基督教宣揚「神愛世人」但為什麼神又做出毀滅世人的舉動？

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基督教宣揚「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」他們在傳教的時候會不會有人問既然神愛世人問什麼上帝要發一場洪水，毀滅世人？如果有，應該怎麼回答…（標題字數限制所以寫的比較簡單）（ps：沒有半點黑任何宗教的意思，尊重任何一個宗教，就是有點疑惑）謝謝解答~

既然神愛世人問什麼上帝要發一場洪水，毀滅世人？

神當然愛世人，但愛並不意味著允許你做任何你想做的事，不意味你做了壞事也不需要受到懲罰。那個時代的人「罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」，所以就受到應有的懲罰，就這麼簡單。

參考聖經神看這世界滿了姦淫。當遍地沒有義人，遍地是信魔鬼的。便要毀了這座城。後來依舊沒有效果，人之初，性本惡嘛，便派他的兒子代替世人無罪留血犧牲

現在人標榜的神愛世人中的世人，是挪亞一家的後裔，其他人全被洪水淹死了，問題根源在於所說對象的邊界性給模糊了。甚至二戰中的希特勒在德國民眾那裡有很高的威望，因為劫掠別國，滿足德國人民。而所說的神愛世人，則是在縱向時間軸和橫向對比軸比較不明顯，如果你代入了限制條件就明白了得出結論之前，所分析的現象已經有了變數控制，所以也就用了那段話和疑惑。也就是，誰來了，誰還在，他說的就對，淹死的都死無對證了

你的爸爸愛你，如果你犯錯了，他不打你？

你一而再再而三的犯罪，還私自認其他人當爹，做不道德的事，他提前與你立約希望你能悔改，但任憑你的父親怎麼救你於水深火熱的陷阱，你也不認他，他就只能背向你，但是你能說，他就不愛你了嗎？他不管教你就真的違背愛你的初衷

愛你，給你充分的自由，以至於你有了自己的世界，背棄他

上帝是有慈愛的屬性，但是上帝也有公益的屬性，當上帝給人悔改的機會，但是人屢教不改的時候，上帝就會施行審判了。但是總體而言，憐憫大於審判，慈愛大於公益

神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。他是全能者。

我們人全都是被造者。

被造者豈能跟全能者爭論呢？

【約40:1】耶和華又對約伯說:

【約40:2】「強辯的，豈可與全能者爭論嗎？

與神辯論的，可以回答這些吧！」

連約伯，聖經都記載約伯完全正直，敬畏神，遠離惡事。連這麼在世人看起來幾乎完美的約伯，在上帝面前，在上帝連續發問一百多個問題還沒問完，正要繼續發問的時候，約伯順服神了。

而我們，我們比起約伯，我們有什麼好自誇的？我們完全嗎？我們正直嗎？我們敬畏上帝嗎？我們有沒有遠離惡事？

連約伯都順服了，難道你要做第二個約伯？去承受你三個好朋友冗長的辯論，然後見證神的全能你才能了解自己的卑微，自己的無知嗎？

除非你能夠證明你，確實比約伯更完全，更聖潔，你遠離惡事，還能理直氣壯地回答出約伯記中神向約伯發問的所有問題。那麼，我佩服你，你很厲害。

若不是，你在系統地研究了教會歷史，看完了聖經，還堅定地站在你唯物論的立場上，我也佩服你。

看官看到這裡，應該都累了。

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願你們今天獲得平安喜樂！阿門。

某沙漠教的神就是這樣嘛，隨心所欲，不迂矩，無論聖經如何自相矛盾，沙漠教徒總有辦法強行自圓其說的。比如說，神創造一切無所不能，完全可以將你開除人藉，滅世計劃通。

你要對他們說：『主耶和華這樣宣告：我指著我的永生起誓，我絕不喜悅惡人死亡，卻喜悅惡人離開他所行的，得以存活。以色列家啊，迴轉吧！離開你們所行的，何必死亡呢？』人子啊！你要對你本國的人說：『義人的義在他犯罪的日子，不能救他；惡人的惡在他離開惡行的日子，也不會絆倒他；義人在他犯罪的日子，也不能因他的義存活。』我雖然對義人說他必定生存，但是他若恃著自己的義而行惡，他的一切義都必不被記念；他必因所行的惡死亡。我雖然對惡人說：『你必定死亡』，但是他若離開他的罪，行公平和正直的事，把抵押歸還，把搶奪人的物件償還，遵行賜生命的律例，不作惡事，他就必存活，不致死亡；他所犯的一切罪，必不被記念；他行了公平和正直的事，就必存活。 (以西結書 33:11-16 新譯本)

基督教是一種可能，你去問這種可能的細節有意義嗎？人家可以現場編出別的可能來解釋這種可能，你要想編自己也可以編出另一種可能。

神愛世人=大洪水+耶穌基督的救贖