中國能不能淡化民族差異，再造一個「華夏族」？
有沒有辦法讓徹底讓少數民族和漢族融合，在三代以內讓所有誕生成長在中國的人都不再認同原來的民族，而是認同一個大一統的「中華族」。
同化究竟是什麼？日本是如何把本國的少數民族都同化成大和民族的？他們的辦法是，要求被同化一方徹底放棄自己的語言文化宗教習俗，完全按照日本和族方式生活。包括入籍日本，至今仍然稱為歸化，要檢查你吃不吃日本飯，生活中說不說日本話，是不是按日本習俗生活。
另外一種辦法是大規模通婚。你想，優勢民族的男子是很容易娶到妻子的，即使是其中的底層男子，娶不到本族就娶外族，外族的女子都外嫁了，外族男子的底層就只好打光棍。而且通婚的後代會傾向於優勢民族，如果混血兒人數太多可能會自成一個團體。此消彼長，用不了多久人口比例就會發生驚人變化，王家莊里全是姓李的，你想想為什麼啊？
這種方式就是古代中國漢族的同化方式，也是美洲的印第安人被同化的方式。美國其實也是這樣的。白人之間大規模通婚形成新的美國白人階層。還有一種方式是蒙古式的。高於車輪的男性殺掉，剩下都是不懂事的娃娃就跟著媽媽進入征服者部落了，給同化了。中國現在和某些少數民族之間通婚率只有百分之零點幾。和其他一些少數民族通婚之後的後代傾向於少數民族。華夏族？上哪裡去產生?現有的民族政策起了阻礙作用……宣揚華夏族的思路是:用民族政策和社會輿論弱化中國五十六個民族的認同，提高中華族認同，達到認同中華族高於身份證上現有民族。以民族為準則的優惠政策，增加了對56民族的優越感，強化了民族認同，而不是增加中華民族認同。不行，我的回答還是太空洞，沒參考價值，得具體到哪條上具體分析。
然而這並沒有什麼實際作用
理論上可能，實際上不可行。
什麼是＂融合＂？
很多人想像中的融合其實就是＂同化＂（assimilation )，以大吃小，消滅相對弱小的族群之文化特徵。
同化並不是個中性詞，其中包含了太多殘忍與血淚。就拿現今很多人樂於舉出的同化成果＂滿族＂而言，依靠的主要是兩樣東西：屠殺與歧視。辛亥割命針對旗人進行了的屠殺，長久地影響了民國時代旗人的生存狀態，使其被迫隱姓埋名。割命者散播的＂排滿＂言論在民間（主要是南方）產生了更長遠的影響，由於旗人喪失特權以後大多經濟地位低下，又遭遇了社會的系統性歧視，迫使旗人被迫改漢姓，拋棄旗人文化繼而＂漢化＂。如果不是新中國重新發掘並＂製造＂了滿族的話，可以想見旗人作為一個族群早就泯然於世了。
即便在美國這樣民主移民國家，所謂＂同化＂也有著類似的軌跡。比如當年佔據美國第一大族裔交椅的德國移民，在一戰＂百分百美國人＂政策的攻擊之下，幾乎全部的美國德語出版物都被取締，學校教學中的德語教育被迫取消。因為美國不需要＂帶連字元的姓名＂，大批德國族裔被迫更名，例如Schmidt變成了Smith，Müller變成Miller。在威爾遜政府的＂公共信息委員會＂監控之下，文化工業開足馬力醜化德國形象，這也改變了民眾對境內德國族裔的態度。各種諸如＂國家安全同盟＂的右翼團體對德裔進行監視與威脅；這類事情愈演愈烈，在1917年，就有七千名被打上＂未歸化＂標籤的德國人被投入了集中營。類似的事情二戰又來了一回，最終使得現在的德國族裔的痕迹幾乎被磨的一乾二淨了。至今想到美國第一大族，第一印象就都變成了西班牙語圈子的amigo，amiga們了。
