為什麼僧人只吃素不吃葷，不殺生，難道植物沒有生命么？

01-26

草木穀物，是無生命--如此是如來說，如有生命，則是波旬說-----大般涅盤經

動物是「有情物」，植物是「無情物」。

佛教把有意識的生命稱為「有情」，如人、狗、貓、鳥等等。有情識的生物是參與輪迴、知苦知樂的，殺生也就是剝奪有情物的生命。

跟寒山寺的法師聊過，人家雞蛋也能吃。

非要解釋的話，現在量產的雞蛋大多數是未受精的。更多的我就不懂了。

吃素是因為蕭衍養不起這麼多和尚，所以隨便編了個理由

諸位師兄，你們修的都是小道。

據《世記經》，「摶食」是光明轉滅的直接原因，是生老病死之原，也是墜墮惡趣的根本。

因為眾生吃東西，所以墮落，愛色愛錢愛權皆由此而生，不得解脫。世上萬般看不穿，皆因你們人類嘴太饞。

所以，「吃素」、"「吃葷」，那並無本質區別。「吃素」不過是自欺欺人的形象工程，毫無用處。

欲得解脫，真正需要的是：絕食。

因為人不是上帝，可以追逐，但終有局限

一切有為法如夢幻泡影。我想除了講不殺生食素更是一種修行是對心的鍛煉

就好像為了鍛煉身體你可以去打籃球也可以踢足球也可以去健身房方法各異但結果都是鍛煉了身體。

食素也是如此比如我食素一段時間下來發現大大增強了自己的善心和自控力。研究發現人每天想到吃的次數是非常非常多的而因為要食素便時時有機會提醒自己問自己選擇的是肉食還是素食每一次選擇素食都提醒了一次善念同時增強了對自制力的信心捨棄一些物慾你會發現其實自己的所需也並沒有想像中那麼多內心更容易平和

不殺生，主要指的是有情眾生。動物被殺的時候，掙扎嚎叫，難道不是讓人生惻隱之心嗎。

而且最初的僧人也不是不吃肉的，吃三凈肉。那時候沿路化緣，哪有這麼多講究，愛吃吃不吃滾，還有什麼挑的啊。日本，泰國，印度，越南等等地方的僧人都是吃肉的，只有中國不吃，這是因為梁帝還是誰開始帶頭不吃的，皇帝不吃，自然下面的人也就不吃了啊，所以也就三凈肉也不讓吃了。

佛祖眼中的和尚是不治廟產給什麼吃什麼不得挑，』

西藏那地方十斤肉都比不了一斤菜值錢，我們買菜花不了多少錢，在西藏拉薩最起碼小二百，誰吃得起？

日本，同樣道理蔬菜太貴了，只能吃魚肉了。都後來犬公方不讓吃肉了，只能吃魚了，所以全世界三分之一的魚是都是日本人吃的

唯獨中國蔬菜便宜，可不就吃蔬菜了。

就像人饞肉就吃動物卻不吃人，兩權相害取其輕。植物是再生的，動物死了就是死了和人一樣喜怒哀樂。但我覺得植物可能也有生命不知道有沒有喜怒哀樂

老樹成精，植物產生生命並非不可能，只是觀察到的有科學根據的還不確定。肉其實也只是肌肉，只會機器運動，如果沒有神經，沒有意識控制，也不能說有生命，說到底，生命是什麼東西，當你真正認識到的時候，你就會知道什麼可以吃，什麼不應該吃。五葷不吃，也只是引起性慾的東西，容易犯戒的東西不吃。大概是因為精子卵子裡面，有我們不知道的生命存在。不知道就已經值得敬畏了。

曾經看淨空法師說過，動物和植物最大的區別不是在於有沒有生命，而是動物有感情但植物沒有。

我也一直迷茫這個問題

不殺生一草一木皆是生命

說草木無情子非草木安知草木無情

何為殺生

人類屠殺獅虎獵殺

個人覺得一切為自然法則獅虎殺麋鹿而食麋鹿掠青草而食青草得萬物供養而生

殺為食不過節制不違自然規則

那是你定義和你理解的的僧人，莫名其妙佛教徒就被扣上了認為植物不是生命的帽子。佛教相關著作有很多，自己找找看看你就不會問出這麼沒常識的問題了，我記得高中歷史課本寫過一點關於佛教飲食的變化，只是不考而已。更完整的理論體系類似瑜伽師第論，唯識論裡面應該都有討論過，具體記不清了，我也不是學宗教學的。但我知道別人吃飯戒律的一套理論體系，是和他們完整的世界觀掛鉤的，而不是你主觀臆測的。

好像植物也有情感吧，當有大量蟲害或火災的時候植物會通知周圍的植物做好防備,比如分泌一些驅蟲的的氣味

吃植物所需要的補償少於吃動物，畢竟不可能一開始就直接辟穀，沒有更好的選擇。

因為草不好吃，他們主張無欲無求，不吃肉只是有些變態想出來的

早上發願要修鍊，中午就被燉了~

在和尚眼裡，蔥蒜是葷，海鮮不是葷。所以題主的問題真的不好解釋，騷瑞-_-#

具體到每個人因緣不一樣，題主會聽到各種各樣的花式答案。有的僧人就是不愛吃，很多人都不愛吃。有的為了警惕心，有的。。。吃肉本身不成為問題。

這話你去問姚明，

沒有買賣就沒有殺害，你問他為啥不為植物代言！