為什麼我國一部分網民詆毀佛教？
我是有點信佛教的，但是我發現現在佛眾都跟有病似的。
我有一個顧客信佛 跟傳教士似的，只要來我這 就說不能吃肉 吃肉要下地獄的，肉都是死老鼠做的，我去你妹的，你不吃肉可以，你別咒我啊都是死老鼠肉 真是，就你這樣的 菩薩不會收你的！要念經 蓋小房子 要放生 什麼什麼的我好奇的問她 放生放什麼，她說放魚
我說怎麼放？去市場買啊 然後放到河裡大寫懵逼，神經病吧？你為什麼不去放山羊 放牛 放獅子？？買了幾條魚放了就是放生？因為魚便宜…都是什麼鬼 市場上的魚都是養殖魚，你給它扔到河裡 破壞食物鏈，這是善嗎，這是添亂！真正的佛，是放下心中執念，一切隨緣！隨緣知道嗎？放生就是執念！偽善！偽佛！！！她喜歡聽一個廣播，廣播內容就是打電話給這個大師，問一些問題，大師解答，其中有一個我印象很深，是個女的打的電話大師接了，女的問問題，
這個大師說她說話太嗲，會勾引男人，不能這樣說話！可是我覺得她說話太正常不過了！這個大師心不靜啊，！！！真正的大師，你就是脫光了站他跟前 他眼都不抬，人家只是說句話 你就主動說她發嗲 勾引男人，還教育人家不要這麼說話，什麼鬼？？？？？？也是個半吊子，還有生病打電話的，我問顧客 如果生病了怎麼辦，她說要抄經 蓋小房子 放生等等…我說那病死了怎麼辦？她說 那是因為心不誠，造化本該如此。我去你馬勒戈壁，這邏輯，合著病了就不能看醫生 必須抄經 抄經死了 你活該，醫生都不該存在。我就好奇，為什麼好好的宗教，怎麼被這幫人搞成這個樣子，烏煙瘴氣的，現在有幾個是潛心修佛不為名利的？？？
首先，你要清楚佛道教的信徒比例，道教不過是群散沙，佛教號稱世界三大宗教之一，信仰之人十億以上是有的，你覺得道教這種幾十萬人信仰的宗教在誹謗佛教人的比例中有多少？很多道教徒其實對佛教壓根沒啥興趣，人家多一事兒不如少一事兒，你看過哪些道教大師天天扯佛教的？反觀宣化，南懷瑾，印光，凈空這樣的大和尚，大居士天天沒事兒就去說一下道教，先誹謗一下道教。
那道教有沒有誹謗佛教呢？有，肯定有，但不是全部，更多的還有基督教等大宗教的人，為什麼。因為吃飽了撐著啊，自古佛教就喜歡貶低他人抬高自己，說耶穌，耶和華上帝是菩薩，你覺得他們會樂意嘛？再有，很大一部分都是互相誹謗，比如凈土宗喜歡說禪宗，禪宗喜歡說凈土，再古老點，就是大乘空宗和有宗的爭鬥，廣闊點就是漢傳大乘說南傳上部座是焦芽敗種，小乘不究竟。小乘則端起《大乘非佛說》，又比如密宗說顯宗修到後來都得轉世入密，顯宗說密宗是魔教，再從人際方面來說，大和尚與大和尚之間又有互相不順眼，比如宣化上人說台灣和尚都是假的，沒受戒。又從信徒方面更是亂的不行，所以你想把誹謗佛教這屎盆子往我們道教頭上扣，我都感覺委屈，我們道教就這麼幾個人，要不你把我們都揪出來？欺負我們這樣的弱勢群體，先不說你們只須周官放火不許百姓點燈，就你們這樣尖酸刻薄的嘴臉，我真不想和你們接觸，誹謗的想法都沒有，因為看著都累。
最後說一句，佛法很棒!
--------------------------------------------分----------------------------------割-----------------------------線---------------------------------對於下面的人至於佛教徒有十億，我覺得我還說少了，應該有八十億！這是我在《大般涅槃經》中找到的：「大般涅槃經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 壽命品第一 如是我聞。一時佛在拘屍那國力士生地阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間。爾時世尊。與大比丘八十億百千人俱。前後圍繞。」再有關於題主說沒說道教誹謗佛教
什麼叫詆毀佛教？
佛教中的宣化老頭張口就說孔子，老子都是釋迦摩尼的徒弟，這算是詆毀還是誹謗？凈空忽悠人念佛，結果信了他的人有病不治，這難道不該阻止？楞嚴經中用仙指代印度修行者，混淆概念，貶低中華聖賢，這算不算誹謗？你們佛教混淆印度娜迦與中國龍的概念，這算不算誹謗？張起嘴巴就說道教神仙不過是天人，不出輪迴，這算不算誹謗？
你們佛教徒誹謗道教聖賢的案例多的數不過來了，怎麼反過來倒打一耙說道教人士詆毀佛教？呵呵，如果有誰說我謗佛，直接拉黑，不解釋。別給我說啥立場問題，佛教黑歷史多的數不過來了，我需要一條一條的給你們都羅列出來嗎？誰有時間誰自己去折騰吧。
再來個佛教徒最喜歡的佛教三板斧：
第一式：你沒學過佛，沒資格評價佛教第二式：他們那些不是真正學佛的第三式：你的業力太重，業力沒消完，活該你倒霉靈活使用這三式，佛教徒即可打遍天下無敵手了老子化胡據說是佛教為了在中國發展而四處傳播的一種利於他們宣傳的說法，當時的佛教不叫佛教，他們自稱浮屠道，單從這個名字來看，依附道教的嘴臉就已經非常清晰了，改名為佛教之後，在中國發展壯大，立馬找機會翻臉說老子化胡之說是假的，可關鍵是，你們早期就靠這個說法在中國立足的啊！要點臉行不？奇了個怪了。一直都是佛教詆毀道教，唐末到現在。道教一直都不是具有攻擊性的教派，要說現在詆毀還不如說是忍受不了後的反抗。
再下愚人一個，沒甚才華，以下是我師兄飛凡所寫文章，我搬過來，回答此問。
正本清源話佛教之佛經里啥都有
2016-11-17 飛凡 凡心觀天聲明：本文只闡述佛經原文，不敢編造刪改，如果覺得哪裡有問題，請找悉達多辯論，謝謝！正解佛經之情色篇：
釋迦牟尼是人獸雜交的後代：
世尊為諸比丘說本生因緣：過去久遠世時，婆羅奈國山中有仙人。以仲春之月，於澡盤中小便，見鹿麚麀合會，淫心即動，精流盤中。麀鹿飲之，實時有娠。滿月生子，形類如人，唯頭有一角，其足似鹿。。。。一角仙人，我身是也----《大智度論》觀音三千兄妹大亂倫：
大聖自在天。是摩醯首羅大自在天王。烏摩女為婦。所生有三千子。其左千五百。毗那夜迦王為第一。行諸惡事。領十萬七千諸毗那夜迦類。右千五百扇那夜迦持善天為第一。修一切善利。領十七萬八千諸福伎善持眾。此扇那夜迦王。則觀音之化身也。為調和彼毗那夜迦王惡行同生一類成兄弟夫婦。示現相抱同體之形。。。----《大聖歡喜雙身大自在天毗那夜迦王歸依念誦供養法》觀音一夜春宵成就歡喜佛：
爾時觀自在菩薩，大悲薰心，以慈善根力化為毗那夜迦婦女身，往彼歡喜王所。時彼王見此婦女，欲心熾盛，欲觸彼毗那迦女，而抱其身。於時，障女形故不肯受之。彼王即作愛敬。……若實欲觸我身者。可隨我教，……於是毗那夜迦女含笑而相抱。----《四部毗那夜迦法》
釋迦牟尼弟子亂淫事及獸交：
有一比丘共二根女人行淫。有一比丘共二道合女人行淫。有一比丘共黃門行淫。有一比丘共男子行淫。有一比丘共小兒行淫。有一比丘作木女像行淫。有一比丘共象行淫。有比丘以男根刺比丘口中。……有一比丘坐禪。魔女來至其前。比丘見生染著心。不覺起捉彼女。女便走比丘亦走逐之。彼女至一死馬中沒。比丘便於馬上行淫……有比丘共獼猴行淫。時一比丘念雌獼猴。以食誘之遂共行欲。----《五分律》OOXX就是佛：
若有眾生抱持於我，則離貪慾，得菩薩攝一切眾生恆不舍離三昧。若有眾生唼我唇吻，則離貪慾，得菩薩增長一切眾生福德藏三昧。凡有眾生親近於我，一切皆得住離貪際，入菩薩一切智地現前無礙解脫。----《華嚴經》釋迦牟尼和外道比JJ長短：
時諸尼揵自稱得道，來至我所，以其身根繞身七匝……爾時世尊從空而下，即於地上化作四水如四大海，四海之中有須彌山，佛在山下正身仰卧放金色光，其光晃耀映諸天目，徐出馬藏繞山七匝如金蓮華，華華相次上至梵世，從佛身出一億那由他雜寶蓮華，猶如華幢覆蔽馬藏，此蓮華幢有十億層，層有百千無量化佛，化佛百億菩薩，無數比丘以為侍者，化佛放光照十方界。----佛說觀佛《佛說觀佛三昧海經觀馬王藏品》釋迦牟尼於眾淫女前展現JJ：
是時世尊獨往女所。……諸女見已。皆言瞿曇是無根人。佛聞此語。如馬王法漸漸出現。初出之時猶如八歲童子身根。漸漸長大如少年形。諸女見已皆悉歡喜。時陰馬藏漸漸長大如蓮花幢。一一層間有百億蓮華。一一蓮華有百億寶色。一一色中有百億化佛一一化佛百億菩薩無量大眾以為侍者。----《佛說觀佛三昧海經卷馬王藏品》另有民間廣泛流傳的關於千夫枕萬人騎的鎖骨觀音、妓院勞作的漁婦觀音，因未見於正統佛經，就不一一列出了。
正解佛經之自殘篇：
對藥王菩薩燃身供佛的吹捧：
光明遍照八十億恆河沙世界……善哉！善哉！善男子，是眞精進，是名眞法供養如來……善男子，是名第一之施，於諸施中最尊最上，以法供養諸如來故……若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供養佛塔，勝以國城妻子及三千大千國土山林河池諸珍寶物而供養者。----《妙法蓮華經·藥王菩薩本事品》鼓吹自殘及吃人：