由此可見，所謂＂同化＂如不具備強制手段幾乎是不可能實現的。在寬鬆的社會環境與政治氛圍之下，各個族群的邊界是沒那麼容易被打破的，不同文化的群體都會在接受主流文化的同時保有自身的屬性與認同。這也是為何近年來所謂的愛新覺羅＂皇族後裔＂以及所謂＂皇漢＂群體們如雨後狗尿苔般飛速成長的條件。而說著西班牙語的老墨們也可免於德國人的遭遇，乃至西語大有取代WSAP之勢。
當然，這種狀態依然不能稱為＂融合＂，最多只能說是涇渭分明的共存而已。
真正的融合是＂涵化＂而非＂同化＂
涵化本身描述的是兩種異質的文化在不斷交流後，形成的一種相似的狀態，兩者最終皆脫離了自身的本源，形成了一種新的狀態。在歷史領域中，新清史一派尤其強調這個概念。以之描述清代旗人群體文化與漢文化交融的狀態。也既很多人津津樂道的所謂＂滿人漢化＂的過程。其實這一描述只側重了事情的部分真相。旗人在不斷接受漢文化的同時，一方面並沒有丟失自身認同，另一方面旗人也在影響漢人，伴隨著其他族群與漢人的互動，其結果就是塑造出了近代＂中國人＂的面貌。所以中國人（Chinese）既不是純粹的漢人，也不能特指其他群體，在此基礎之上，清末思想家們學習了西方近代的民族觀念，創造出了＂中國人＂。也就是說中國與中國人觀念的誕生本身就是民族融合的結果。
其實任何族群來了；來過，就一定會留下痕迹，哪怕一滴墨汁盪入江河，更何況千萬熱血注進人海呢？
繞了這麼半天，為的是為話題本身做好鋪墊。有關＂華夏族＂這種想法可能來自於一種對中國現狀的深層次焦慮，潛意識中已經肯定了＂中國人＂觀念的破產。而民族觀念最弔詭的地方就在於此。＂民族＂本身不是客觀的產物。作為一種想像，是社會心理的反映，如果有足夠的人開始想像其他的＂民族＂範式時，就可以說舊有的那個＂民族＂已經從融合開始走向分離。否則不會產生重構既存觀念的衝動。
而這種歷史想像的基礎則反映了新的共同體觀念發展的趨勢，這個趨勢就是漢族的觀念的重塑。＂華夏族＂一詞的有趣之處在於，這個概念雖然認為中國歷史只存在於漢文化於漢語世界的緯度之中，忽略了千千萬萬其他的族群。但又不象激進主義者一樣鼓吹的肅清與分離，這種中性態度背後隱藏的更可能的是另一個層面的無知，既對＂融合＂缺乏應有的認識。
正如開篇簡明的回答，造一個＂華夏族＂理論上是完全可行的，正如製造＂中國人＂觀念和＂漢族＂觀念一樣。本身並不是不可能的事情，其問題僅僅在於採取何種路徑。如果走＂同化＂路徑一方面需要主體民族具備絕對的政治權威與軍事力量，通過文化滅絕（蝦夷，琉球），系統性歧視（日本部落民），殖民與隔離（白澳政策），強制遷移（土耳其希臘人）以至於屠殺（亞美尼亞人，猶太人，波黑穆族）的手段是完全可以達到同化其他族群的目的。然而在現代社會做這樣的事情，代價也是巨大的，要承受的是來自外部的國際壓力，以及內部的經濟損失，恐怖主義，以至於內戰等。以至於在任何一個族群問題複雜的多民族國家中都是不可行的。
而涵化路線的融合，其手段則比較溫和，通過強化通用語教育（國語），平等的國民身份與待遇（消滅人為的民族標籤，廢除族群特別待遇），給予平等的參政權力（不能有特權團體），法律上打擊仇恨言論等手段，在經濟上不出現大問題的情況下也許可以實現這一新的身份認同。然而同樣，代價是也非常巨大的，首先就是時間。這一過程也許會漫長的超越這個國家存續的時間。而一旦在實現這一融合之前，維繫這些＂政治正確＂的政治實體不存在以後，社會肯定又會回歸到彼此分離的原初狀態。其次是經濟，這種路徑的行政與司法成本會非常巨大，而當經濟出現巨大波動的時候，民族仇恨往往也是用以轉移矛盾，發泄情緒的常用出口，屆時亦會打斷這一進程。因此對於中國這樣一個矛盾重重的發展中國家而言，這也是難以實現的。
