為什麼道教不像是一個純粹的宗教?很少有人自稱道教徒？
如題
你們真心想太多。道教是個多神教，和基督教等一神教是有不同，但它絕對是一個宗教。
很少有人自稱道教徒，其原因很簡單，道教徒真的就是很少啊。
全國道士只有幾萬人，正式的道教信仰人數幾百萬。放在全國這麼大人口背景下，你很少遇到是個多正常的事兒。和是不是純粹宗教有什麼關係......同意 @任天涯的吐槽：下一次，看到某些貌似高深的言論前，先懷疑一下唄。
謝瑤
不過，首先題目【為什麼說道教不是純粹的宗教?】是不成立的你說的道家不是宗教而是學派那是對的，說道教不是宗教，那什麼才是宗教？特別的，在中國漢語的語境下，宗教這個詞簡直就是為道教打造的。宗教的宗是祖先的意思，教是教化的意思，所以漢語里宗教的意思就是，秉持對祖先的崇敬，並教化天下的組織。
有人從現代意義上說中國一直沒有宗教傳統，事實是，中國一直有宗教信仰，最晚從商代開始就有，那就是祖先崇拜。古人認為，先人逝去，只是肉體消滅而已，其精神還是存在的，並且只要我們保持崇敬，他們就會護佑指導我們。道教雖然以造反起家，但是即便是造反的時候的宣言——蒼天當死，黃天當立——也不過說的是，你們的祖先不管用了，我們的祖先該發威了。天這個概念在中國固然說的是那不可抗拒的偉力，但另一個方面說的也是祖先就像天這個字在金文中不過就是大頭人形的形象，有人說這是指頭頂，我覺並不一定，他可能就是指祖先，如圖，字出自於老外漢字叔叔的網站 Etymology
在道教的各路神仙中，當然有自然力化身的神靈，但絕大多數的神祗都是祖先變成的。所以曾經有一個問題問，為什麼外國如希臘傳說中的神靈都是喜怒無常好壞不定的而中國的神靈大多是好的呢？結合上面說的這些內容，答案太簡單了，咱們的神靈那是咱們祖先變成的，與我們來說就是長輩的長輩，那哪裡會有不好的？然而老外的神靈則是某些外力的折射，這些外力可不會像我們的祖先一樣照顧我們，所以喜怒無常時好時壞！
當然，相比於這個世界的其他的大教，道教的重點並不是完全放在精神和來生上，道教的重點反而是放在世俗、放在長生久視、放在現世圓滿上，神仙們也不是高高在上俯視我們的存在，道教的神仙更像是生活在我們身邊的長輩——你做的好了要好好誇將，做的不好了就要打屁股！
下一次，看到某些貌似高深的言論前，先懷疑一下唄。
如果非要這麼講，那我覺得就是他比較逍遙，沒有起到組織社會的功能，光有信仰沒有嚴密的組織和規矩那就不成宗教。其實社會的趨勢就是宗教非宗教化。從哲學本質上來講，他的世界觀逼格之高，不低於任何一個主流宗教。逼格怎麼高，我在這個問題的反駁中有說明為什麼說「道家其實非出世的哲學實際上是帝王術」？為什麼道家得以如此逍遙，沒有起到組織社會的功能？因為這是一個漢族的本土的產物，漢族不需要把他變成宗教來組織社會，只有蒙元時期短暫利用了一下。大多數時間是利用某些佛教徒比如少林寺充當朝廷鷹犬把周邊信佛民族納入統一戰線。為什麼中國歷史上並不強烈依靠宗教統治，我在這個問題中的說明應該可以解釋：為什麼世界四大古代文明只有中華文明沒有被毀滅？你問到魯迅《小雜感》中
「人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。」
我覺得問到點上了，你再想想魯迅另外一 段話：
這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是「吃人」
結合我上面所說的，明白了嗎？是不是懂得此理者，懂得中國大半。其實全世界都是這個道理，聖經中早有預言：巴比倫大淫婦。
逼格高的哲學都是超脫倫理的，其實佛教也是，但歷代儒生喜歡曲解以附和「家長」的需要罷了。－－－－－－題外話－－－－－－我不主張在回答里過多糾纏於題主的表達，反正我知道，人們的疑問多半是這麼個意思，為什麼這個教感覺不太像一個宗教？道教還好，我教才是最沒落啊
忙著修道，誰有空去理俗世
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