若不燒身臂指供養諸佛，非出家菩薩。乃至餓虎狼獅子，一切餓鬼，悉應捨身肉手足而供養之……若無物，應賣自身及男女身，割自身肉賣，供給所須，悉以與之。----《梵網經》抉眼與人、割肉喂鷹、投身飼虎、截頭顱、捐髓腦。----《本生經》剝皮刺血寫經：
剝皮為紙，刺血為墨，以髓為水，析骨為筆，書寫佛戒。----《梵網經》燃指供佛：
若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。----《大佛頂首楞嚴經·卷六》更多鼓吹自殘的典故詳見南朝梁代釋慧皎撰的《高僧傳·卷第十二（亡身誦經）·亡身第六》、唐代釋道宣撰的《續高僧傳·卷第二十七·遺身篇第七》、唐代藍谷沙門釋惠詳撰的《弘贊法華傳·卷第五·遺身第五》、宋代釋贊寧等撰的《宋高僧傳·卷第二十三·遺身篇第七》
正解佛經之詛咒篇：
詛咒質疑佛者下無間地獄：
如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報。尚在阿鼻地獄，受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具。多被惡業，來結其心。不久之間，復墮惡道。……若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內，恣行淫慾，或殺，或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。----《地藏菩薩本願經》若有人輕毀之，言：『汝狂人耳，空作是行，終無所獲。』如是罪報，當世世無眼；若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若復見受持是經者，出其過惡，若實、若不實，此人現世得白癩病。若有輕笑之者，當世世牙齒疏缺，丑唇、平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身體臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病。----《妙法蓮華經華經卷第七普賢菩薩勸發品第二十八》
若有不信是經典者。現身當為無量病苦之所惱害。多為眾人所見罵辱。命終之後人所輕賤顏貌醜陋。資生艱難常不供足雖復少得粗澀弊惡。生生常處貧窮下賤誹謗正法邪見之家。若臨終時或值荒亂刀兵競起。帝王暴虐怨家讎隙之所侵逼。雖有善友而不遭遇。資生所須求不能得。雖少得利常患饑渴。----《大般涅槃經》
正解佛經之邪術篇：
欲令冤家失心狂亂者,用人骨作金剛橛,長八指,以安息香及牛肉同燒熏橛,埋冤家門前,彼即三日內失心離家狂走……若欲破壞冤家至死者,行者先誦大明八千遍,然後以人骨作金剛橛,長二指。作忿怒心,晝夜不輟,誦大明八千遍,加持橛已,用牛肉為泥作冤家形像,長八指,用前橛釘其頂或口、肋、耳、臍,或陰及膝、足等處。經一七日,彼冤家身決定破壞,如阿梨樹枝,乃至一切大惡悉能破壞。----《佛說金剛香菩薩大明成就儀軌經》
復誦此真言八百遍。藏冤家舍下令彼生病。或用一髑髏。以前毒藥乳等。於髑髏上書冤家名。及書一 字。於 字周回書四個啰字。以佉禰啰木火炙其髑髏。彼髑髏作惡相。藏在冤家舍中決定生病。若欲殺冤家命。亦用毒藥鹽芥子自身血合為墨。以人骨為筆。亦於髑髏上書冤家名。並書吽 二字。念真言八千遍。彼決定死。----《佛說大摩里支菩薩經卷》
持明者用人肉,作頻那夜迦天像,如鷲鳥形,用芥子油煎已,持明者先食像右手,時設咄嚕雙手自落;次食像頭腹臍輪等,彼人速得命終。… …持明者用人肉,作頻那夜迦天像,如魚形,用酥煎以芥子,填滿像腹。持明者裸形披髮,食前天像,飲酒少許,稱名者,至二日內,速得命終。… …複次成就法,用邊方人肉作頻那夜迦天像,長八指,用鹽、芥子塗像,以辣油煎。持明者往四衢道中,裸形披髮,用辣油塗身,而作是念:我今食彼某甲設咄嚕血肉。作是念已,即食天像及飲血。經一夜內,彼設咄嚕身,血肉都盡,唯有骨鎖。至日出時即得命終。----《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》
正解佛經之吹牛篇：
認為信佛者皆高人一等：
或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。----《地藏王菩薩本願功德經》鼓吹自己：
此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛……若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。----《妙法蓮華經·藥王菩薩本事品》
佛告阿難陀：阿難陀，此佛母大孔雀明王心陀羅尼。若復有人。欲入聚落應當憶念。於曠野中。亦應憶念在道路中亦常憶念或在非道路中亦應憶念入王宮時憶念。逢劫賊時憶念。斗諍時憶念。水火難時憶念。怨敵會時憶念。大眾中時憶念。或蛇蠍等螫時憶念。為毒所中時憶念。及諸怖畏時憶念。風黃痰癊時憶念。或三集病時憶念。或四百四病一一病生時憶念。若苦惱至時皆當憶念。何以故若復有人。應合死罪以罰物得脫。應合被罰以輕杖得脫。應合輕杖被罵得脫。應合被罵訶責得脫。應合訶責戰悚得脫。應合戰悚自然解脫。一切憂惱悉皆消散。----《佛母大孔雀明王經卷上》
阿難陀，若天旱時及雨澇時。讀誦此經諸龍歡喜。若滯雨即晴若亢旱必雨。令彼求者隨意滿足。----《佛母大孔雀明王經卷下》
能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢……是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。----《地藏菩薩本願經卷·如來讚歎品第六》
若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮讚嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王……即三生受樂，舍一得萬報----《地藏菩薩本願經卷·校量布施功德緣品第十》
六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。----《地藏菩薩本願經卷·見聞利益品第十二》
若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益……五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨……二十八者、畢竟成佛。----《地藏菩薩本願經卷·囑累人天品第十三》
我之名號一經其耳，眾病悉得除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提……求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。----《藥師琉璃光如來本願功德經》
故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛----《般若波羅蜜多心經》
若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼----《金剛經》
若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者；是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛共所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。----《佛說阿彌陀經》
善男子。假使有人純以七寶積滿三千大千世界以用布施。不如有人聞此經名及一句義。----《大方廣圓覺修多羅了義經》
受持讀誦。乃至書寫一四句偈。速能除滅五無間業。所有世間身心等病。種種苦惱。乃至佛剎極微塵數一切惡業。皆得銷除----《大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品卷第四十》
