大自然的力量與佛的力量相比，誰更大？

01-24

從某種程度上來說，大自然撰寫了人類的基因密碼；
七情六慾、物競天擇、適者生存......這些是大自然的規律。
而佛呢？佛到底是什麼?佛之道法是否包含了大自然的規律？
佛之道法是否超越了大自然的能力？

諸比丘。

螢火之明不如燈燭。

燈燭之明不如炬火。

炬火之明不如積火。

積火之明不如四天王宮殿城墎瓔珞衣服身色光明。

四天王宮殿城墎瓔珞衣服身色光明。不如三十三天光明。

三十三天光明。不如焰摩天光明。

焰摩天光明。不如兜率天光明。

兜率天光明。不如化自在天光明。

化自在天光明。不如他化自在天光明。

他化自在天光明。不如梵迦夷天宮殿衣服身色光明。

梵迦夷天宮殿衣服身色光明。不如光念天光明。

光念天光明。不如遍凈天光明。

遍凈天光明。不如果實天光明。

果實天光明。不如無想天光明。

無想天光明。不如無造天。

無造天光明。不如無熱天。

無熱天光明。不如善見天。

善見天光明。不如大善天。

大善天光明。不如色究竟天。

色究竟天光明。不如地自在天。

地自在天光明。不如佛光明。

從螢火光至佛光明。合集爾所光明。不如苦諦光明集諦滅諦道諦光明。

是故諸比丘。欲求光明者。當求苦諦集諦滅諦道諦光明。當作是修行。

大自然。

佛教是無神論，佛只是看破紅塵，知道了大自然的因果。

你這個問題就好像在問，科學的力量和牛頓的力量，誰更大

看到了很多神棍的回答。佛祖不是全知全能的上帝，不是造物主好嗎！佛是覺，透析本質的人。而不是創造世界的人。

佛的神通來自智慧，也是大自然賦予的人類的禮物。

真不懂你們學佛學得這麼神棍，大乘經典看到哪裡去了？

評論有說金剛經的，金剛經的相，不是你想像的世間一切，不是的。他是說修習金剛經裡面的法時，遇到的四種情況，叫四相，這四相處理不好人就完蛋了。

舉個例子，我們在禪定時可能會看到佛祖。這就是相的一種，他會告訴你一些事情，真的假的需要判斷。道教有一種心法來判斷這個相是什麼性質，然後怎麼處理。比較複雜。佛教方法比較簡單，好的壞的我都不要了。所以叫不著相。這兩種我都試過。

在別的經典里相還有其他的解釋，我了解的單佛教就有十多種。脫離實修和經典談佛學都是空談。

我們這個世界是現實的，存在的，不是虛幻的。你說自然都是意象，幹嘛還在下面回復？還在看東西？還要吃東西？

先說明「大自然」與「有情」的關係：

佛教其實稱「大自然」為「國土世間」、「依報」，稱「有情」為「有情眾生」、「正報」。因為佛教認為大自然是由心（正報）所造，如何造？《十善業道經》云：

爾時，世尊告龍王言：一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及大海中，形色種類，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善身業語業意業所致。而心無色不可見取，但是虗妄諸法集起，畢竟無主，無我我所，雖各隨業所現不同，而實於中無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。

由心迷於理，而造作諸業，由業力牽，入諸趣輪轉（六道輪迴），所以表現在人有美醜、壽命有長短、衣服飲食住所種種差別、胎卵濕化四生各異、乃至PM2.5濃度差別……

因此，如果我們把大自然當作人類性命的主宰者或者什麼神秘力量，那就主次不分，本末倒置了。

再以天台宗「六即佛」判之：

天台宗明「六即佛」，每一項皆事理圓融：「六」指的是六個階位（事），有了階位便不會以凡濫聖；「即」指的是本體不二（理），因為「即」才不會讓人自卑於佛而退屈。

在「六即」的基礎上，如何看待這個問題呢？

在理上（「即」），所謂「大自然」與佛，在本體上無二無別。我們經常聽到的是「一切眾生皆有佛性」，但是不僅是眾生有佛性，無情（大自然）也有佛性，所謂「一色一香，無非中道」。

