忽然感覺一絲寧靜清涼，前半生從未有過的感覺，是否我這無明之心亦已撥開了一絲絲縫隙？

　「阿難！當在此中精研妙明，四大不織少選之間身能出礙，此名精明流溢前境。斯但功

用暫得如是，非為聖證不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。

　　「阿難！復以此心精研妙明其身內徹，是人忽然於其身內拾出蟯蛔，身相宛然亦無傷毀，

此名精明流溢形體。斯但精行暫得如是，非為聖證不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群

邪。

　　「又以此心內外精研，其時魂魄、意志、精神，除執受身余皆涉入，互為賓主，忽於空

中聞說法聲，或聞十方同敷密義，此名精魂遞相離合。成就善種暫得如是，非為聖證不作聖

心，名善境界；若作聖解，即受群邪。

　　「又以此心澄露皎徹內光發明，十方遍作閻浮檀色，一切種類化為如來，於時忽然見毗

盧遮那踞天光台，千佛圍繞，百億國土及與蓮華俱時出現，此名心魂靈悟所染。心光研明照

諸世界，暫得如是，非為聖證不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。

　　「又以此心精研妙明觀察不停，抑按降伏制止超越，於時忽然十方虛空成七寶色或百寶

色，同時遍滿不相留礙，青黃赤白各各純現，此名抑按功力逾分。暫得如是，非為聖證不作

聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。

　　「又以此心研究澄徹精光不亂，忽於夜合，在暗室內見種種物不殊白晝，而暗室物亦不

除滅，此名心細密澄其見所視洞幽。暫得如是，非為聖證不作聖心，名善境界；若作聖解，

即受群邪。

　　「又以此心圓入虛融，四 忽然同於草木，火燒刀斫曾無所覺，又則火光不能燒爇，縱

割其肉猶如削木，此名塵並排四大性一向入純。暫得如是，非為聖證不作聖心，名善境界；

若作聖解，即受群邪。

　　「又以此心成就清凈，凈心功極，忽見大地十方山河皆成佛國，具足七寶光明遍滿，又

見恆沙諸佛如來，遍滿空界樓殿華麗，下見地獄上觀天宮得無障礙，此名欣厭凝想日深想久

化成。非為聖證不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。

　　「又以此心研究深遠，忽於中夜遙見遠方，市井街巷親族眷屬或聞其語，此名迫心逼極

飛出故多隔見。非為聖證不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。

　　「又以此心研究精極，見善知識形體變移，少選無端種種遷改，此名邪心含受魑魅或遭

天魔入其心腹，無端說法通達妙義。非為聖證不作聖心，魔事銷歇；若作聖解，即受群邪。

大正藏第 19 冊 No. 0945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

說明你又開始發妄想了

真誠的建議您，學習般若中觀吧。