八卦的五行屬性是怎麼來的？

01-24

周易說卦

乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。

坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。

震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大塗、為長子、為決躁、為蒼(上竹+下良）竹、為萑葦。其於馬也，為善鳴、為（）足，為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。

巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。其於人也，為寡發、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。

坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也，為丁躦。為通、為月、為盜。其於木也，為堅多心。

離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。其於人也，為大腹，為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也，為科上槁。

艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果苽、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其於木也，為堅多節。

兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。其於地也，剛鹵。為妾、為羊。

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說；言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮。

綜合兩段可得五行

鄙人不才，願拋磚引玉。

要回答八卦的五行是什麼，看《說卦傳》即可。而要想回答為什麼，不妨繼續往下看。

1、假設我們有一台時空穿梭機，能讓我們穿越回8000年前，此時中原大地尚無文字，但人們已經知道用火把食物煮熟了。那麼請思索：是水、火對人們的意義重大，還是坎、離對人們的意義重大呢？有的人說易，把易說的玄乎其神，彷彿從宇宙大爆炸那一刻起，八卦就已經存在了，是亘古不變的宇宙真理。沒有文字，人們結繩記事，但不會影響人們對水、火的重要性的認識吧？沒有文字，能畫出水和火的樣子，來表徵它們嗎？

2、水與火，哪個更重要呢？我認為是水。因為水是生命之源，它也是人類能夠發展壯大的根本原因。所以易說「天一生水，…」。

3、在結繩記事的年代，人們會去占卜嗎？我認為會。只要人類還對未知的領域存在恐懼，占卜就不會消亡。那麼在那個年代，怎麼占呢？必然是有那麼一個思想家，通過觀察水，火這兩種物質（也可能是觀察天、地），發明出了抽象的陰陽理論。陽用一根樹枝表示，陰用兩根樹枝表示。從具體的象（水，火）中抽象出陰陽，這是認識上質的飛躍，也是陰陽八卦學說的起源。那時的人們，憑著簡單的陰陽學說，來克服對未知的恐懼。一個學說的發明，必然不僅僅局限於占卜，也可以拿來記事。例如白天用陽表示，黑夜用陰表示。太陽為陽而月亮為陰。等等。

4、事物是不斷發展的。陰陽學說必然會往前發展，也許是先發展成為四象然後演化為八卦，也可能是一步到位，變成了八卦學說。這位繼承和發展者，偉大的思想家，我們不妨稱其為伏羲氏。在伏羲氏的年代，文字仍未發明，怎麼辦？把水，火的樣子畫出來，並進行規範化，來表示水，火；把天和地的樣子畫出來，並簡化，來表示天地；三長橫表示天，六短橫表示地，它就是人們在文字未發明之前的一個約定俗成表示。八卦，它就是第一組具象（天、地、水、火、雷、風、山、澤）的抽象化規範化表述。好了，八卦學說已經建立起來了，作為一門早期學說，它必然要無所不包的，那麼，怎麼表示四時和四方？如果說春夏秋冬，東南西北來表示，那就又大錯特錯了。文字都沒有，哪來的春字，東字？說白了，後天八卦圖就是人們再一次的約定俗成。有了後天八卦圖，四時怎麼表示？震卦、離卦、兌卦、坎卦。四方怎麼表示？同上。

5、文字的出現。在出現文字之後，人們終於可以用一個簡單的字來表徵時間或空間了。所以，春夏秋冬天生就是用震離兌坎這四個卦表述的，東南西北也是天生的。除非我們真能乘坐時光機，改變出現文字之前人們的約定俗成，重新排一個八卦圖出來。同樣的，天天生就是用三長橫來表述的，至於叫三長橫為乾卦，這是出現文字之後，人們的又一個約定俗成。

小結：水和火，它天生並不叫坎、離，但坎、離，自它發明之日起，就約定俗成的表徵水、火。

6、五行學說。前面詳細介紹了陰陽八卦學說是如何自水、火脫胎而來的。對於五行，很顯然，是另一位思想家從水火演化得出的。這裡不詳細展開了。五行學說認為，大自然有五種物質（形態），金木水火土。金者，銳利、殺戮之象；木者，生機勃勃之象；水者，波濤洶湧之象；火者，熱火朝天之象；土者，穩重厚重之象。五行之間又有生克（略過）。

