和尚是種什麼樣的存在？有責任感嗎？如果成為了他們，變得沒有了所謂世間的責任，這和死亡又有什麼區別呢？

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一直以為和尚（尼姑）是屬於遁世的（撇開現今那種利益上的經濟上的出家人），一旦出家，應該就是撇開家庭和某些的社會的責任，既然做到無責任，那和那些生無可戀的追求死亡的人有什麼區別，還是僅僅害怕死亡所以選擇出家這樣？

作者：小野洋子

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認識休賢師父是去年7月。

我們應李博士的邀請去參加寺院的夏令營活動。

那時候天很炎熱。我們駕車到了很遠很遠的山村裡。那裡有綠油油的水稻，和搖著尾巴慢悠悠走的水牛。

在稻田間，一條土路引向田中間的一座小小寺廟。寺廟被一條小溪環繞，與稻田分割開來，變成了一座與世隔絕的小小島。小島上長著些大樹，有一座池塘，池塘里種了一些荷花。

寺廟有多小？四合院圍處一方小小天地，中間擺放著香爐，大殿在右手邊，客房在左手邊，方丈室在大店後邊。客房門口種了竹子，擺放著一口缸。下雨的時候可以存些雨水，天氣好的時候可以澆樹種花。

休閑法師，用她自己的話來形容，是一個「頭型很圓滿的尼姑。」

她一直穿著灰色的僧衣僧鞋，額頭上有一個疤，斷了一根手指。說話有一點糯糯的南方口音。

沒有客人來的時候，寺里只有她一個人，和好幾年前，隨她回了寺院便再也沒有離開的小白狗。

附近的村落很窮很偏遠，聽說當時法師脫離了她的師父，一個人云游，到了此處。當時的文殊寺還是破磚亂瓦的廢棄寺廟。法師不知為何覺得於此地有緣，便將寺廟修了修，重新建了大殿和佛堂。

寺廟香火不旺，但總有幾位虔誠的女居士從很遠的縣城趕來，一個月拜訪她幾次。我見了那幾位女居士，每一位都慈眉善目，對人熱情親切。有一件很有意思的事情，我見過的這些學佛的人，耳垂都是個頂個的飽滿狹長。不知道是什麼關聯。

晚上忙完志願者活動，我們幾個便會圍著茶桌清談。

說是清談，也只是我們小輩的聽法師和李博士聊天。

聊佛法。聊世俗和佛法的衝突。聊出家人的迷惑。聊詩詞，美學和公案。

法師說，她為留守兒童舉辦的夏令營，是希望他們能夠得以接觸中國傳統文化，國學，雕塑和太極拳。希望這些能在孩子心裡種下種子。當然最重要的還有弘揚佛法，勸人向善。

可惜當地宗教、局讓她辦夏令營，卻不讓她宣揚佛法，但是要補加上馬克思主義課程。

法師不知道該怎麼做。

李博士慢悠悠的答到：法師，您是佛法，就相當於心臟，而我們這些居士就相當於手腳。您想做一些事情的時候，就發心，告訴我們就行了。心臟不會拿東西，但是手腳會拿，心臟只要跳動就可以了。

忽然感覺李博士是一個神通廣大的人。

後來有人問法師為什麼會出家。

法師笑了：為了逃婚啊。

那個時候她大約剛滿16歲，還在上高中，喜歡寫作業多過於喜歡男孩子。家裡保守的父母卻想讓她早早出嫁，託人說了一樁親事。逼得急了，誰不想這個倔強的女孩子心一橫，把頭剃了，跑到寺院里出了家。

她說她那時候並不懂出家是什麼意義。只是想要繼續念書。後來她有機會去五明佛學院深造。對好多事情卻越來越困惑。

她說她小時候和剛出家的時候，飽受抑鬱症的折磨。甚至還實施了自殺。

後來菩薩救了她。

若是再繼續追問菩薩怎麼救了她，她卻只笑而不答。

她身邊圍繞著的女居士們都很尊敬她。師父長師父短。法師不在的時候，女居士們會悄悄地告訴我一些超自然現象：師父超靈的。寺院有護法，晚上的時候在寺院里睡覺是會聽到他的腳步聲的。而且那年文殊寺修建寺廟的時候，有貪小便宜的工人偷了東西回去，沒過幾天就暴斃了。

那年師父一個開悟了朋友來道場，他能閉著眼睛去一趟海邊再回來呢！

偶爾師父聽到我們的對話，便會制止她們不要亂講。

可是我心裡還是惴惴的，有天夜裡刻意熬到了凌晨4-5點，彷彿確實聽到了不遠處的稻田裡，有一個巨大的人類在緩緩的移動。那腳步聲沉著有力，有點像機器的聲音。可能確實是什麼機器的聲音？可是這偏遠的村子裡，這黑燈瞎火的夜裡，哪裡來的什麼機器。