複次阿難若有女人。未生男女欲求生者。若能至心。憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多缽怛羅者。便生福德智慧男女。求長命者速得長命。欲求果報速圓滿者速得圓滿。身命色力亦復如是。命終之後隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。阿難若諸國土州縣聚落饑荒疫癘。或復刀兵賊難斗諍。兼餘一切厄難之地。寫此神咒安城四門。並諸支提或脫闍上。令其國土所有眾生奉迎斯咒。禮拜恭敬一心供養。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆銷滅。----《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第七》
正解佛教之支那來源
法師即作還意，莊嚴經像。諸德聞之，咸來勸住，曰：「印度者，佛生之處，大聖雖遷，遺蹤具在，巡遊禮讚，足豫平生。何為至斯而更舍也？又支那國者，蔑戾車地，輕人賤法，諸佛所以不生，志狹垢深，聖賢由茲弗往，氣寒土險，亦焉足念哉！」——《大唐大慈恩寺三藏法師傳》
還有種種如對於科學的無知、對僧眾錢財妻女的索取等等，因篇幅所限，未能一一列出。因為看過農奴紀錄片，這些僧人哪兒有哪怕一絲絲普度眾生的樣子。
重寫一篇
佛教有什麼閃光點？
除了唐朝有個僧一行以外，再也沒什麼傑出人物了
黑點呢？無數
西藏的人皮唐卡、人骨法器、明妃
泰國的人妖、男妓、租妻、毒品，還有艾滋病
柬埔寨的雛妓、毒品全球聞名
緬甸嗜殺成性，連穆斯林也打不過
國內？放生、燒香、抄經治病改運改命，還有非禮女性。
那麼問題來了，這是事實還是詆毀？
佛棍一個伎倆用得很熟，雙重標準：佛教都是最厲害的，錯的是人。其他宗教都是垃圾，傑出人物是他們的個人成就。可笑之極
宗教不靠人輸出貢獻，難道靠教堂自己會變成醫院養老院孤兒院嗎？難道道教的丹爐會無緣無故自己做一個炸藥把自己炸裂？然後輪到他們了，又矢口否認了，這些都是人的錯，佛教依舊是最厲害最牛X的
十年前，百度知道關於佛教的問答，大多數都是贊成的。十年後，關於佛教的問答，絕大多數都是踩的。包括這個問題，高票回答大多數是反佛的。這隻能說明網民的眼睛越來越雪亮，能分清什麼是真相什麼是邪教
佛棍還有一個愛好，喜歡扯理論，動不動複製黏貼一大堆文字吧啦吧啦的，為何？現實中拿不出手了，只好扯理論了。不信服的就拿出乾貨來打臉，別扯什麼下輩子死後這類虛的東西
挺佛教的也有兩大類，一類是既得利益者，包括寺廟、公眾號營銷。另一類就是自干五X殘粉了。前者是職業需要，後者腦子不行
最近學宮那事爆炸了，一大夥佛棍揚言要採取法律手段起訴宮主，然而卻沒有一個佛棍為罹難者感到悲傷，這就是他們所謂的慈悲心腸@譚樊馬克詆毀佛教的事情，為道人所不齒。學道者，應當有兼容並包的情懷。怎麼可以隨意詆毀其他宗教呢？師祖也教育過我們，儒教，佛教的東西，修道的人也應該去看看的。多多吸收一些人家好的東西，對於那些我們覺得不好的，不去評價，這樣就好了。
評論中，有提到道教內部鬥來鬥去。這個現象我不得不承認，的確是存在著的。各個派系之間當前內耗的確實很嚴重，希望能夠形成以道德天尊為核心的領導集體，至於多神體系，還是可以維持的。更新下：
看到 @空了道人 的答案，覺得非常好，他說【詆毀佛教的事情，為道人所不齒。學道者，應當有兼容並包的情懷。怎麼可以隨意詆毀其他宗教呢？師祖也教育過我們，儒教，佛教的東西，修道的人也應該去看看的。多多吸收一些人家好的東西，對於那些我們覺得不好的，不去評價，這樣就好了。】（侵刪）
從個人我來說，不齒佛弟子詆毀道教，也不齒道教的弟子詆毀佛弟子，本質上是對這類人不學無術又愛批判腔調的不齒，對狂傲自大又好為人師的行徑不齒，對抹黑自宗誤導他人的結果不齒。
對一樣不了解的東西，如果有興趣，可以了解學習，然後肯定或者否定。如果沒興趣，可以無視或者不置可否。但是如果不懂，看了幾個名詞就來瞎說，這不僅是對他人不負責，也是對自己的不負責，這樣浮躁的心態能學好什麼呢？說出來的話，又有多少可信呢？
像林嘉聲答案里推薦的白雲先生，著名到是著名，但是臭名遠揚臭名昭著的著名，知乎或者百度搜索下就知道是個什麼人了。這類人都屬於知識有限，自大無限，這些人的話，又有多少可信呢？
佛教和道教是不同的宗教，那麼必然是有差異的，如果想批判對方，首先得沉下心，學習對方，不要鬧笑話，知己知彼才能百戰百勝。如果整天像唐吉坷德那樣斗一個假象出來的風車，簡直就是浪費時間浪費生命，那不如好好學習自宗的東西，為自宗做點貢獻。
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原回答：
我想說的是，知乎是個講道理的地方，支持道教要講理，反佛也要講道理
而不是像什麼 @譚樊馬克@林嘉聲 為代表的那類人亂說一通，通過詆毀佛教來抬高道教，這樣本身也在為道教抹黑
比如隨便拿幾個辭彙拼湊就來唬人，然後賦予自己的意思歪曲歷史歪曲佛教，
代表了不講理、不要臉、不知廉恥的三個代表重要思想
不要你們為佛教負責，但想必至少都是成年人，至少也該為自己言行負責，
讀過幾本佛經？知道佛是什麼意思嗎？知道業力、因果是什麼意思嗎？
@譚樊馬克 說【更以為念佛、拜佛就可以成佛得極樂（一個不用幹活就有吃有喝有人供養有人崇拜的世界）。】哪本佛經這麼寫的？還是你們教語文的數學老師在英語課上教的？
@林嘉聲 誰告訴你【佛教鼎盛在於五胡亂華、元朝以及清朝】，唐明兩朝里的佛教鼎盛時期是美國歷史嗎？
什麼都不懂，就敢在公開場合，胡亂批判，不怕被人嘲笑譏嫌？做人的最基本的羞恥心有嗎？
不知道哪兒來的勇氣堅持要黑一個自己一竅不通的領域
或許，獻醜和愛一樣都需要勇氣吧。
中土佛教供奉的，除了釋迦牟尼，其他全部都是人為造神，全都憑空捏造，無中生有的，根本就是亂來。中土佛教，就跟封神榜小說一樣。
摘自 @抽大麻的兔子傳習錄中有一段，弟子問王陽明對佛道的看法。王陽明回答說:"我在佛道上浪費了近三十年時間，你今天不居然還問我這些錯誤的，卻不問正確的。"王陽明認為佛道為了追求自己個人的精神完善，卻拋棄家人，這本身是違背良知的，人慾也是天理。人不能拋棄情感，拋棄世俗，變成死灰槁木一樣。人不能不動情，不悲傷，父母死了，心生悲傷是良知的體現。致良知就是要去除多餘的私慾，讓良知完全發散出來。顯然佛道去過了頭。在者，佛道是脫離了世俗去修鍊內心，但是，充滿誘惑世俗才是幫助內心修鍊最好的試煉場。精兵是戰場打出來的而不是校場練出來的。聖人不光是成就自己，更重要的是要以天下為己任。
一定程度上也說明佛教界和佛教徒們做得不夠好，我隨便列幾個槽點吧，想到哪寫到哪：
一是缺乏有效的僧侶和寺廟管理制度，大量假僧人、假寺廟泛濫，借佛教名義招搖撞騙；
二是佛教內部人員水平參差不齊，很多僧人沒有接受正統的佛教教育，容易誤人子弟；三是人間佛教建設情況堪憂，佛教在鄉土中國仍然是為鬼魂和死人服務的宗教；四是真正的佛教文化沒有得到很好的傳播，佛教與民間信仰結合，功利性特點突出；五是未能對信眾進行良性引導，民眾缺乏正信正見，多見迷信、盲目之舉，惹人反感。佛教要發展，就要走人間佛教的路子，以出世的心態做入世的事情，宣揚正信正見，發揮佛教對個人和社會的有利之處。這一點大陸應該學習台灣，以大的山頭為中心，發揮大叢林、大和尚的輻射效應，建設現代化的佛教，再一個就是要深入基層，改革必須從基層改起，我們現在強調新媒體、大眾傳媒，這些東西當然很有意義，但是如果不能深入基層問題仍然很難解決。
以我接觸到的法師來看，其實佛教界還是很清楚問題所在的，只是中國太大，他們能做的事情有限，即使有想法也無法推行。何況佛教內部也是山頭林立、各宗各派各說各話，沒有一個真正意義上的宗教領袖，也缺乏宏觀上的長遠規劃，給人的感覺就是做好自家寺、管好自家廟就完了。所以我覺得如果有可能，還是要從人員改革做起，儘可能多培養一些優秀的僧人，特別是加強對地方寺廟僧人的教育和培養，建立多層級的佛學院系統，然後讓這些經過了正統教育的僧人們帶動基層改革，進而用一座座寺廟、一位位法師來引導信眾。
這是一條很漫長的路，但是佛教如果要發展，這也是必須要走的一條路。實名反對上面大部分答主：你們的仔細分析完全沒有意義。
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我看到的題目是：
為什麼我國一部分網民弘揚道教，詆毀佛教？
並且從問題日誌里可看到問題並沒有修改過。
這個問題完全沒有必要回答！
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為什麼我國一部分網民弘揚道教，詆毀佛教？
一、從宗教來說，竟然不能容忍「網民」中的「一部分」的反對？
學佛學到啥身上去了？二、從信仰來說，竟然不能容忍「網民」中的「一部分」的反對？
不能信仰自由？三、從民眾來說，竟然不能容忍「網民」中的「一部分」的反對？
歷史上的滅佛運動並非無因。對於這種「違背教義、剝奪人權、製造衝突」的問題，有必要回答嗎？瀉藥...