7、我們攜帶時空穿梭機，來到了4000年前的中原地帶，遇到了兩種學說蓬勃發展，又互不相讓的時候。你作為一個智者，希望融合兩種學說，又希望不遭到太大的反對。你會怎樣給八卦定五行，或者，給五行定八卦呢？相信你反覆權衡，得到的結果也會如下：

離卦---火

坎卦---水

震卦---春天---生機勃勃---樹木發芽---木

兌卦---秋天---收割季節---殺戮，肅殺---金

巽卦---春夏之交---樹木茁壯成長---木

（另外，巽的一個重要意象是風，總不能說風的主屬性是火吧？）

乾卦---秋冬之交、日新月異---自強不息---銳利---金

（另外，乾的一個重要意象是太陽。太陽象水一樣？）

艮卦---大山---不會動---重---土

坤卦---寧靜---厚德載物---厚重---土

小結：震天生就是表示春天，表示東方的，要想使兩種學說較好融合，震為木聽起來有那麼一絲絲道理，這就是為什麼。

以上。

五行出於八卦：先天八卦化後天八卦代表能量化生萬物，能量為體如干，物態為用如支。

八卦反映自然界基本物理量的分類（經），乾為自旋（庚）、兌為向心（癸）運轉（辛），坎為頻率（壬）、離為波長（丁），震為電勢（甲）電流（丙），巽為電場（乙）波幅，艮為磁球物質（戊），坤為駐波力場（己）。其中甲電與戊磁、兌運動（動能）與巽振動（勢能）互為鏡像。

先天八卦為能源輻射——開天為體，表天干能態（如同動能）；後天八卦為能量做功衍生萬物——闢地為用，表地支物態（如同動量）。詳見談論對五行的認識？ - 別世富的回答

而陰陽五行歸納各物理量間的數理關係（緯），比如『庚乙合金』的數理表達為ωr^2≡n（對應開普勒面積定律）,。由於錯卦是從不同的角度看待事物的兩個方面——同出而異名（如同頻率和波長），下面把八卦分成相錯四對簡化頭緒解析

乾?坤?相錯：「乾知大始，坤作成物」——乾為天，代表時間，故知天地之大始；坤為地，代表空間，故能化成萬物。具體來說，乾為先天物質能源——太極（如同物理之奇點）守恆角動，為聚勢態角動能，戌勢待伸（申）。乾離散則公轉兌（銳）行——含澤（癸水）為向心加速；天開地辟，坤地承乾啟後，厚德載物，為萬有引力場（丑土——紐也，善結，無繩約而不可解），為後天物質基礎，代表散展態軌道駐波力場。

顯然乾（自旋）兌（公轉）皆為運轉動能，具有庚辛周期，反映能量做功的時間過程，故五行取象為禾木的成熟收割——金。

坎?離?相錯：乾兌是能源，坎就是能量輻射做功（亥——輻射），是輻射功率、驅動頻率，輻水難收，物以類癸（歸，鬼）；癸水為共振頻率、有功功率。坎離物理本質就是光子的冷熱兩端——頻率和波長

顯然坎是能量之功用效率，是物質先後天中間態——對應自由中子，如同人之有孕在身，如同植物之種子，是乾兌周期的延續——反映頻率歷史、遺傳信息，其象如水波起伏，故五行取象為水。

震?巽?相錯：長男震繼承乾之初爻生元，為物質基礎，為雷電之物，震強調其核質電勢，離標明外圍電子的躍遷與電離。長男震如同電容的正負極板——電勢電壓，長女巽就是兩極之間的電場——微觀是光振動，古人謂之氣。巽震虛實一體，都是指電能，對應現實世界元素物質，其象如禾木生髮變化，氣象萬千，故以辰龍喻之，取象為木；離為電流光波，為熱能，取象為木生之火，為波態。

艮?兌?相錯：少女兌微觀是電子在雙極磁場中產生的圓周運動，宏觀是星體的公轉、高能粒子流；少男艮是電子周流而生的雙極磁場，是地球的保護盾——地磁場。兌是絕對運動，鋒行；而艮是相對靜止，堅韌。

艮說的是磁場特性，是聚勢態虛物質，與散展態物質坤皆為駐波場態，散則為氣，聚則成球——取象為土，代表球形物質、原子粒子。火土是波粒相生、電磁一體，故地支巳午火土一家。而兌是物質艮的運動——辰與酉合，密不可分。