後來我告訴了李博士，李博士笑著說，那我可要寫首詩送給護法。李博士寫了好長一首詩，貼到門口，他寫的是行書，我一個字也看不懂。

我又告訴了法師晚上我聽到的動靜，她沒有說什麼，只是說要是覺得害怕了，便和某個女居士一起睡。

那晚上下了大雨，我聽著雨聲睡得很安心，風刮的很大，把李博士寫的那幅字刮出了寺院。在院外的泥地里稀爛稀爛的。

其實至今我也不知道法師到底有沒有神通。

有個朋友的爺爺去世了一個多月。她奶奶神智越來越不清，家裡有點奇奇怪怪的。聽說我認識出家人。便拜託我問一問有個什麼解決辦法。

我問法師，法師給寫了兩張六字真言在紅紙條上，一張貼大門背後，一張貼卧室。

讓我帶去給朋友。

幾天後收到朋友的電話。

」那個法師好靈啊。我爺爺託夢給我姑姑了，他打電話問家裡是不是出了什麼事，為什麼大門緊閉進不去。然後姑姑再打回去就關機了。「

聽得我一身雞皮疙瘩起來了。

問法師。法師說爺爺沒有送走。若是信佛，就去道場做」焰口「，若是不信，時間久了，亡靈自然會離開生前所挂念之地。

過了好久和法師及她師父一起吃飯。

聽到了一則很有意思的故事，啟光（音）老和尚的爸爸是袁世凱（記不清。類似的人物），袁世凱死後，因生前殺孽太重。投胎成了一條狗。啟光開悟後，認出了父親的轉世，便天天對著他念經。後來狗消失了。過了幾年寺里的人見啟光和尚領了一個小孩兒回寺，名為妙安。啟光對誰都冷冷淡淡，唯獨對這個孩子格外疼愛上心。眾人不明白為什麼，知道啟光死的時候才告知，原來這個孩子的前世，便是那隻消失的狗。

法師說，開悟後的人很少言怪力亂神，是因為每個人的路不一樣。若是人執著於神通，便太容易走了偏，著了相。

最後她聽說我們造佛像。便指點了一二。

你說佛，每天那麼多人拜他。

窮光蛋來拜他，他是什麼表情。長壽的老人來拜他，他是什麼表情。男人和女人分別來拜他，他是什麼表情。大善人和殺人犯分別來拜他，他是什麼表情，大貪官來拜他，又是什麼表情。

慢慢悟吧。

出家人當然有責任，出家人是實踐上的教師，他們傳授為人處世上的不言之教，以及用身體證明禪定、瑜伽這些能夠拯救世界的高級藝術的存在。他們也向世人宣說關於「無」的理論假說，以和世人所積累的「有」的學問相得益彰。他們也在心理學上另僻捷徑，從唯心主義角度上完成了心理學研究上的任務，比唯物主義角度的完成早了兩千多年。他們還試圖找到這個地球ol中所存在的bug和秘籍，並且有了豐富的成果。

和尚，本意「親教師」，就是在日常生活中陪著你，幫你認識煩惱、減少煩惱的老師。

在漢地也指一家寺院的當家。

題主可能想說的是出家人。

無論出家在家，學佛都是和佛陀學習認識煩惱解脫煩惱。出家，可以說是全職修習者，在一個更純凈的環境中修習。

其實，出家的責任非常大，不止是自己不怕死的問題，更是「繼承如來家業」，弘法利生，照顧普天之下每一個人，每一個生命。這種宏大心愿還真不是每個人都有勇氣去承擔的。

你對家人有責任感的話，那你對自己的生命有沒責任感？

如果五年後你將去地獄報到，現在出家學習佛法改變業力，發菩提心救度無明眾生，你五年後可以投胎為人，你怎麼選擇！

我們看到的一切都是大腦所產生的虛妄的東西。

諸佛出世，是因為有苦難的眾生需要引導。

並將僧寶和法留在世間，延續佛陀的慧命和大願。

今生不了道，披毛戴角還。

①和尚並非沒有責任，他們若在寺廟裡任職，便有職責，適逢打掃、做飯之類的任務，便有把任務做好的責任。他們仍然要為自己的一切行為負責，如果有過失，就自然要為過失承擔責任。

②活著的意義不在於責任，而在於那個人所喜歡，所熱愛，認為重要的東西。

真宗的出家人，應當都是嚴格持戒律的。佛家戒律，樓主可以百度看看。基本戒律:不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。

首先，和尚也是人。

和尚是種什麼樣的存在？（和我們絕大多數人不一樣的存在。我們是在家人，他們是出家人。在家人追求的是物質上的豐富，追求是以自我為中心的幸福感，包括什麼家庭和美，兒孫繞膝，家財萬貫，請問哪一個不是以自我為中心的呢？出家人追求的是精神上的豐富，相信出了一個肉體以外，我們還有一個靈魂，追求靈魂的修行，讓靈魂趨於完美，即成佛，而成佛後，又可以度化更多的人。）

