魏晉以東正教文化來看算不算一個聖愚的時代？

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東正教文化中的聖愚(Юродство)是一種渾身污垢，半瘋，半裸體，腳上套上腳鐐的形象。他們有些人幾乎不能言語，他們的聲音卻被解釋成神諭。
那麼我國的魏晉南北朝時期也出過一大批衣冠不整，身上長虱，喝酒服藥，仰天長嘯的文人墨客。那麼是不是以東正教的角度來看魏晉就是一個聖愚的朝代？

聖愚的核心是「謙卑」「奉獻」「無私」「Αγ?πη」「犧牲」。

要是光看表面，創人都能是聖愚，，，

我覺得不是。魏晉知識分子的反常行為其實是一種「佯狂」，其實質是一種消極的政治反抗，並沒有聖愚那樣的宗教意味。追其傳統，可以追溯到箕子、接輿；考其流變，李贄、徐渭可說是這一傳統的發展。

需要注意的是，這一傳統發展到晚明，已經經典化為一種意見表達範式，於是就有了「偽佯狂」的現象，有些人表面上狂了，實際上在盤算如何從中漁利甚至最終從政。

聖愚的「聖」本身（Fool for Christ），並非出自人性，而是因為上主是聖的，於此他們才能夠成為聖的（Deified）。

聖愚的「聖」（Sanctified），是為他們追求上主逾越萬有之上，願為神國的永恒生命捨棄一切，包括自身的性命及智性，因為與上主的智慧相比，世間的智慧卻不過是虛妄與背命，相應的，世間的人不都視真正基督徒的追求是極端愚昧的嗎？在這個環境，我想這點再清楚不過了。

誰也不要自欺：你們中若有人在今世自以為是有智慧的人，該變為一個愚妄的人，為成一個有智慧的人，因為這世界的智慧在天主前原是愚昧。經上記載說：『他以智者的計謀捕捉智者；』

聖愚令人驚奇和困惑的行為，其實是充滿「目的性」的，他們如此行事總是為了獲取靈性上更大的益處，為此犧牲身處社會中的行為規範，自身的外在形象，比如為了追尋謙遜，他們故意作態愚蠢，低賤，瘋癲，以此來遭到人們的唾罵和侮辱，通過這樣的方式，由著人類本性罪惡所生的驕傲和自大，也就被抑制或摧毀了。沒有什麼方式能夠比被人奉為聖人更能刺激人自身的傲慢了，甘願承受來自他人的詆毀和攻擊，甚至主動追求之，這就是吾主基督賜予我們那「輕鬆的軛」，這無疑本身就是基督徒在信仰生活中的克修法門之一，而聖人身懷對上主的極大熱忱，便行事更甚，在恭讀聖人傳記的時候，我們能夠找到很多這樣的例子。

所以，不如說，諸聖皆為「聖愚」，當我們敬仰在世偉大的基督徒時，我們亦可稱讚其「有聖愚的精神」或為「當世的聖愚」。

最後，我們於此能夠知道，外在（outward）似是而非的相仿根本根本毫無意義，產生這現象背後和內在的精神與原因本質地不同，文人墨客們從未聞知基督的福音，他們能與祂之「聖」（Divinity）有何相干呢？

另外，聖愚的傳統就是基督徒的傳統，不光是在東羅馬，在西方曾經的舊羅馬地區也有此現象，這足以說明其由一定程度共通的精神所致，這就是基督徒一致的心靈。

第一位被認為具有聖愚身份的聖人是君士坦丁堡的聖安德烈（Andrew of Constantinople）

魏晉是花樣裝逼吧

你說的是「或因寄所託，放浪形骸之外」者？

王羲之有評價：

雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

他們因為自己的得失而「癲狂」，而不是聖愚那種上帝的使徒受盡磨難。

一個是因為自己，一個是為了使命，這兩個完全不一樣吧

魏晉時代，是找不到出路的頹廢。儒家被放棄，道家和釋迦家都無法滿足心靈和現實的需要。沒有理想，只有苟且。

而東正教的聖愚是犧牲，為了東羅馬的復興和天堂的降臨，世間的一切都可以放棄。塵頭垢面不重要，理想才是重要的。

我們要來看魏晉名士癲狂的原因，首先看當時的政治環境，司馬氏奪取了曹氏政權，然後再來看名士的主張，主要分兩種，一是名教與自然相同，二是名教與自然不同。根據陳寅恪的考證，「自然與名教互異的士大夫中，其崇尚名教一派的首領，如王祥、何曾、荀覬等三大孝，即轍佐司馬氏奪取曹魏政權而做到三公的人。」（出自《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》）而崇尚自然的，都是支持曹魏政權的，（這是因為曹魏政權是寒門政權，而司馬氏是儒家豪門，其支持者都是儒家人士，因此他崇尚名教）而比如嵇康，據《魏志》二〇《沛穆王林傳》裴注引《嵇氏譜》，可知嵇康的妻子是曹操曾孫之女，在政治上，他反對司馬氏政權，在思想上，他崇尚自然。再來看嵇康被殺時的罪名，不仕不孝，違反名教，由此可見，他對於名教的強烈反對。而在嵇康死後，向秀棄自然，尊名教。再看阮籍，他與司馬氏虛與委蛇，所作所為皆是「祿仕」，並假裝癲狂，因此他得以保全性命。

從這幾個人可以看出，所謂的癲狂或者思想，皆源於其政治觀點和保全性命的需求，與聖愚有著很大的區別，因此不能說魏晉南北朝是聖愚的時代。

狂人，隱士…

東正教認為聖愚是正教會聖人的一種，指的是那種外表看起來瘋瘋顛顛，其實卻是一位滿有聖德的人。

（以上節選自百度百科）