在事上（「六」），大自然顯然不及佛，因為大自然是「理即佛」，而題主說的佛是「究竟即佛」。理即佛是什麼程度？你是，我也是，大家都是，雖然在理上與佛不二，但是毫無解行證，處於「全迷」的狀態。

初學佛法，很可能說的不對，請以佛言祖語為準。

附：

輔宏記講六即佛的一節（發送「85」至公眾號「教觀總持」也可獲取）：天台四教儀註彙補輔宏記85
【圖表】十善業道經 - 可修在賣弄 - 知乎專欄
天台宗一段關於「無情佛性」的論述：

佛稱號之一是如來如來有兩重意思

一如者本性無所來去也就是說佛是世界本性的化身不會變來變去

二如者本性應所從來是說佛是本性的化身應這個世界的機緣而在我們面前顯現。

所以問佛與自然哪個力量大等於問題主你和你自己哪個力量大？

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在……

佛陀也是英雄啊。（調御丈夫）

佛是覺悟者，知悉自然法則但不是大自然法則的創立者

大自然的力量就是業力咯，佛陀能教人擺脫業力，不過只是很少的人能。

佛陀只說佛法，不說自然法，因為佛陀的根本目標就教人擺脫自然法的束縛。至於有多人能究竟解脫？

非正規的統計，據說，佛陀時代有70萬人出家成為比庫比庫尼。成就了20萬究竟解脫的聖弟子阿拉漢。但是佛陀般涅磐後正法就逐漸壞滅，能解脫的越來越少，時至現在，當代的南傳佛教估計有20多位究竟解脫的阿拉漢。至於大乘像法北傳佛教地區，當代是一個可信的解脫者都找不到。

除了佛教以外，老子和莊子的道家，也是和佛法一樣，他們也度了不少成就究竟無為的聖人。不過這個數量上就更模糊了。

宇宙大爆炸時佛在哪裡，還用比較嗎

人法地地法天天法道道法自然你說呢

這個問題如果問大自然，大自然不會回答。如果問佛，末學覺得佛會說，大自然的力量大。

一幫佛棍受不了，明明佛都被餓死了………

大自然的力量與佛的力量相比，誰更大？那就要看誰給人類帶來的好處更大了，這是最起碼的衡量標準，不能連一個標準都沒，想什麼就說什麼吧？！

如果認為七情六慾，是大自然的規律。那麼佛法就是告訴大家，善有善報惡有惡報，小心因果。一個人如果物慾橫流，搞殺盜淫妄酒，他的果報肯定很嚴重，肯定起大煩惱心。這麼一來，就知道誰對人幫助更大？

物競天擇、適者生存。這個論調在上個世紀就被推翻了，叫做達爾文的黑匣子。已經成為一個笑談。知識該更新了。

佛法是讓眾生從心上修正自己，善心就入善道、良好的環境；噁心就入惡道、險惡的環境。應觀法界性，一切唯心造。

你去看教義啊，

題主

佛不是神rrrrr

(?⊿?)?

佛是人,是覺悟者

OAO

大自然不就是道嗎？佛是覺醒者，超脫者，不受大自然干擾。兩者是平等的。你干擾我，我也能反噬你。業力，因果，就是這個關係。

所謂大自然的規律與現象，不過是一切唯心造，心如工畫師，能畫諸世間。佛就是不斷深入的引導有緣有情逐漸明白這些宇宙生命實相的道理，帶領大家獲得智慧，直至同樣成佛。

自然不是恆常不變的存在，而是有其歷史的，這個說法是由馬克思提出來的。佛陀在他的時代，至少證明了佛法能夠超越自然。但在今天，這個還沒有得到證實，或者說已經被證實了，但沒有得到人們的關注和重視。

《華嚴經》中重要的話：「一切皆從法界流」，一切皆從法界流出來，法界代表自性——自性真如——阿賴耶識的清凈面（庵摩羅識）。「一切皆從法界流，一切還歸於法界」，大的現量——一切皆從（法界流）——宇宙萬有都是自性的流露、天然的流露，但是可以加個名稱——「如來」真性的流露。是凡夫自性的共業，如來真性的流露。