有責任感嗎？如果成為了他們，變得沒有了所謂世間的責任，這和死亡又有什麼區別呢？

（出家是需要父母和妻子兒女同意的。古今以來，相當多的大德都是徵得同意後才出家的，包括佛經里所說的那些佛菩薩轉世而來的人，雖然我也承認有許多擅自出家的。但佛教並不是不允許結婚生子，佛教有在家居士，是可以結婚的，可以追求財富的，事實上佛教並不完全反對在家人的那一套，只是佛教提倡不要太沉迷於此，比如錢，可以追求，但不要成為錢的奴隸。佛教把繁衍後代認為是莫大的功德，並且極力提倡孝順，佛教說「百善孝為先」，佛教中《大方便佛報恩經》，及《佛說盂蘭盆經》都是佛門中的孝經。佛教有入世法，也有出世法，入世法就是可以好好娶媳婦，好好生孩子，好好養孩子，好好對老婆，好好賺錢，錢用來生活，但也不要忘了用來做好事，另外在過好現實的人間生活之餘，也不要忘了追求精神的超脫。）

一直以為和尚（尼姑）是屬於遁世的（撇開現今那種利益上的經濟上的出家人），一旦出家，應該就是撇開家庭和某些的社會的責任，既然做到無責任，那和那些生無可戀的追求死亡的人有什麼區別，還是僅僅害怕死亡所以選擇出家這樣？

（出家，不是撇開家庭和某些社會的責任。出家，是選擇了另外一條路，選擇承擔了另外一種責任。出家後，接受信徒的供養，但假如是個假和尚，每天也不修行，在佛經里，這種不勞而獲的和尚是要下地獄的，而且罪尤其重。出家的責任，就是自己要成佛，而且要度化其他生命也成佛，出家的責任就是我不入地獄，誰入地獄？吃常人所不能吃的苦，做常人所不能做的功德。佛在成佛前，用自己的身體來餵養老虎，用自己的肉來喂老鷹，這該是何種的慈悲和偉大？出家不是害怕死亡，人都是會死的，佛教從來不追求長生不老，出家是為了追去精神上的永恆而看輕了這個肉體。）

不往大里說吧，也不說玄的。就說一個叫發願的東西吧。

一個和尚出家之後發願蓋寺院，發願幫助做慈善。

發願做成某些事，都會努力去做，而且會努力做好。

這樣的人都沒有責任感，我不知道這世界上的責任感是什麼了。

與和尚比責任感？這不是搞笑嘛

不管是否作秀，不管能不能做到，僧人的口號是『自度度他，普渡眾生』。你怎麼比責任感，普通人頂多也就只能想到「我要幫助天下人，不分膚色」，好吧，再帶上自家的貓貓狗狗。

至於說到一切眾生『人、動物、蟲豸、非羰基生命，乃至無形的生命』時，肯定是「啥，這也要救，這也是我的責任？」

首先要尊重每個人的選擇。題主的想法自然不會出家，出家的人不會有題主的想法。

再者就算題主不相信佛教的內容，至少也應該玩玩文明5，了解下什麼叫文化勝利。

我國現在花大價錢強推的不是馬列主義，而是國學。當然效果不咋地，比如強推《弟子規》經常被人發文噴。還有降低英語在高考中的地位，cctv舉辦漢語拼寫比賽，可以看出郭嘉終於意識到文化的重要性。

漢族不是以血緣維繫的民族，血統早就跟周邊民族發生過多次融合。很多民族肯定是有後代的，可是後代都在說漢語，只知道漢族的神明、曆法和規矩。不再學習原民族的語言文字。跟漢族更頻繁地交流通婚，就變成漢族了。

假如中國再繼續壓制傳統文化，推崇西方文化（馬列主義總歸也是西方文化），最終無論社會主義勝利還是資本主義勝利，作為漢族的歸屬感責任感恐怕都會大幅度降低，分裂的力量就會增長。跟蘇聯合併或者跟西方合併，或者跟阿拉伯國家合併，也不是不可能了。

所以宗教人員，無論神父阿訇道長，其實也是傳統文化的維護人員，起的是守護民族文化的作用。換句話說，就是文化戰爭的軍隊。

再多說一點：佛教自戰國末期就有在中國傳播的記錄。千餘年間已經在中國獲得了廣泛的傳播和認同，有眾多中國佛教聖地中國著名僧人，已經屬於傳統記憶。犯不著出國去朝聖。

真正的和尚，是守住自己一份執念一輩子的人。

未曾拿起，何談放下。所謂出世先入世。

入世後參悟世間百味，最後回歸自我。

忘了愛，卻懂愛，忘了恨，寬容恨，忘了你，忘了我，忘了塵世的所有，卻也擁有了眾生。

真正的和尚不是職業，是塵世中的你我，在生活的漩渦中掙扎，或逃避，或奮發，或頹廢，或奮發，或迷失，或醒悟。

當我們吃過此中苦楚，看過人間百態，心便放下了，看每一樣事物都帶著一抹笑，帶著慈悲，帶著曾經存在於心中的你我他，坦然地度過餘生。

而這最後這守住的，不就是那份執念么。

是愛，是恨，是情，是惘……

我們每一個人都是苦行僧。

只是他們早早地參透了這一切。

而你我，並沒有。