實名反對一切黑佛教以及黑道教以及兩者互黑的噴子。歡迎來戰，更歡迎理性的學術討論。現在網上一些小年輕所謂「弘揚道教，詆毀佛教」，說白了還是處在中二期，沒事少上知乎，多寫點作業，考不上重點高中對不起咱這狺狺狂吠的逼格，你說對不？接下來我給你看看什麼叫真正的「弘揚道教，詆毀佛教」。
我先講一下中國佛道的撕逼史。大概分為三個階段。
1·嘴炮階段中國最早「弘揚道教，詆毀佛教」之說源於東漢末年，在佛教剛傳入中國時就被信奉黃老的漢桓帝貶低成了一種神仙方術。當然，在我看來這隻能算是對外來宗教認識的缺乏，算不上是詆毀。而後來漢末社會上則出現了「老子入夷狄為浮屠」的說法，這無疑是赤裸裸的攻擊了。前面 @路人說佛教中的宣化老頭張口就說孔子，老子都是釋迦摩尼的徒弟，這算是詆毀還是誹謗？
Pardon me？？？你知道這事是誰挑頭的嗎？多讀點書，你就會知道王道長寫過一本《老子化胡經》。這部作品在當時甚至之後的一千年里都是佛道衝突的焦點之一，不排除該作品及理論是在宣揚佛道同宗以圖為道教謀發展，但其中的一些言論確實讓人汗顏。
我令尹喜。乘彼月精。降中天竺國入乎白凈夫人口中托蔭而生。號為悉達。舍太子位。入山修道。成無上道。號為佛陀。襄王之時。其歲乙酉。我還中國。教化天人。
你印度的王子是我大天朝區區一個小官變的...所以我不是很懂你為什麼覺得佛教說孔老是徒弟就冒犯了你。
此後還有許多宣揚老子化胡的作品問世，這一現象在宗教史上稱之為「老子化胡之爭」。當然佛教也沒閑著，借力打力反黑道教一波也是司空見慣。正如大家看到的那樣，兩邊都開啟嘴炮無雙模式，都說對方的教主是自己教的小弟。2·理論階段
噴來噴去的扯淡多沒意思，一點乾貨都沒有，跟知乎似的。於是南北朝的宗教家們開始從理論出發，企圖用真理說服人。南齊上清派道士顧歡，可以說是中國「弘揚道教，詆毀佛教」的小將們的師爺。他在《夷夏論》中提出：「其人不同，其為必異，各成其性，不易其事『。是以端委搢紳，諸華之容；剪髮緇衣，群夷之服。，擎跽磬折，侯甸之恭；狐蹲狗踞，荒流之肅；棺殯槨葬，中夏之風；火焚水沉，西戎之俗。全形守禮，繼善之教，毀貌易性，絕惡之學。」
簡單點說就是：阿三是狗，學他作甚？
看看人家這理論高度，我反正是服。如果各位中二無腦噴們多看點書，知道道教史上有顧歡這麼個人的話，我看恨不得拜顧道長作精神領袖了。然而顧道長這事辦的有瑕疵，因為道教本身的理論有很多都是借鑒早已成熟佛教的，不然你以為民間巫術性質的宗教是怎麼登上大雅之堂的？這就很尷尬了，學了別人的東西，到頭來反打一耙，那句話怎麼說來著？「當時求種像條狗，擼完之後說人丑」。佛教則抓住這個機會對道長瘋狂地打臉。謝縝之作《與顧道士書》和《重與顧道士書》，指出：《靈寶》、《妙真》，采攝《法華》。
佛道之間這麼一來一往，開啟了佛道理論的大撕逼時代。道教方面又撰《三破論》來從現實生活中黑佛教，佛教方面劉勰作《滅惑論》、僧順作《釋三破論》、玄光作《辯惑》來反噴道教。
3·肉體消滅階段
南朝這幫人，吵上一個小時也不見動手打架。你看北邊利索多了，「三武一宗」裡面有兩武滅佛都有道教在後面動手腳。這比知乎小學生鍵盤俠強多了。不多表。撕逼史我就先講到這裡。
下面我來講一下為什麼都改革開放了還有那麼多小將在弘道抑佛。自卑而狹隘的民族自尊心在作祟
古代中國不少士人強調夷夏之防，這在當時固然有其歷史原因。然而不好意思，不談現在，即便是歷史上，沒有華夏的中國不是中國，沒有夷狄的中國也不是中國。此處的夷狄是中性詞，不含任何貶義成分。六朝時期夷狄入主中原，在物質層面上對漢民族造成了客觀上的侵略事實。因此在精神層面上，必須要有一個漢民族自己的精神體來對抗非漢民族。佛教產於天竺，部分流派經北方傳入中國，而且北方非漢民族的政治領袖多崇奉佛教，石虎一句「佛是戎神」基本代表了當時對佛教的認識。故而漢民族宗教界必須要拿出一個對抗戎神的宗教——道教。這讓道教跟老子非常尷尬，本來與世無爭畫個符煉個丹也是美滋滋，怎麼就突然站在宗教鬥爭的風口浪尖了呢...觀 @譚樊馬克之論，實乃小兒之見，宗教學的理論不奢望每個人都能明白，只能建議預習一下高中政治課本，順便多讀讀史記。縱觀中國宗教史，佛道之爭最激烈的時候恰恰也是民族矛盾最尖銳的時候。而在唐宋以後，純粹的華夏愈發地像是個夢，那麼佛道之爭還有存在的必要嗎？在儒家的摻和之下，佛道二家最終都走向了一個不好不壞的結局。在中國進入近世以後，民族主義又開始高漲，而此時道教的兩位宗教家——王喆和丘處機卻與金、蒙統治者共事，按小將們的邏輯，是不是全真教的領袖要按「漢奸」論處？
各位黑佛教的一系列套路，跟顧道長的言論如出一轍，這實在是一種狹隘的民族主義，何況各位讀的書還沒有顧道長十分之一多。如果各位都能就事論事，從佛道二教的理論與現實出發，理性探討二教的長短，那倒是無可厚非。但如果非要把宗教跟民族掛鉤，然後強行帶入，那誇張點說，你已經走上了黃皮納粹的道路了。首先佛教在宗教學分類裡面屬於世界宗教，與猶太教、拜火教等民族-國家宗教有很大的區別，只能說它是南亞文化圈走出來的文化，並不能說它是南亞人特有的文化。中國目前合法的佛教已經與原始的佛教有天壤之別，與目前東南亞的佛教也有很大的不同，與道教文化一樣，已經成為中國傳統文化中至關重要的一部分。各位在開噴的時候想清楚，你在噴的到底是誰。
之所以有那麼多人弘道抑佛，一是出於自卑，一是出於狹隘，請各位務必對號入座。目前中國在國際上的經濟、政治地位空前，可以說是歷史上最不必強調所謂「夷夏之防」的年代。相比一兩百年前，整個中華民族也足夠給力，給了你足夠的底氣與實力讓你在世界民族之林中不再卑微。整天想著怎麼打日本打美國的人，好，我給你洗白，你這勉強叫居安思危，可是整天拿道教噴佛教的你讓我怎麼給你洗？中國已經是個負責任的大國了，麻煩各位大國成員拿出點氣度來好不好？公正客觀地看待一個宗教以及它的歷史真的就那麼難嗎？佛教作為一種文化傳入中國，是中國歷史上與外國交流最成功的範例，什麼叫古為今用？什麼叫洋為中用？中國的佛教就是答案。
拜託各位小年輕多讀書多讀書多讀書，高中政治課本包含了你這一輩子大概能用到的所有文科知識，拜託務必多讀。
我已經能預感到一大波噴子即將到達戰場，歡迎歡迎，評論區見，我們不撕不散~
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卧槽題主你換問題了……那我這篇答案就不成立了，各位看到這就散了吧，不用來戰了。題主原先的標題是「為什麼一些網友弘揚道教貶斥佛教」。建議題主把問題改回去，否則我豈不是成了開地圖炮了嗎。看了評論區大部分人的觀點，噴點主要有兩個。1.佛教不是什麼好鳥，各種醜惡之事盡出其中。2.有些人略懂一些佛教傳播史就夸夸其談。對於第一種，不解釋，我的原文中並沒有任何關於給佛教洗地的意思。各位說的那些醜惡之事跟現在中央欽點的合法佛教有半毛錢的關係？密教裡面的那些東西黨和國家會承認其合法性？別鬧了好嗎，我跟各位談宗教史吧，各位跟我講它歷史上有多壞；我跟各位談當今宗教現狀吧，各位跟我講它歷史上有多壞；我跟各位講它的具體內容吧，各位跟我講它歷史上有多壞。我求求各位敢不敢玩點新花樣？我承認，佛教在中國歷史上存在不少黑點，不用去洗。但各位在批判它的時候要想清楚，你是真的看透了中國現階段佛教的本質才去批判，還是因為某些所謂教徒的言行冒犯到了自己才走向它的對立面。佛道衝突的根本性質就是華夏民族與異族衝突在思想領域的表現，弄清本質問題再來分析，各位會看的更明白。現如今，繼續推動佛道衝突，一不合法，二不合情，三很愚昧。社會主義社會對佛道的宗教政策可以說基本沒毛病（綠教耶教另當別論），它會規範宗教的健康發展，不會允許去允許非宗教場合內佛道有主動的發展與傳教活動。所以如今道教衰微一是歷史的遺留問題，二是道教自身主動宣傳較少，換句話說比較高冷，三是缺乏獨特的宗教理論建設。明清開始丹鼎道式微，符籙派大行其道，道教失寵於統治階級，在民間又多以巫術形象出現，其神聖性大大降低，加之當時道教領袖多無建樹，道教在中國衰落是必然。這跟六朝時期道教盛行的現象大相徑庭，除了六朝道教大師們的辛苦經營外，六朝道教興盛的最重要原因還是宗教界必須要有一桿大旗來撐住漢民族的精神，胡人有佛教，漢族就必須大力發展道教才能保住思想陣地。到了唐以後，這種民族與宗教混為一談的觀念已經不合時宜了。