對於當今中國而言，雖然正面臨著舊有社會注意民族觀的不斷崩塌，但＂中國人＂觀念修修補補暫時還是堪用的。另一方面，事實上對於一些民族自治地區採取的政策，本身就帶有因漢族而同化之的色彩。隨著內地移民向邊疆的不斷遷移，未來會變得怎樣，就是未可知了。
總之，中國人的觀念在我們有生之年還會存在下去，暫時不用造一個＂華夏族＂出來。
也許在我們身形俱滅的未來，＂中國人＂會化為＂唐人＂＂晉人＂一般褪色的呼稱，背後的血與骨成為老司機的談資，或是書生論文的一章片段。一切切的感動或呼號，已與你我無關，也與他們無關。你我所珍視的或蔑視的一切切，既非永恆亦非瞬逝，但終究與你我無關，也與他們無關。不必糾結中國還是華夏族，注視每一個真實的個體，就夠了。
不廢江河萬古流。如今的漢族就是幾千年來融合形成的，但是如今的民族隔離政策重點就是強化民族差異打斷民族融合。所以「中華民族」這個詞戶籍都不認，就更別說自己形成了
曾經可以，但是後來的民族政策導致了近幾十年基本不可能了，除非哪個領導先敢於打破現有的民族政策。
文明國家不做非要做民族國家么？
=_=心塞塞的題主這一問題，在當今的國內環境之下，幾乎不可能實現。民族這個概念，本來就是人們後來創造出來的。中國傳統思想之中，根本沒有民族這一概念，這個概念是後期從西方引進。民族主義的產生，就是為了鞏固統治而產生。想要了解為什麼當今不可以，需要了解我們現在的」民族「的產生。
究竟什麼是「華夏族」，現在仍然存在爭議。
「中華」這一群體的形成，本身就是一個極為複雜的過程，並且是全球範圍內脫離血統群體觀念的特例。中國的國家形成，準確來說，更貼近塞維斯的國家發展模式，即游團發展為酋邦，再由酋邦發展為國家。中國的國家形成，建立在原始氏族公社父權家長制的基礎之上，而並非如其他國家一樣，打破血緣，建立在父權家長制的廢墟之上。中國並沒有打破血緣關係建立地緣國家，早期仍然處於血緣政治，屬於一種特殊的早期國家形態，直至戰國時期才形成了地域成熟國家形態。中國在虞夏時代，採用部落氏族的劃分模式，即「華夏」和「夷狄」的分野，完全是統治部落的自我界定，並沒有民族概念，而是一個簡單的氏族概念，但不同的氏族或屬於同一種族，或屬於不同種族，所以，虞夏時代時雖有「華夏」概念，卻無「華夏族」概念。到了殷商，採用了內外服制的統治方式，雖然按地域進行國土劃分，而不像虞夏時代用血緣進行國土劃分，但依然具有濃重血緣色彩，此時的種族狀態，處於一種」華夏「居住在王畿，蠻夷居住在」服國「的狀態。到了周朝，由於分封制擴展疆土，並且實行了國野制度，」國人「即周族人，」野人「即蠻夷，處於一種各個氏族混居的狀態，後來，分封諸侯為了擴大疆土，逐漸將」野人「征服，將各個封國鏈接起來，形成了周王朝連續不斷的國土統治，中國國土才結合為一體，而這個過程是相當漫長的，華夏族由此產生。」華夏「觀念與虞夏時代產生，華夏族於周朝產生，這個產生過程既有環境的支持，也有歷史的需要。」