唐朝時的福州是什麼模樣？
在唐朝，遠離中原文明的福州是什麼樣子呢
大唐福州－－美崙美奐馬球場
2017-12-31 佐羅 佐羅小姐的蒙面之旅
史書上白紙黑字寫的事兒，有的是真的，有的是假的，「去偽存真」最是頭痛。
埋首於浩如煙海的資料中，剔除謬誤誇大等干擾因素，尋找可信的蛛絲馬跡，運用邏輯推理演繹，一點一滴地拼湊歷史的真實面貌。若是能夠還原十之六七，已是非常了不得。
比如，要讓大家確信，遠離大唐中原文明中心，在一度被視為偏遠落後蠻荒之地的福州城，曾經興建一個有兩個足球場那麼大的馬球場，就用了將近一千年的時間。
福州有座馬球場
福州唐代馬球場坐落於高樓鱗次櫛比、人車喧囂吵鬧的市中心，是時任福州刺史裴次元於公元813年所建。
裴次元憑著考取進士進入了唐朝的官僚系統，在公元802年當上了京兆尹，也就是帝都長安的行政長官。
見過大世面，書又讀得多的他，在公元811年出任福建都團練觀察處置兼福州刺史時，嫌棄福州原來的馬球場（據說在銅盤路附近）高低不平，過於破舊、決定在冶山南邊興建一座氣勢宏偉、美輪美奐的新馬球場，還就此賦詩二十首並作序文。古代人辦了一件大事兒，都要把它刻在石碑上。裴次元興建馬球場的來龍去脈，也被他的推官馮審記錄下來，刻在一座石碑上，名做《球場山亭記》。
四十三年以後，馬球場與石碑仍存，但裴次元寫的詩文卻下落不明了。
當時，同是進士出身，享有詩名的福州刺史楊發，四處走訪，終於在城裡一戶人家裡得到了手抄本，在公元854年把裴次元的詩文刻在了石碑背面，與石碑正面的《球場山亭記》相互佐證。
由此，球場、石碑、詩文，終於合三為一，成為大唐時代福州生活的一個標誌性的人文景觀。
歷經千年見天日
這些事兒，都是南宋福州知州梁克家在公元1182年完成的《淳熙三山志》里記載的。打馬球在那時已經漸漸退出了官僚們的日常生活，這座「球場山亭記」 石碑被則放在城裡州衙里，日新堂的西廊底下。
石碑是在公元1069年北宋年間才被移到這裡的。唐朝末年，黃巢作亂，石碑一度消失不見，蹤跡全無。一直到了北宋年間，知州程師孟主持重新修建城牆，工人們才在屏山腳下把它挖了出來，重見天日。
南宋之後，這座石碑再度在人們的視野里消失，沒有新的文字記錄或是碑文拓片留傳下來。在很長一段時間，除了《淳熙三山志》，沒有任何一件確鑿的物證說前，一座馬球場曾經在福州市中心存在過。
新中國成立後，局面發生了改變。
1958年，福州市修築鼓屏路，地下發現一塊嚴重殘破的碑石，只剩原碑的中段，遭受暴力破壞的橫跡明顯；每行上下文皆毀，首尾題款不全，認讀艱難，幾不可辨，在省博物館放了三十年無人問津。
1989年，福州文史學者陳叔侗偶然發現石碑，將其洗刷摹拓，揣摩文意，考證出這就是唐朝的《球場山亭記》碑。
1999年，福州市考古工作隊在中山路一帶的地下三米處，發現了唐代馬球場的兩處局部地面，厚度均勻，約有20厘米，夯築堅實，極為平整，屬於火燒土面層。
陳叔侗指出，此地就是《淳熙三山志》指明球場位置所在－－「唐朝左衙營、北宋宣毅營、南宋的廣節營，現今附近猶稱「廣積營」，僅一音之略異」。
球場、石碑、詩文，千年以後再度合三為一，回到人們視野里，成為窺探唐朝福州生活的一扇窗口。
意在練兵強武力
在豪放自由的唐朝，人人都愛馬球，皇上愛打、官員愛打、士兵愛打，宮女們也愛打。
公元709年，24歲的臨淄王李隆基，與另外兩人組成一支大唐馬球隊，對抗吐蕃十人馬球隊，只見他如同一道閃電， 「東西驅突, 風回電激, 所向無前」，最終大敗吐蕃。
公元747年，63歲的唐玄宗還在打馬球，被記錄在了《溫湯御球賦》里。文中寫到，球兒在空中迴旋、還沒有落下就被他擊到空中；他在前後夾擊、左右圍攻的敵陣之間策馬衝鋒、行動自如，擊球入門可謂「百發百中, 如電如雷」。
文中稱，唐玄宗下詔，認為馬球是「用兵之計」，必須成為軍隊訓練的必修科目。由此，唐代軍隊中開展了廣泛的馬球訓練，無論是京師還是邊疆，是將帥還是士卒，打馬球的人比比皆是。
馬球本無罪，但若沉溺其間、不可自拔，就會釀成大禍。正是因此，韓愈寫了唐朝最有名的馬球詩《汴泗交流贈張僕射》，在精彩絕倫地描繪了打馬球的情景後指出，這明明是做遊戲，哪裡是練兵呢?戰馬還是要賓士在殺敵戰場上呀!