在宋金時期，宗教與民族主義已經分離，再拿民族感情判斷宗教已經是刻舟求劍、守株待兔之舉了。三教合一的大勢使得儒釋道三家有了一個共同的名字——中國宗教。改革開放後，中國的宗教思想領域一片混亂，在敝帚自珍的思想影響下，人們難免會拿中國本土的宗教來與外來的宗教相對比，但是佛教無論是在近古時代還是在當代，都是中國化很深的宗教，道教與它相比真心沒有太多優越感，除了自己那本土的出身。佛教作為世界性大宗教，在中國有著極為成功的融合經驗，拿原始佛教及密教來批判佛教，本身就是形而上學的。所以說，道教衰弱了，讓它保持現狀就好，這是它自己選擇的道路，我們沒必要給它打上民族主義的雞血為它續命，在當今中國，它已經老了，扛不動民族主義這桿大旗了。至於佛教，它的興盛也是歷史遺留問題，如果不從社會功用出發，那麼抑佛、貶佛則是狹隘之舉。中國文化的包容性與實用性正是體現於此，如果不承認佛教文化與道教文化一樣是中國文化的一部分，試圖通過抬舉道教來貶斥佛教的話，除了自卑與狹隘我想不出其他形容詞。希望大家還是能理性地、歷史地看待佛道衝突與矛盾，更要警惕身邊打著宗教旗號戰天鬥地的小將們。佛教一直在竊取漢族的氣運。從歷史看，凡是佛教興盛的時代，都是漢人倒霉的時代。
南朝四百八十寺，多少黎民疾苦中？
佛教的自身黑點當然有。但是我覺得大大方方交流意見和帶著惡意的黑酸大部分人還是能區分開的。我甚至覺得撕逼也是一種交流的一種方式，單前提是要客觀第二別邏輯混亂。我說單說後者一部分人的動機和邏輯1.佛教與道教在國內歷史上確實存在著信徒方面的競爭，從結果上來看貌似你教還處於劣勢，你教高冷，你教從不撕逼，恩。這是利害方面。2.踩一捧一.我覺得有些人腦容量只能支持二元論，多元價值這種本身就不是他們值得deserve的。其實很多所謂道教粉的多多少少有點軟性皇漢的意思，或者說很多皇漢復古的人喜歡道教喜歡中醫喜歡漢服。或者說他們本身就是混雜著民族主義者和復古主義者的一個群體。包括之前白雲先生在知乎上吸粉也是因為在政治板塊下回答的一些問題。這個圈子很多人就是比較喜歡主動黑酸的，有時候話還沒說上來就一句佛棍的群體里，一抓一個準兒。其實這類人的價值觀是基於華夷之辯的，我覺得把佛教的外來當成一種原罪的人群是沒有必要浪費時間爭辯的。3.挑軟柿子捏。與亞伯拉罕系列不同，佛教戒律並不主張與人過分的爭辯，現實中一般很少遇到私信問候全家或者上門boom的情況。這是成本方面。當遇到人家國際宗教的嘲笑時，希望你教群眾把在知乎上油嘴滑舌的勁兒使出來，別被人噎的一愣一愣的。
有些人的邏輯，覺得足球起源於中國，所以我就要喜歡中國足球，所以中國足球就最厲害了，所以其他國家足球都是垃圾當時的清朝人是不是也是這麼想的啊本質就是皇漢民粹沙文主義
極端民族主義泛濫的結果，那些人認為道教才代表漢族，然而他們自己是葉公好龍。他們並不信道教，對道教的知識也不了解。統計數據顯示道教的群眾基礎已經極其微弱了。除非你把泛靈論和所有民間信仰算進去。但這，並不構成嚴密的組織，也無力舉辦大型活動。當事人更沒有「我是道教信眾」的自我覺察。
談談我個人理解的宗教教義。
無關經過發展後那個龐大畸形團體。老子表示那是必然的233。佛教初衷是解決「疾苦」。說白了就是一種解決社會矛盾的思路（偏重精神上）。跟咱們的「非攻兼愛」「禮教」「性善性惡」一樣，都是一種思想。古今中外找不出1000也能找出800。
既然是思想，創立之初必然受到年代的局限，也會隨著時間而發展。
回到問題，為什麼黑佛教？因為絕大部分大眾接觸到的是扯著佛教皮來攫取利益的人或事情。 自身利益被損害，所以去黑。既然或明或暗打的佛教旗號，那自然黑佛教。
這年頭，旅遊進廟燒香100起（燒完才要，一臉懵逼，給錢就是保平安，不給那意思就是有災禍咯233）。。。和尚十個里八個肥頭大耳，少林寺上市。請給我一個不黑的理由。（其實佛教虹化，金身之類的現象聽說很多人親眼見過，確實挺玄的）。
道的思想最早是老子了吧。主張無為，大概認為人類對事物的認知難免帶有主觀因素而導致片面，產生的行為可能適得其反，因此主張順其自然。（這麼一看，老子好像是對自然大佬低頭了233）。
道教的話，更偏向於逍遙，追尋個體的超脫。並且道醫不分家，在養生延年益壽方面卓有成效。而且基本也見不到關於道教的負面報道。
總的來說黑佛粉道我覺得其實就是輿論傾向。
佛教有黑點，道教還是自家的，沒什麼讓人厭惡的黑點，粉一粉自然而然。……………不想整理的蛋疼的混亂分割線……………
個人覺得佛教核心教義出發點是偏重精神層面來解決社會矛盾。畢竟受時代所限，想像不到人力可以對抗天災的現實，只能追尋精神解脫了。 根子上講比基督教出發點要好。畢竟講普渡，欲解的是終生疾苦。 而不像基督教般排他性太重，講唯一，嚴格兩分，信我好，不信→_→肯定原地爆炸的調調。
釋迦摩尼天生內心敏感，生活環境優渥，受到的教育偏向包容善良，而非爭奪。於是小哥第一次直面那些底層人的苦難時，明確了這是不對的，有了執念要消滅這種現狀，最後悟了個你好我好大家就會好的精神解脫法子。
耶穌這貨有點劉邦的感覺，最初傳教就帶著一點私貨目的的，屬於小時候教育問題233。不過他沒劉邦的氣運，被統治階級搞死了，後邊有人就撿了現成的既得利益，搞出了個基督教。
老子累覺不愛，認識到當今生產力以及人的思想認識確實達不到自己理想中的世界，甚至連努力的必要都遙遙無期，留本書自我放逐去了。感覺書都可留可不留的想法
孔子慢慢知道自己的論調與時代不符，但他相比老子算是個社會人，社會性更高，他相信會被曲解但肯定會有進步。所以最後辦學著書立說把星辰大海的征途交給後人了。
啊，百家了解不多→_→不BB了。
伊斯蘭教麥加每年集會踩踏死人，還有某組織企圖跳出來擋在歷史的車輪下。。。源頭是不是出埃及記？摩西小哥分海前往應許之地？蒸餃合一，好詞不貴。
初衷是為一部分人的更好生存。道家思想和道教創立算是某種演變吧。跟各種宗教教義擴展一樣，後人也會加工的。
BB這麼多其實想表達教義核心也是一種思想。
剝去宗教外衣，簡單點包裝的方式簡單點。近代馬克思和恩格斯創立了共產主義學說。
表示物質和精神缺一不可，要雙管齊下。然後講了一下具體操作的方式方法233。講道理，同時期這幾個人對比一下，咱們老祖宗的見地確實更為深刻。雖然見到的都是天災人禍人命如草，階級壓迫。有些人就是看的比別人透徹。
自家人必須吹一波。弘揚道教是沒有任何問題的，詆毀佛教是因為只敢拿佛教來立flag，佛教隨便罵罵罵，禿驢短短長，不會有人上門恐嚇boomboomboom，此外在座的幾位並沒有收到溫和佛教徒的問候私信吧。所以柿子要挑軟的捏。殊不知在某些教中，多神論的道教和無神論的佛教可都是無差別永世下火獄的……看來白雲收割的人群還是要提升下姿勢，有種的挑刺頭上，這樣我們也敬你們是條漢子。話說白雲連重陽真人都罵成糞坑，你們怎麼不管管？也是不敢管吧？怕水軍罵吧？姚經理也配個總裁？知乎月薪百萬眾多的去了好伐。
腦子正常有眼力的，討厭佛教這種垃圾不是很正常么？
佛教在中國的發展，就是一個寄生蟲趁人體到戰亂而衰弱的時候侵入的。
有哪怕一點常識的漢人都應該抵制和消滅佛教
難陀。我不共世間作諸諍論。然而世間。於我強為諍論。
所以者何。諸知法者不與他諍。離我我所 共誰為論。由無見解起妄執故。
我證正覺作如是語。我於諸法無不了知。
難陀。我所言說有差異不。難陀言。不也世尊。如來說者無有差異。
佛言善哉善哉。難陀。如來所說必無差異。如來是
真語者。實語者。如語者。不異語者。不誑語者。欲令世間長夜安樂獲大勝利。是知道者。是識道者。是說道者。是開道者。是大導師。如來 應 正等覺 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛世尊。世間之人無知無信。常與諸根而為奴僕。唯見掌中 不觀大利。易事不修 難者恆作。我不攻擊佛教，畢竟我不懂。
我就攻擊大和尚，尤其講儒家的大和尚，出家人教信眾學弟子規什麼的簡直是一個大寫的笑話。儒家不是三字經弟子規，儒家反對出世，永遠不要拉儒家來墊底好嗎?儒家自己已經夠亂了。
另外，出世的法門就不要干擾入世的修行。。儒家弟子反對的不止是佛教，還反對所有出世避世的修行法門。
很難理解佛教一個出世的宗教會越來越喜歡指點紅塵，是不是不論證入世者都是傻逼就找不到生存的意義了呢?
