門第二代張德純記載比較簡單，是全真清修類型。

這期間，四十三代張宇初天師很欣賞全真清修，所以指出全真應該是道教中清修的典範，丹道與符籙應當結合在一起，影響到了龍門派發展。

從龍門正宗第三代開始，陳通微真人最早修的是"正一祈禱之法"，後來入全真龍門，隱居青城山，並傳給第四代周玄朴，第五代龍門沈靜圓又得傳承。

更重要的是，第三代到第五代龍門祖師，為行使祈禱大法，都受了靈寶籙，並且這個時候一些清微的也流入龍門。

嶗山龍門即金山派，是孫玄清真人發展出來的，一般說法，孫玄清曾經在鐵查山雲光洞得"通源子"授"升降天門運籌之法"（正一法），後來太和真人又帶他修鍊二十多年，最後是斗篷張真人與他論道，他突然領悟，然後去白雲觀（此時白雲觀是正一所管理）坐缽堂修鍊了一年，京城大旱，祈雨有驗，被朝廷封賞。

雖然《金蓋心燈》中聲稱孫玄清是得陳通微授法，然而一來這並不具史載，二來但是由於兩人相差一百多年，更顯得不可信，有硬將金山一脈與牽扯上龍門的嫌疑。

另外第五代的張靜定真人，在浙江天台山與正一道士交遊誦經拜懺，後來遇到一個乞丐跟他說，青城更好，於是他去了青城山，然後得到了周大拙的傳承。

龍門中興的一個標誌，是王常月正式取得清政府的承認，然後公開傳戒。

《金蓋心燈》中指出張靜定傳法給趙真嵩真人，趙真嵩又傳給王常月真人。

然而根據記載，王常月曾在隱仙庵修鍊，而隱仙庵是嘉靖年間嶗山一脈高玄禮所創。

關於隱仙庵修鍊這一段記載《金蓋心燈》並沒有談及，白雲觀的碑文也只提及華山，這是因為《金蓋心燈》當時為了確立王常月的龍門正統地位而進行的筆法處理，所以通過種種處理硬與丘祖聯繫在了一起。

同樣的，《金蓋心燈》中提及王常月弟子伍沖虛（守陽），練丹失敗五十七次，然後遇到李泥丸，授他五雷法，伍沖虛外丹才練成，但是李泥丸又現身告訴他，他的修鍊未到境界不能服食。後來伍沖虛繼續修鍊，又拜王常月為師受戒，幾年後回天台服食外丹而成就。

然而伍沖虛自己並沒有提到過王常月，這明顯是很不合理的，並據考訂的脈絡，張靜定傳李真元（虛庵），李真元傳曹常化，曹常化傳伍沖虛。

伍沖虛《仙佛合宗語錄》的註解中指出，張靜虛傳下的是內外金丹，天仙大道，以及五龍捧聖秘法，而李虛庵又傳曹還陽五龍捧聖秘法，轉神入定為懷胎，曹還陽最終成就陽神。

這一系修鍊可以看出五龍法是一個關鍵，張靜虛原來與武當關係很密切，而五龍法實際是當年武當五龍派的秘術，而五龍派歷史出名的高手都以雷法聞名。

而張靜虛的弟子李虛庵主修的還是雷法，《廬府州志》上指出他便是李泥丸---傳授了伍沖虛五雷法。

同樣的，白雲觀曾經活躍的清微派劉淵然真人，被賜長春真人的號，在提及長春真人時，很容易將他與丘祖混淆。

所以伍沖虛這一支實際上與龍門關係並不密切，但是同樣被奉為龍門正宗。

其它不一一列舉，感興趣的可以看看日本京都大學莫妮卡對這個源流的詳細考證。

所以歷史上可以看出，龍門興旺的背後有正一的影子，並且全真龍門持戒清修迎合清政府的需要，所以可以說龍門能夠興起，主要是清政府影響的大形勢，道教的力量主要都集中在龍門體現的緣故。

關鍵字：清朝王常月全真教復興

跟丘處機倒真的關係不大

這個問題已經回答的已經回的亂七八糟了。

首先，三符道長的這個觀點，可以說是很牽強的。

因為他捋龍門律脈，卻把昆陽直接一筆帶過了。如果對明代全真有所研究就知道。明代南宗和正一互相學習是一個十分普遍的事情，在這種影響下，北派全真也隨大流學習一些章醮的科儀，也不難理解。但這僅僅是作為利濟眾生的手段，而不是作為全真龍門自己的傳承。