可是，這位張僕射根本不聽他的，還寫了唐朝第二有名的馬球詩回嗆韓愈，「軍中役養饒智才，競馳驗逸隨我來。儒生疑我新發狂，武夫愛我生輝光。」
比韓愈晚出生數十年的裴次元，當然知道這個典故。可是，面對包括四川成都、廣西桂林在內全唐各地都在修馬球場，他從長安到福州，手下掌管數千府兵，想要興建一座更規整、更大型、更美觀的馬球場也是在情理之中。
所以，在《球場山亭記》殘文里，推官馮審用了不少的篇幅來描寫當時福州一片安居樂業的美好景象，包括「……政既施設，而邦人和」 ，「……廛閘闐闐，貨貿實繁」，對皇上的供奉賦稅也是「月無虛，時無缺」，稱讚「……裴次元公之廉察觀風為天下最之如此也」。
在政治穩定，經濟繁榮、百姓和樂的施政目標都達到以後，裴次元才開始建這個球場，目的是為了帶兵打仗，而不是搞面子工程喲， 「……以悅戎旅而宣武事，非止壯郡府而……」。
可見，裴次元、馮唐等唐代官僚們還是知道施政要有先後順序，政通人和、民生安定要擺在第一位，修馬球場則屬於錦上添花事兒，有餘力時才再來做。
亭台美景留詩篇
現代體育場似乎與古羅馬的斗獸場比較像。在高高大大的圓型建築里，羅馬公民們依次坐在階梯上，一圈套著一圈，設法讓不同座位上的每個公民都能好好欣賞比賽。
唐朝的馬球場，可就不一樣了，三面是矮牆，一面是亭台樓閣。官員貴族零零散散，坐在景色優美，錯落有致的假山亭池間欣賞比賽。
韓愈的馬球詩寫道，「短垣三面繚逶迤,擊鼓騰騰樹赤旗」。比韓愈更早的詩人沈佺期的《幸梨園亭觀打球應制》寫道，在瓊樓上看馬球容易分心，一走神就錯了精彩進球。「今春芳苑游，接武上瓊樓……只為看花鳥，時時誤失籌」。
馮審的《球場山亭記》殘文的後半部分，裴次元的《亭序》和《二十詠》，以及梁克家的《淳熙三山志》中的冶山部分，寫的都是馬球場北面的冶山之上，依自然山勢的人為造景之美。
裴次元可費心思呢，一天去個兩三回，在峰巒巉峭、林壑幽邃的山丘進行實地考察，「捫蘿躡石，不憚危峭」；殫精竭慮、思考如何進行造景布局，以達到活潑有趣又意境高遠的效果，「啟滌高深，必盡其趣」。
最終，裴次元在冶山之上共建成了二十個景點，包括望京山、觀海亭、雙松嶺、登山路、天泉池、玩琴台、筋竹岩等；還以不同景點為主題寫了二十首詩，都題在亭屋的牆上，希望有興趣的朋友們也欣賞題詞，「希好事者同之云爾」。
從留下的幾首詩來看，當時的冶山真是美極了呀，「轉石而峰巒出，浚坳而池塘見，為潭、為洞、為島、為沼，窈窕深邃」。與如今蜷縮在鋼筋水泥森林一角，不過巴掌一般小大的小山丘相比，完全是兩個不同的世界。
難怪馮審寫道，暢遊其間心情愉快，詩性大發，「心逸、思暢，自然逍遙」、「清風長在，雙舟浮泛，與仁智游，絲絃管樂」，「易幽顯於掌握，定妍媸於眸盼」。裴次元自己也寫道，希望通過營造一個好環境，讓這個地方由此興旺起來。
可見，裴次元、馮推等唐代官僚們開展城市環境建設，還有深厚人文積澱與美學修養做支撐的，達到人、自然、建築與詩文和諧共美的局面。
現在，冶山一帶正在整修，準備建一個冶山歷史文化公園，預計在春節前後開放。追溯這段歷史的目的，與一些本土的文史工作者不同，不在於說明唐代福州多麼繁榮發達，而是希望能給現今的城市規劃者一些建設性啟示。民國時期，有一批學者文人，他們沒有見過石碑，也沒有摸過球場，只是讀過了《三山志》就自發地開展一場重建冶山的運動，留下在現存的冶山石刻。這個故事，就等下回分解了。
參考資料
福州中唐文獻孓遺——元和八年《球場山亭記》殘碑考辨 陳叔侗
福建史稿 朱維平
唐代馬球運動之研究 宋曉蕾更多福州故事
請識別二維碼關注公眾號
題目過於宏大，要詳細寫下來是厚厚一本書的規模。在此只好以小見大，從現存福州地上文物以及唐朝時福州最著名風物來窺見當時風貌。
閩侯縣鎮國寶塔：
（註：前面兩塔為宋塔，此鎮國寶塔方型，乃真正唐塔形制）
一、衣
官員衣著當與中原無異，以唐懿德太子墓壁畫客使圖為例：
推薦閱讀：
※唐宋官員頭銜格式?
※興趣俱到，格調少殊。這八個字什麼意思？
※玄武門之變的時候李淵在做什麼？
※皮日休說李晟仁於曹孟德，難道他認為曹孟德是"仁"的代表人物嗎？
※歷史上有哪些削藩成/敗的典型案例？