你看道教，只講修行，修行就是修行，不扯什麼做人處世的亂七八糟事，這才叫清修。
你修你自己的，你得你的利益，你要度盡蒼生也行，先把監獄度空，把吸毒販毒殺人越貨欺詐騙度空，幹嘛急著把善良的人度成軟柿子，，，入世的人本來就辛苦，度成軟柿子更辛苦，度成一個避世者又不能避世有多辛苦?
為什麼網上會有人宣講佛法呢?這本來就是一個不正常的事，佛門不是說非請不說正法么?你們佛教徒究竟想幹什麼?你們是不是要滅世?就算你們要滅世，為什麼不先把有罪的人滅度掉?為什麼要先滅好人?
不要塗毒孩子和老人，不要宣講弟子規，不要講千般罪孽萬般地獄，你們嚇到老人和孩子了知道嗎?你們讓脆弱的人失去安全感，他們很辛苦明白嗎?這是罪過。高票答主把回答刪了？————————其實我還是希望學佛的同志們不要隨便去參與知乎上與佛法相關的爭論的。有的時候就是因緣不成熟。道理也是要講給願意聽的人啊。而且如果我們自己領悟不到位，如果又懷著一顆想贏的心陷入辯論之中，講出來的東西很容易違背本心。再者，學佛不也講個緣分慧根什麼的嗎。有疑問的地方，大家一起講講各自的理解，能理解就理解，不能理解大概就是時候未到或者不適合罷了。至於高票答主的東西，對佛法有些了解的人都知道她說得不對。但能說她錯嗎？不過是因緣際會造就。如今佛教很多東西確實是被其中懷著私心的人破壞了啊。不過世間之事，無常而已。合適的時候種種善因就好。
為什麼我國一部分網民弘揚佛教，詆毀道教？為什麼我國一部分網民弘揚基督教，詆毀佛教？為什麼我國一部分網民弘揚無神論，詆毀佛教？看，毫無違和。不同教派，不同理念之間的矛盾實再尋常，哪怕像題主想的有一天沒有道教了，該被黑的還是會被黑。這應該是個社會問題而不是宗教問題，大家都跑題了。最後……個人不喜歡佛教，很多是情感上的教派之爭，曾經一個凈土宗的老阿姨告訴我，我們道門的就算得到了也是一個天人，要九十九重天修上去。我……能說什麼？老人家開心就好。兩家互黑早已是千年傳統，要是有一天世界上沒有了一群動不動就黑我們，被我們每天早上順手嘲笑的大和尚，想想還是挺寂寞的。
謝邀，網民弘揚道教，詆毀佛教這個說起來就有點大了。拿我接觸到的幾種人群來說吧，一個是網路道教群體，大多是些小道士，大多都比較閑，師父又不肯教東西，於是不反思自己，拿詆毀他人信仰來證明自己所處宗教博大精深，而他們詆毀的往往都是些很無知的論點，比如慈航真人，普賢真人佛教拜鬼抄襲這類梗。上次有個佛教和尚改佛說北斗保命經被王靈官打死的視頻，這個梗在古時就已經有了，有師兄指出驢唇不對馬嘴，那個道場是水陸法會的道場，不是星供的。再一個是一些打工人士，或者說是社會上那些底層人士吧，大多都是生活失意，開始選擇宗教信仰。或許是影視文化的宣傳問題，認為僧人大多都是清貧的，當他們看到佛教徒的日子比他們還要好的時候，內心開始失衡去指責這些佛教徒，抽名牌煙，高檔酒，還開寶馬。其實這類人並不是和尚，他們只是寺院請去念經打韻湊個人場，時間到了給錢下班愛幹嘛幹嘛與我們無關而已，他們也有自己的私生活，並不能代表佛教，雖然有時候是忘了換下工作服不成體統，理解為只是一種工作吧，別人工作所獲得的福報，往往是這些消極選擇信仰的人們最不能理解的。大多網民也是愛拿這點說事，其實那些並不是佛教徒，可以理解為魔子魔孫吧，只是來寺院上班下班了過著自己的日子罷了。高票的那個我就不吐槽了，佛陀時代的人種與當前印度人有一定區別，是佛陀成就了印度佛教，並不是當下的印度佛教成就了佛陀，本末倒置也要有點邏輯，上個圖吧。
我大儒教，閃耀華夏文明兩千餘年，不聖戰，不迫害，無道教之怪力亂神，無佛教之個人崇拜。君禮臣忠，子孝孫賢，大儒守孔廟，衍聖公死孔府。凡儒教之輻射圈，自近代紛紛工業化。外來佛棍，禍我華夏傳統文明，專和親，專逃稅，專割地，專賣國。喇嘛躲寺廟，僧侶當乞丐。元尊佛教二世而亡。東南亞佛國更是落後野蠻。禍害華夏文明罪魁禍首。
講真，有時候是神煩。比方飯桌上正吃著飯呢，有人就開始把話題引到佛教，然後就開始 「傳教」（個人認為），又是怎麼放生了，怎麼抄經了。。。宗教這個東西，你自己信就完了唄
因為真的佛都不會關心這些破事也不會在乎人的詆毀只會自己默默修行。
反而那些各種所謂虔誠的佛教徒做出的一些事令人反感。1.胡亂放生案例:現代金報報道，去年11月，浙江台州天台山上的瓊台村，有人開著一輛拖拉機，車上載有上千隻動物，有狐狸浣熊貂車上的人說，他們是來放生的一個星期過去了，這些不速之客差不多死了一半，爛在路上，發出陣陣臭味據廣州日報報道，2014年，四男一女駕麵包車潛入廣州從化鰲頭一村子，將上千隻黑乎乎的坑渠老鼠放入田間甚至村屋旁，一時間村內群鼠亂竄五人中三人被群情激憤的村民扭送派出所後，堅稱自己在做善事，放生是為求贖罪
據京華時報報道，2014年，有市民在北京奧林匹克森林公園放生牛蛙，導致了當地青蛙數量減少
今年三月，中國網也報道了濟南大明湖由於大量放生，導致了生態破壞的情況
有些市民曾向景區投放不少田螺，由於其大量繁殖，惹了不少麻煩它們鑽到水下設備船中水泵，擠滿了管路2014年，大明湖南門附近的廁所就被堵死，而鋸開管道後發現整個管道都是田螺
大明湖景區內的原有水生生物，如螺螄青明蝦石龜水老鼠等，現在很少見但相比之下，一些不是大明湖本地品種的生物卻被經常打撈上來，如烏龜鯰魚蛙類鱔魚等
2寺院沉迷賺錢
如今中國稍有名氣的寺院就收取門票。不僅限於門票，此外還有許多「高額的服務」。例如，進香的費用、敲鐘的費用、抽籤費、解簽費等等。遊客有錢，寺院會為客人燒香、敲鐘、做水陸道場等各種儀式。普通遊客進入寺院，寺院的僧侶會勸說你燒香。這些香不能從外面帶入，因為外面的是不潔之物。遊客燒完香才發現要支付數百元的費用。而且不準討價還價。討價還價本身是缺乏虔誠之心。遊客只好乾吃啞巴虧。寺院內燒香最低200元，最高竟有10萬元的。吉尼斯紀錄上榜的大概是四川省峨眉山的寶光寺，競拍香的成交價達到99萬元！不帶現金也不用擔心，寺院僧侶拿出POS機，讓遊客刷卡支付。
接著，僧侶拿來功德簿，勸說遊客簽字。如果你慷慨大方簽字後，寺院住持親自念經，為客人消除厄運、求來好運。客人在功德簿簽字後，住持才說：「簽字不是免費的，需要你捐善款。捐多少全憑你的意願，3、6、9都行。」仔細一打聽，3、6、9就是300元、600元、900元、3000元、6000元、9000元。你可以任選其一。
雲南省玉溪市靈照寺方丈被殺害後，留下了約400萬元的存款。圍繞存款的所有權之爭，方丈的女兒和寺院對簿公堂
3通過媒體上一些虛假的故事，謊言來宣揚自己
浙江一少女突然雙目失明 念觀音聖號復明後毅然出家
4輸出價值觀，並且看了幾本經書就開始指點身邊人的要怎樣不能怎樣，還會用地獄、樂土、福報、輪迴、慈悲等等詞洗腦。
甚至佛經都詛咒不信佛教的人妙法蓮華經卷第二
譬喻品第三若人不信， 毀謗此經， 則斷一切， 世間佛種。 或復顰蹙， 而懷疑惑， 汝當聽說， 此人罪報。 若佛在世， 若滅度後， 其有誹謗， 如斯經典， 見有讀誦、 書持經者， 輕賤憎嫉， 而懷結恨。 此人罪報， 汝今復聽。 其人命終， 入阿鼻獄， 具足一劫， 劫盡更生。 如是展轉， 至無數劫， 從地獄出， 當墮畜生。 若狗野干， 其形???瘦， 黧黮疥癩， 人所觸嬈。 又復為人， 之所惡賤， 常困饑渴， 骨肉枯竭， 生受楚毒， 死被瓦石。 斷佛種故， 受斯罪報。 若作馲駝， 或生驢中，妙法蓮華經卷第七
