論語----為什麼孔子認為顏回「回也其庶乎」，而子貢「不受命」？

論語第十一篇

子曰：「回也其庶乎，屢空；賜也不受命，而貨殖焉，億則屢中。」

為什麼顏回「屢空」就接近道了？

為什麼子貢做生意是「不受命」？

《史記·仲尼弟子列傳》：孔子曰「受業身通者七十有七人」，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。文學：子游，子夏。

子曰：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」

孔子曾言，君子有三畏，其中之一為＂畏天命＂。

題主所舉子曰一則，其實暗暗指向天命問題。死生由命，富貴在天。顏子能安貧樂道，執中不倚，自得其樂，與孔子＂不義而富且貴，於我如浮雲＂一念暗合，所以雖身居陋巷，執道甚篤，得孔門家法，德行第一，萬世共仰。

而子貢，作為孔子的著名弟子自有其過人之處，史書、論語里對其記載頗豐，以言語稱之。其縱橫捭闔，利口巧辭，善於雄辯，過於蘇秦張儀；經邦治國，辦事通達，曾任魯、衛兩國之相；退而貨殖，經商於曹、魯兩國之間，億則屢中，富致千金。為孔子弟子中首富。被稱為儒商鼻祖 ，子貢一出使，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越，影響之大，後世蘇張難匹。這樣一位人物，卻僅僅是孔子口中的瑚璉之器而已。究其原因，子貢勝心重，流連紅塵俗事，慕虛華。正如子貢評價孔子所說，＂仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也、仲尼,日月也,無得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷於日月乎?多見其不知量也!"子貢之賢，有似丘陵，後人可逾。孔顏入道之深，學者前瞻後顧，不知所蹤，故入門有深淺，境界有高下。

而此問中，言近道則屢空，不受命則屢中，是題主思想中預設的偽因果關係。近道不一定屢空，不受命不一定屢中，他們不構成因果關係。空與中，皆有天命在，而君子貴在自修，修身以俟命，無將迎，無內外，中道而立，不能者止。