漢族「的產生，也是一個漫長的過程，經歷了多次民族大融合，才形成了今天的漢族。但前提是，想要形成民族融合，必須要求被融合的民族在思想文化和經濟上處於劣勢地位，並且需要歷史契機。以西晉為例，胡人大量南遷，是由於地球進入小冰期，氣候變冷，胡人逐水草而居，來到中原，來到中原後，抓化為農業生活方式，而這一生活方式傳統皆來自於漢人，曾經西晉對胡人進行歧視性統治，甚至想要將他們逐出中原，但胡人已經習慣農業生產方式，改為農業定居生活，當時缺乏勞動力，當地的漢人豪強地主需要大量勞動力，也不願讓他們遷出，在這內外因相互作用的過程中，胡人自然而然融合進漢人之中，以後的民族融合也具有類似的色彩。融合後便完全變成了漢人的模樣，漢人也吸收了他們的色彩。但中國在古代社會自始至終沒出現過什麼民族概念，只有種族概念，自己統治的地域內的臣民，都是」中華「的子民，維繫整個國家統治的紐帶觀念，是周朝遺留下來的宗法觀念以及原始氏族家長制留下來的血緣觀念，古代中國是一個家族為細胞的社會，而不是以民族為細胞的民族國家。並沒有民族觀念。到了晚近時期，中國引入西方的民族主義，到辛亥革命時期，國族主義發揚光大，才有今天的」中華民族「。
如果要求變成完全一致的民族，必然先做到同化和吸收，即讓少數民族拋棄原有的文化宗教信仰以及生活習慣，與國內的主流種族相一致，並且漢族必須吸收他們的遺存，而這是難以實現的。中國擁有相當的伊斯蘭文明為背景的少數民族，而這些少數民族的文化文明發展程度已經較高，不像被中國曾經同化過的民族保留著較為原始的文化，並且，在很多層面上，這些少數民族的文化是與漢文化格格不入難以融合甚至根本對立的。所以，將這些少數民族融合是沒有環境支持的，並且，當前進行這樣同一的大民族融合，沒有理論進行支撐，並且違反主流民族理論，所以也沒有歷史的需要。綜上所訴，中國不能淡化民族差異，另創造華夏族。即便民族政策強化民族意識不利於融合，那本來也是沒什麼大問題的。問題是，有些民族綁架著宗教，那就呵呵了，黨是搬起石頭砸自己的腳，上了民族劃分的當又上了宗教自由的當。
要是內地少族，例如苗瑤土家這一類的，跟漢人相處幾千年了，沒有宗教因素從中作梗，其實和諧得很。出台一些優惠政策，算是保護小弟了，願意，任性。但是，那些被綠教綁架的民族，還能算我人的少數民族兄弟嗎？給這幫人還優惠，那就是東郭先生，死了活該。如今宗教綁架民族的，黨的政策已經無力回天。智慧的中華民族知道合而不同的道理，從來就是"大同"，並非"一同"。同中有不同，不同中有同。求同存異。這種具有高度智慧的陰陽文化是爾等逐漸被西化的人所不能理解滴。
在沒有外界強大壓力的情況下很難。尤其在本朝這種民族政策下，你又沒法學美帝那套。上一次凝聚起跨民族的認同是抗日戰爭的時候。川島芳子作為一個滿人都沒罵成了「漢奸」。
這還要得益於日本人無差別的胡搞。
我不止一次的腦洞大開要是當時的日本有大英帝國的手段，中國還能不能存在都是問題。問問各民族答應么
別綠我，少民會樂意當四等漢？
唐德剛書里大概表示過開國時候明明可以跟美國一樣搞民族融合，偏要這麼短視的從根本上搞民族劃分，同時又在歷史文化上胡攪蠻纏全都混為一談（後三分之一句是我瞎說的）。除非高層有意向有精力從頭理，別的都白扯。
全面實現現代化。
不做漢人可以享有生育特權、司法特權、教育特權、經濟特權...
沒有特權，誰願意當華夏族