普賢菩薩勸發品第二十八...若有人輕毀之，言：『汝狂人耳，空作是行，終無所獲。』如是罪報，當世世無眼；若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若復見受持是經者，出其過惡，若實、若不實，此人現世得白癩病。若有輕笑之者，當世世牙齒疏缺，丑唇、平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身體臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病。
還有一個比較有意思的是大悲寺，這裡就不多說了，有心趣的可以百度下，聰明而又帥氣的我要睡覺了（今天八點還有課）
綜上所述讓我如何不黑你?私以為宗教都是垃圾。
天下烏鴉一般黑
所有宗教都是垃圾。基和綠是垃圾佛和道也是美國兩萬個教派別提哪怕1億個教派也是垃圾給綠教找隊友來了但是漢傳是滅活的毒疫苗近期受綠綠感染有活躍跡象
在末法時代本來就是一種悲哀！
一部分網民，標籤宗教里除了佛教外就只有個道教，也是呵呵了，看看這麼多年佛教對道教的所作所為，敢擺上檯面數數嘛！
哪有什麼詆毀，很不需要詆毀，陳述事實就夠了韓昌黎笑了…
因為錢。
佛教最成功的地方，對普通人製造一種幻覺，我光明正大無私，你們來跪下給錢求平安，結果是，佛教掙錢風生水起。
注意，這掙錢，並不是被政府旅遊局包的那種，反而是有意無意去配合，結果是，寺廟一座比一座大，佛像一座比一座高，唯獨獨，和尚越來越不像和尚，最近的風向是：中國和尚應該像日本一樣成為一種職業，可以喝酒吃肉娶老婆！說難聽的，這叫拿錢不幹正事，就好比，街上乞丐你看見給錢，後來發現人家房產十套開法拉利，不噴才怪。
至於你說宣傳道教，只能說題主你在意淫了，想強行引戰你這水平low得沒底線，宣傳道教你不如宣傳綠教呢。宗教之間的互相競爭，自古有之。曾經峨眉山上都是道教教場，現在基本上是佛教場所。
峨眉山優美的自然景觀、良好的生態環境使它成為人們探奇攬勝、求仙修道的理想處所。東漢時期，山上已有許多道家宮觀。佛教是晉初傳上山的。唐宋時期，兩教並存，非常壯觀，寺廟宮觀得到很大發展。明代之際，道教開始衰微，佛教日盛，僧侶一度達1700人之多，全山有大小寺院近百座。
東漢明帝永平六年（公年63年）「六月一日，有蒲公者，採藥於雲窩，見一鹿欹跡如蓮花，異之，追之絕頂無蹤」。因回頭問在山上結茅修行的寶掌和尚。和尚說是普賢菩薩「依本願而現象於峨眉山」。蒲公歸家後即舍宅為寺，於是峨眉山就發展成普賢菩薩的道場。另有資料說，是晉代的普公在山上採藥時，見一老者騎白象隱去。以後的記載基本上是一致的。僅僅依據此傳說，以後歷代修建寺廟時都以普賢為中心，公認峨眉山是普賢菩薩的道場，並發展成中國現在的四大佛教名山之一。 報國寺是峨眉山的門戶，背靠雄偉的光明山，面對秀巧的鳳凰包。原名"會宗堂"，始建於明代萬曆四十三年（1615），明末毀於大火。清順治十一年（1654）聞達禪師重建，清康熙帝敕名報國寺。清嘉慶和光緒時經過兩次擴建，成為四重殿宇和亭台樓閣俱全的宏大寺廟。 伏虎寺離報國寺很近，始建於唐，原名神龍堂，後以寺後有山雄峙，橫出寺背，蹲伏如虎，改名伏虎寺。該寺在明末毀於兵火，清初大事擴建，歷時20年，建成13重殿字的崇隆大廟，岑樓復閣，曲折深邃。 神水閣一帶，是宗教景點萃集之處。純陽殿建於明萬曆年間，殿前不遠處有 普賢石，傳為普賢登山憩息處。附近的千人洞是道教凌虛第七洞天遺迹，十字洞傳為呂純陽劍劃而成。 峨眉山海拔700－3000米，有黑龍江、白龍江穿插其中，河床落差大，構成了眾多的流泉飛瀑、峽谷懸崖。仙峰寺、洪椿坪、清音閣一帶，峰谷高差都在七八百米以上。 清音閣隱現於牛心嶺下，左黑龍江，右白龍江，兩水回抱，匯合處的峽谷有 一黑色巨石形似牛心，稱牛心石。"黑白二水洗牛心"成為峨眉山一名景。 清音閣系唐僖宗乾符四年（877）慧通禪師所創建。原名集雲閣，清康熙時重建，改名清音閣。殿宇一排，供奉釋迦、普賢、文殊像三尊。這裡山環水繞，溪流有聲，岩壑林泉，清幽絕佳，被譽為峨眉山第一勝景。 我們先說說峨眉山的道教，要說峨眉山的道教，就必須說峨眉山的武術----------------------在金庸先生的武俠小說《倚天屠龍記》中，武當派開山祖師張三丰的弟子俞蓮舟對峨眉武術起源有一個著名的結論：「俞蓮舟道：『恩師與郭女俠在少室山下分手之後，就再沒見過面。恩師說，郭女俠心中念念不忘一個人，那便是在襄陽城外飛石擊死蒙古大汗的神鵰大俠楊過。郭女俠走遍天下，找不到楊大俠，四十歲那年忽然大徹大悟，便出家為尼，後來開創了峨眉一派。』」說這個結論「著名」，是因為它出自金庸先生的筆下，並因《倚天屠龍記》在海內外的大量發行而傳播甚廣。由於金庸本人巨大的影響力和他書中常以史實夾雜虛構講述故事的創作手法，使得他筆下的「野史」往往被很多人誤認為是「正史」。因此，「峨眉派是女俠郭襄所創，峨眉武術源自『九陽真經』」之類「小說家言」竟使很多讀者深信不疑。一些人甚至穿鑿附會地說：「郭襄的武功傳至滅絕師太、紀曉芙、周芷若等後世，峨眉派的許多招式，也都具有女性的色彩。」其實，這種說法完全是將小說與現實混淆在一起了。
歷史上的峨眉武術起源於先秦時期，而不是人們以武俠小說為據而認為的宋末元初 峨眉武術創始人是先秦時期的武師司徒玄空（名白衣三，號動靈子），因其曾模仿峨眉山白猿的形態創造了白猿劍法（即猿公劍法）與白猿通臂拳，又稱白猿公，而不是郭襄女俠。峨眉派武術成型的時代是南宋，代表人物為峨眉山白雲禪師和白眉道人。也是中國最早的武術發源地。
據後漢趙曄《吳越春秋》「勾踐陰謀外傳第九」以及樂山、峨眉山地方志記載，先秦時期的司徒玄空，號動靈子，耕食於峨眉山中。他模擬猿猴動作，在狩獵術基礎上創編了一套攻守靈活的「峨眉通臂拳」和「猿公劍法」。因為司徒玄空經常穿白衣，所以徒眾們稱之為「白猿祖師」。峨眉派武術可以說是發源於此。
佛教自晉代進入峨眉山。宋朝以後，峨眉山便成為普賢菩薩的道場，是我國四大佛教名山之一，
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道教是中國本土宗教。佛教是外來的宗教，東漢（甚至之前）以來進入中土，征服中國。佛教提供了儒學、道學所不具有的思辨精神。經過發展，佛學成為中國哲學中重要組成部分。客觀角度來講
我對於佛恐嚇人與地獄的關係還是認可的，佛教你要積德行善 教你切莫殺生 但我認為這本身也是一種恐嚇 給你傳輸了一種 你敢破戒 佛就讓你下地獄 永世不得超生的意思。
還有就是我覺得佛教描述的4大皆空很有意思。
生意好了 有錢了 陞官了出名了 好 佛的功勞
我犯罪 我該死 誦經念佛 原諒你（逃避現實）
我破財 我一無所有 好 佛收留你 這個還是逃避現實
我工作這麼用功 工資還低。好 吃齋念佛 該來的總會來的。這個我不知道怎麼解釋了
但問題來了，我評什麼要吧我辛苦賺來的錢去白送給你們這些 在我眼中看起來是遊手好閒的佛建廟燒香呢？難道就因為你們口中的我佛慈悲？ 得了吧還是。在古代你們可是吧大量的勞動力都浪費在了佛堂上的。
個人覺得其實信仰這東西 在我接觸到的中國家庭裡面它們的理解都很片面。怎麼說的 什麼 找幾個吃齋的老太太念經能發財啊 什麼去xx地方搶頭香能保平安啊，什麼吃香灰能治病啊（這個我真見過） 但是它們從來沒有想過為什麼。
當它們得到的時候就說佛祖顯靈 得不到呢就是 還不夠。（當然那個吃灰的 當然是拉去搶救啦）他們從來不敢違抗佛 為什麼？ 怕下地獄啊。
關於道教 呵呵 道教是什麼？ 我也不知道。最多只是在街上碰到道士的時候感慨一下。這年代還有道士？
但是佛教 呵呵抱歉作為一個愛科學的小年輕 很多地方我是真理解不了。
哎 大晚上的睡不著有感而發。如果你們不喜歡的話！