總結：木火土是物質本體，電磁相生；金是物質土具有之能量，金水是能功相生，為物質之功用。震為電容性元素物質（甲為電勢，丙為電流），癸為（引力）共振——兌（公轉）與坤（引力場）皆有，故八卦分屬十干；陰陽同類為比和，其餘只能有我生、生我、我克，克我4大關係，合為陰陽五行。

先天八卦本質是天干能態的四象分野：乾（自旋）兌（公轉）皆為運動態，離（電波）震（電荷）同表電氣態；巽（波幅）坎（頻率）同為振動態，艮（磁球）坤（駐波）反映磁場態

洛書九宮真意圖解別世富

如何理解在天成象，在地成形？

拋磚引玉，突如其來的想法，請大家指教！

此處包含我對粒子暫住流動而產生我相人相眾生相的理解，從而我聯想到，有序粒子的增加，表現為萌發成長的木性，有序粒子減少，表現為毀折蕭殺的金性。

http://zhihu.com/question/46601839/answer/101984447

以下為理論的假設：

1. 單卦的三畫，可以認為是內-中-外三層。

內為我們可以分辨的、粒子有序排列的物體，外為粒子混亂無序的外界，中為物體與外界的邊界。

2. 陽為發散運動，陰為收斂靜止。陰陽相交則標誌了粒子的流動方向，粒子由陽流向陰。可能發生陰陽爻相交的地方，有兩處：內-中，中-外。加上方向有四種：內→中，中→內，中→外，外→中。

3. 五行的象上：

木為生髮，表現為有序物質增多，無序物質減少。

金為蕭殺，表現為有序物質減少，無序物質增加。

土為靜止，表現為物體內部靜止，物質停止交換。

水火在物質之性上未理解透，望得大家指點！

用以上假設解釋單卦

1. 震?，內→中。粒子從內部流向邊界，並在物體內部生成物質，表現為增大與外界接觸面積（邊界粒子增多），並把邊界接觸的無序物質轉化為有序物質。有序物質（內）增加，故屬木，表萌芽，爆發力，對外界衝動。

2. 巽?，中→內。粒子從邊界流向內部，並在物體內部生成物質，表現為外界物質流入（或被吸收入）物體內部，並把邊界接觸的無序物質轉化為有序物質。有序物質（內）增加，故屬木，表生長，入。

3. 兌?，中→外。粒子從邊界流向外部，並增加無序物質的數量，換句話說有序物質減少了。有序減少，故屬金，我們看到的象表現為毀折為脫，物體內動而出外還能表現為氣流出口，引申為說。

4. 乾?，內中外粒子渙散，無成形邊界，故無內外之分，整體無序，無一物，故屬金，為動力，為天。

5. 坤?，內中外粒子靜止，沒有物質交換，收斂性依舊存在，故屬土，為靜，收斂性為包容。

6. 艮?，外→內。外界粒子流向邊界，邊界增厚，內部靜止，表現為堵塞（止），厚殼，果殼，停止物質交流，故屬土。

7. 坎?，內←中→外。邊界粒子分散兩邊，表現為無邊界，為水象。流向外界意為無序物質增加不成形故此端無象，流向內部而無外界無序物質補充，表現為陷，

8. 離?，內→中←外。內外粒子流向邊界，如物體燃燒生火，一邊有序物質，另一邊無序氧氣，為火象。外界無序粒子依附邊界，為附麗。

震?（種子）→巽?（植株）→離?（花花粉）→艮?（果實果皮）→兌?（果皮破損）→坎?（果肉腐敗分解凹陷）→震?（種子）

以上是我的理解，謝謝大家撥冗查看指導！

寫要，慚愧，這個可不敢回答，自己遠沒想明白一丟丟。

一般隨便買一本術數書都有解釋，最貼近生活的是藍色皮的中醫基礎那本，很薄很薄，哈哈。

個人理解，一種抽象概括吧，相教。

這個問題問得很有水平，但是知道答案的人不敢隨便公開回答。這裡只提供一點思維引導僅供參考：五行存在的終極原因，是先天八卦變化為後天八卦的過程中所必然衍生的。

再附送一條信息：歸藏（法）系統退出歷史舞台，正是因為干支系統的出現和興起。

鄙人才疏學淺權且認為是方位吧方位怎麼來的就有點複雜有說陰陽二氣變化的總之好像沒有標準答案