日本的民族性是什麼?

01-26

目前為止，比較認同的一個答案。

當然最終是什麼，這個得靠日本知識分子來尋找。

選自曖昧的日本人 (豆瓣)（作者：李兆忠）前言的一段話可以一定程度上解釋這個問題。

下面一段話很要緊——
把國家和國人撕裂開來的這種強大而又銳利的曖昧，正在日本和日本人之間
以多種形式表面化。日本的現代化，被定性為一味地向西歐模仿。然而日本卻
於亞洲，日本人也堅定地持續地守護著傳統文化。曖昧的進程，使得日本在亞
洲扮演了侵略者的角色。而面向西歐全方位開放的現代日本文化，卻並沒有因此
而得到西歐的理解，或者至少可以說，理解被滯後了，遺留下陰暗的一面。在亞洲，不
僅在政治方面，就是在社會和文化方面，日本也越發處於孤立的境地。
大江主要是從國際政治的層面，對近代以降日本的所作所為和由此導致的尷
尬處境作了深刻的反思和揭示，可謂目光如炬。在它的啟發下，長期以來我對日
本文化的思索和困惑也豁然開朗。我覺得「曖昧」這種說法，至少在現象上，精

到地概括了日本文化的特徵，是我們認識日本的一條有意味的門徑。
曖昧，自然不是日本獨有，世界上一切國家一切民族的文化，都有它曖昧
的地方，只是程度與表現方式有所不同罷了。然而，像日本那樣走得如此之遠，
表現得如此極端，足以成為國民性格「品牌」的，卻是十分罕
。就日本而言，
「曖昧」絕不是近代催生的新生事物，而是由來已久的性格，大江所揭示的日本
在近代的「曖昧」表現，其實不過是日本固有的民族性在近代的延伸和發展罷了。
換句話說，當日本土著的世界觀（本質上的虛無主義
現世主義）與先進的「社
會達爾文主義」結合到一起時，便產生大江所指出的上述種種
「曖昧」現象。
美國人類學家魯斯·本尼迪克特在著名的《菊與刀》里開宗明義的第一段話
就是：「在美國曾經全力以赴與之戰鬥的敵人中，日本人的脾氣是最琢磨不透的。

這個強大對手，其行動和思維習慣與我們如此迥然不同，以至於我們必須認真加
以對待，這種情況在其他戰爭中是沒有的。」在描繪過西方人對日本人性格的種
種迷惑之後，作者這樣概括——
所有上述這些矛盾成為有關日本論著中縱橫交織的經緯，而且，都是千真萬
確。菊與刀，兩者都是一幅繪畫的組成部分。日本人生性極其好鬥又非常溫和；
黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑冥不化而又柔弱善變；馴服而又不願
意受人擺布；忠貞而又易於叛變；勇敢而又懦怯；保守而又十分歡迎新的生活方
式。他們十分介意別人對自己的行為的觀感，但當別人對其劣跡毫無所知時，又會被其
罪惡所征服。他們的軍隊受到徹底的訓練，卻又具有反抗性。
作為既不懂日語也沒有到過日本、對東瀛生活缺乏切身感受的西方學

者，本尼迪克特憑藉淵博的知識和西方的理論模式，對
「琢磨不透」的日本人進
行了解讀和嚴密的邏輯推理，發現了日本文化「菊與刀」的二重性，顯示了西方
理性思辨的強大威力。然而，作為一名中國人，我更喜歡直接的
一針血的把
握。比如，新加坡總理李光耀的一句話就很有穿透力，他說：「日本不是一個
普通正常的國家，它很特別，有必要記住這一點。」
這個「特別」是什麼呢？李光耀有詳細的講述，概括起來，就是隱藏在「曖
昧」表象之下的無以比的單一民族集團性和不擇手段的進取性；也就是說，
不管「菊」也好，「刀」也好，都是維護大和民族共同體
進取擴張的手段——
不同的手段而已。在日本人的世界裡，兩種截然相反的東西，構成了奇特的「互
補」。

在我看來，日本人的「曖昧」，恰好表現了日本人特有的明確；日本人縱然
有一千個曖昧，一萬個曖昧，一旦涉及民族生死存亡的大事，它從來不曖昧，只
要有利於日本，怎麼都行，甚至改變人種也行，廢除日語也行，成為美國的第五
十一個州也行。惟其如此，歷史上，日本時而開放，時而閉鎖；時而崇洋媚外，
時而英美鬼畜；時而脫亞，時而入亞；時而入歐，時而脫歐……一切都是以這個
大提為轉移。這種令人眼花繚亂的「曖昧」，其實是清晰到極致的一種表現。
這一切，如果還原東瀛島國特殊的地理風土，事情就更清楚了。
可以說，東瀛島國本身就是一個「曖昧」的存在，包圍在遼闊的海洋中，它
介於封閉與開放狹窄與遼闊之間；於極東，使它在東亞冊封體系中成為一個
特殊的存在，與大中華帝國保持著若即若離的關係，國際地
介於宗主國與藩國之間；

生存資源的匱乏與自然風景的優美，涵養了尚武與愛美的國民性；地震
火山海嘯颱風等天災，培養出他們搏擊命運
順從命運的二重性；四季分明
變動不居的地理氣候，發展了日本人的不勻整美感，視
「瞬間」為「永恆」，—
—所有這一切，構成一幅幅似是而非、自相矛盾而有內在聯繫的圖景。展示日本
人「曖昧」的表象，揭示這種「曖昧」的文化心理機制，正是這本書的寫作志向。

從眾，無責任，審美去道德，看不到大局但對小處很細心

沒有安全感，心理壓抑，強迫症民族。並非什麼工匠，中國南方人大把做事細緻入微的，愛乾淨愛收納愛整潔的。

工匠加武士，心理年齡只有十二歲。集體本位主義。

對於性的絕對崇尚，沒有安全感，繁縟禮節下的人性的掙脫與苟活，鐵一般的紀律和細節