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你tm 來噴我啊噴我啊噴我啊
好吧不鬧了 接受任何形式的狂噴
ps：死亡威脅例外 因為這不 清（佛）真
亂世道士出山平， 僧人隱居深山凈。 盛世僧人出山頌， 道士歸隱深山清。
所有眾生身口意，見惑彈謗我法等，如是一切諸業障，悉皆消滅盡無餘
天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。黃金白玉非為貴，惟是袈裟披最貪。生民三百六十日，不及僧家半日錢！
孔夫子說得好：「人能弘道,非道弘人」那麼題主說的謗佛，又是謗的什麼呢？
賢者阿難作禮白佛言：「世尊！前後說法，威光獨顯，今大眾會，光更不現。何故如此？其必有故，願聞其意。」佛默不應，如是至三，佛告阿難：「吾涅盤後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗尚，教化平等，憐貧念老，救育窮厄，恆以經像，令人奉事，作諸功德，志性恩善，不侵害人，損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。」「自共於後，不修道德，寺廟空荒，無復修理，轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德，販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生、無有慈心，奴為比丘，婢為比丘尼，無有道德，淫佚濁亂，男女不別，令道薄淡，皆由斯輩。」「或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律。月半、月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說，經不誦習，設有讀者，不識字句，為強言是，不諮明者。貢高求名，虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。」
任何宗教都是垃圾，所謂佛法在我看來也不過是一些寓言和道理，還不一定對。捧那麼高，腦子有病？佛法值得研究？幾本幾百年前的破書研究什麼？宗教自古以來就是騙錢的玩意，養一群廢物
我們不光詆毀佛教
還有佛教徒黑道教的，知道為什麼嗎，裝逼的人多了
宗教有被信仰的自由自然也有被罵的自由
也有喜歡佛教，不怎麼見道教的吧。個人喜歡道教多一點，因為是中國的，。佛教沒有起源之說，古印度傳過來的，也是叫人行善，但社會百分之八十的寺廟是為了賺錢
披著道教佛教外衣的邪教誰都可以罵。
相互詆毀了千多年，就是炒作。
這不能怪我們，這都是你往昔所造的惡業感的惡果
沒毛病~
社會風氣浮躁不安，部分網民文化修養偏低，審美情趣有待提高。謹以五戒，與諸君共勉。一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。
為什麼我國的一部分網民詆毀伊斯蘭教？為什麼我國的一部分網民詆毀基督新教？為什麼我國的一部分網民詆毀天主教？為什麼我國的一部分網民詆毀玄學？為什麼我國的一部分網民詆毀道教？實際上被詆毀的事物多了去了，不止這些。
波旬的信徒。
其實我還是希望學佛的同志們不要隨便去參與知乎上與佛法相關的爭論的。有的時候就是因緣不成熟。道理也是要講給願意聽的人啊
翻譯，傻子才會信，無產主義戰士不好忽悠答案大都是討論歷史，內容的，這次換個人角度說說對佛教(成員？)的看法，以及用對道的看法做對比。
來個引子陰陽八卦，八卦衍生六十四，還能繼續往上說陰陽代表數字0和1坤為0+0+0＝0乾便是1+2+4＝7對於我這個學電腦的極易理解。佛呢？可以看出我是喜歡道而不是佛好的，隊伍站好了，請考慮一下是否繼續要看。無腦黑佛的家人有干中醫的，影響我喜歡吃素，有一天憋不住想吃素，家人搞死不做，於是跑到一家佛教徒(猜測)開的素食店吃飯。
環境是濃濃的佛教氛圍。牆上掛電視播講經。「你有那麼多錢幹嘛呢？又花不完，不如給別人一點，大家都舒服」？？？？？光顧著吃，只聽清這一句話？？？？？錢！分給別人？這貨沒見過錢？想錢想瘋了？我再怎麼懶，也知道錢是自己工作掙來的，別人給？？？？？？又一次去吃飯(做飯人腦袋有問題，但我相信飯里不會下毒)帶著妹妹去(剛小學)走的時候送了一本弟子規？？？？因為家風比較保守，我稍微了解過一些相關知識。以下引用:關鍵詞:清朝，秀才，幼兒讀物，來自論語「學而篇」第六條「弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。？？？不做先生十幾年，居然敢寫這玩意，就像做中醫沒上年頭敢寫醫書？不是懷疑能力，學到的是知識，只有實踐和時間能驗證和沉澱。後面還有描述，被清朝的官員修訂發售。這種東西一向不聽不看，說即是黑。(個人觀點，不接受任何建議，質疑等)教育醫療，國之根本，搞不懂為毛送這個。論語，大學，中庸，孟子，哪個不是經典？小孩看不懂，但能不用磕長頭就能長見識啊 。這是我討厭弟子規主要原因
宗教這玩意，除了
各有利益所在，也會有人稱讚佛教，立場不同罷了
詆毀是因為一些信徒行為很不智。不智到你不信就會下地獄的地步（至少他是這麼認為的）
一開始就出偏了，還說自己信佛，修佛。
當然，道家也有這類信徒。只有佛教徒少說3億；信道的出多少人
人少，出問題的概率自然也就少
就好像飛機是最安全的交通工具一樣，也不看看全球出多少架飛機
因為我不喜歡佛教
詆毀的事情基本沒幹過不過偶爾說幾句壞話沒問題吧難道我覺得它不好 還不能說了？ 肯定是能說的嘛 也不要拿聖人的標準來衡量你我哪裡不好呢
1我覺得光頭丑2戒疤難看3放下屠刀立地成佛4六道輪迴的說法（我不信 也討厭前世因果今生算）6佛教你倒是用你的風水火土治病看風水呀 別用陰陽五行7外教8不見你教人瑜伽 武功倒是教的很起勁9重死輕生10不讓結婚生子11苦行十二點是我最恨的
12喬達摩悉達多 拋妻棄子 遺棄父母 不管臣民 這是不忠不孝不仁不義不智割肉喂鷹 捨身飼虎 咋不讓老鷹老虎聽他的教義吃草呢 況且喔 草木就沒生命嘍 佛頭既然講生死一樣，要地獄不空誓不成佛，要捨身喂妖啊 嗯 還說如來法力無邊 為啥不幹脆承擔一時的罵名一巴掌滅世呢 反正世間疾苦嘛 而且如果如來說的是真的 人民會理解你的 罵名也會消失的歸於一句話 我有辣么多理由討厭佛教 請允許我說他壞話並不是信什麼教讓人討厭，而且信教的的一些人自身素質太低，卻在有了信仰以後有一種莫名的自豪，用一些在他的世界觀里似乎無懈可擊的理由去指責別人。這些人信不信教都會讓人討厭，大概就是所謂的一粉抵十黑？
東傳佛教都是人才
佛陀原叫他們撇除對味覺的沉迷 所以不讓他們吃肉 簡樸化飲食 結果中土搞素齋 日本搞納豆 羊羹 蘿蔔N吃 exciting delicious 都是人才
你也別認為東土佛教多棒 balabala 一個在歷史上搞僧田 佃戶託庇的類似地主階層的團體 屁股乾淨不到哪去 不讓和尚吃葷卻搞出素齋 自認信仰虔誠卻偶像崇拜 明明佛教講覺悟卻搞燒香拜佛 世尊是個覺悟者(非神)結果在中國擁有了佑福 送子 發財 消災XXXXX一系列神職 exciting 包皮教野兒子都知道現在不能用贖罪卷 結果假和尚還在廟裡問人要香油錢
在中國基本都是偽信徒 他們信奉的只是他們心中根據自己需要塑造的神靈罷了
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