很簡單，現在全真常用的科儀，以廣成儀製為主，另外還有一些被法言影響。西北清早期有按照大成金書做的。另外《靈寶文鑒》和《心香妙語》也是主要參考。

而廣成儀制是陳復慧輯的，而陳復慧並沒有直接表示這是從昆陽那裡傳承下來。

那麼再看昆陽的教法。如果看過龍門心法就知道，裡面基本沒什麼「正一隱士」或者「雷法」的內容。都是講戒律行持的。這祖上幾代若都是「正一隱士」幫扶，自己又是深受影響，怎麼會丁點沒有呢？而伍守陽僅僅是昆陽的弟子之一，昆陽真正的衣缽傳人譚心月眞人，都並沒有明確記載修持哪門正一大法。

所以只能說伍守陽別有傳承，把龍門的興起歸結為正一的幫扶，實在太過牽強。

另外，說清朝打壓正一，是因為明遺民，這未免有些搞笑。因為我們知道，正一，是要剃頭的.........

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言歸正傳，為什麼只有龍門興盛？

全真教史要分開來看，元代是一組，清代是一組。

在元明易代之後，全真受到了極大的打壓，基本上處於斷代的狀態。七派可以說都歸零回到起跑線。

而到了明清易代的時候，有昆陽闡教，龍門自此而興。而其他幾家並沒有什麼傑出的人物，自然道衆不多。而昆陽的戒法，並不僅針對龍門，只要是全真的，都可以受戒。所以很多其他支流的，也被同化了。所以龍門興盛。

現在除了龍門之外，華山人其實也挺多的，不過為什麼華山興，這就是另外一個問題了

以前曾在宗教論壇混過兩天，聽過道門前輩一個說法，不知真假僅供參考。

前輩們說：浩劫時期，道門損失嚴重，很多道門宗派斷絕。撥亂反正時期，開始歸還道產和道觀，但tg基本以全真龍門為主，很多無主道觀歸於龍門，導致各地龍門發展壯大，至於為什麼tg為什麼致力給龍門，主因是龍門戒律較多，便與政府管理。

這裡要弄清楚個根本性的問題，就是王重陽真人，最初真的準備搞那麼大嗎？

究竟現在大家看見的那麼大的全真，又是誰搞大的呢。

丹陽已得道，長春已知道。

王真人就閃人了啊。

再說王真人傳內丹，也是不語六耳的哦。

這種傳法，怎麼可能真正傳大嘛。

大凡內外丹法的傳承，就是我們說能修成仙的傳承，也就是仙人仙師代代傳的那種。

都不可能真正意義上的普遍性的傳開的啦。

一個流派，一代人，傳一代人，估計真正傳承人也就頂兩位數吧，而且這種還是大的傳承，小的傳承估計一代也就個位數的人能成就。

所以普通人無緣遇見，再正常不過了啊。

但是可以肯定的是，各派的核心傳承，都是沒有斷的。

因為真正代代仙師代代傳的那種，怎麼可能斷的掉。

怎麼算鮮有耳聞？

華山派人也不少，金山派，南無派我也見過。

龍門雖然人多，但是好多師承不明，部分只能到師爺輩，在往上就不知道了。

主要還是邱祖名聲大，世人慕名而去也是正常。

想來是因為全真七子中，長春子武功最高，又得到過成吉思汗的尊重和封賞，其弟子尹志平拜金庸所賜更是天下聞名，所以這一派名氣最大繁衍最多吧。

龍門派是邱祖師所創。邱祖真人高德，隆盛元明清三朝

可以百度搜一下龍門中興，關鍵詞:丘處機，一言止殺，王常月，十方叢林

問題有點大，歷史原因比較複雜。先佔個坑

但是除了龍門派，華山派也有很多人啊

謝邀！樓上多數都說到點上，我這個半吊子也就不摻和了。

想了一下，還是補充幾句！

水滿則溢，盛極而衰。生滅、衰亡，天之道也（在我看來）；教派的興盛自然也不例外。

總的來說，大年初一總得找個地方燒香吧，西安地區要燒香無非就是樓觀台啊，青龍寺啊之類的。

收那麼多錢，想沒落都沒理由啊。