僧侶會為夢遺感到苦惱嗎？

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像和尚們，他們夢遺的話，是會當做生理現象一笑置之，不予理會。還是視為修行魔障，認為是自己慾念不凈所致而感到苦惱呢？
畢竟夢遺雖是生理現象，可春夢卻是心中所想，因此還是與修行者的定力有關，是嗎？
忽然又想到一個問題，如果一個孩子從小就由和尚帶大，一心修佛法，不動男女之心。那麼當他夢遺的時候，是否還會做春夢？

請賜教。

1、僧人早起四點鐘上殿是極其科學的，就是為了防止夢遺。大概率的夢遺都是在四五點鐘。

2、夢遺這事兒，對於任何修行人而言，人人都在做，各個不肯說。總不敢面對，總是迴避

3、修身從來不在佛法修行之外，不是只有道家才百日築基聚氣凝神。密宗也有三脈七輪，氣脈明點的修法。

4、佛家修色身。有煉精化氣、還精補腦的修法。精不是精液，都化成精液了就已經漏完了，不是說夢遺了才叫漏單，化成精液就已經漏了。而是把能化成精液的精給化成氣、還精補腦

5、具體還精補腦的修法因緣到了再展開說，在這兒不扯。

6、聖人無夢，睡眠本是昏沉。夢境是昏沉里的散亂。如果修定修到還有夢，說明還差得遠。夢裡什麼時候能做到阿彌陀佛而不是牛肉蘿蔔，再聊後面的。

7、當今的僧人多是兩種，糖僧和鹽僧。困擾的問題一個是糖尿病，一個是前列腺炎。前者因為過午不食晚上沒的吃，故而中午撐半死這種長期生活習慣導致。其實功夫和智慧不夠搞過午不食，約等於行為藝術。前列腺炎都是不射精憋壞的，有按會陰的，有觀想的，有在那啥的根部做文章的，還有配合各種手法和按壓。統統錯了路了。

豆腐乾與花生米同嚼，有火腿味！

會做春夢

不會苦惱

修佛是要普渡，不是要泯滅人性。不要本末倒置。

樓上那個佛澤說修行以後能沒有人慾的，祝你一輩子沒有人慾。修行能強健一個人的精神世界，而不是閹割一個人的生理本能，別在這裡神神叨叨的。

謝謝一再邀請。

這樣一個故事不知道題主有沒有聽過呢？老和尚和小和尚一早有事下山，遇到一個女孩子無法自己過河，老和尚就幫忙把姑娘背過河了。晚上事情處理完了坐下來，小和尚問「師父，今天早上你怎麼可以背女孩子過河呢？」老和尚答曰，「我早就放下了，你還背著呢？」

其實，我想，我們人文教育缺乏之餘，又滿滿的恐懼，尤其當性成為一種道德批評的工具。於是，難免才會出現如此的疑問，才會不停有人邀請我回答這樣的問題吧。還是那句話，佛教是關於煩惱和解脫煩惱的教育，需要每個人自己在日常生活中練習。

說得狠一點，咱真無需擔心師父們有哪些煩惱，這樣還是那樣。得空我們還是勇敢點面對自己的煩惱吧，因為遲早必須要面對的，誰也逃不開啊。

僧人起居很嚴格，早晨一般4點就起床做早課，到6，7點左右吃早飯，睡覺的時間是不長的。其實貪戀睡覺也是煩惱之一，即所謂財色名食睡。並且每日的功課，致力于思維的清凈。在客觀上降低了做淫夢的可能。

不過既然是人，就會有人的煩惱。如果下功夫對治這種煩惱，是可以減輕到很小的程度的。

煩惱既菩提。

遇到問題解決問題嘛，煩惱就成了修行的契機。

修行人確實會有「漏單」』的情況出現，甚至有比「漏單」更多的考驗。

這都需要「法」看解決，來增長智慧。

就「漏單」來說，吉祥卧就是一種方法，用固定的卧法，關閉海底，防止「漏單」。

或者通過運動，倒立，結合吐納法來止漏。

所以僧人還有經行，出坡等活動。生活既修行。一舉多得啊。

另外，從飲食入手，日中一食，過午不食，減少食物的攝入，妄念就減少了，所謂「飯飽思淫」，吃的少，就可以了。

在禪定的不同階段對治的方法都不一樣，但是淫慾確實是一個大問題。

如果一個孩子從小就由和尚帶大，一心修佛法，不動男女之心。那麼當他夢遺的時候，是否還會做春夢？

我不知道樓主的成長環境怎麼樣，但是據我了解，國內對性的普遍態度都是壓抑迴避的，你還不是一樣學會做春夢了……

有些事是不用教的

在夏天的夜晚做淫夢會比較頻繁，王道往大師去下北沢修行的時候曾經就這樣說過。

正確地看待問題的話，就是承認自己是一個平凡的人類，而人類這樣太自然不過。

這更多是和這個人煩惱輕重有關係。

有的人小事兒大事兒動輒情緒波動。

有的人多大事情都無所謂。

至於說修定能影響到生理功能，這要下一定功夫了，不那麼容易。