如何精讀「三禮」？

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「三禮」難讀（本人是有基礎的，非專業人士不建議對此問題進行回答），如何拔梳「三禮」，將其中的繁複禮制搞清楚，選擇什麼樣的精讀方式為好？
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三禮之難，難的地方不一樣。

最常見到大家說難的是《儀禮》。其實《儀禮》不難，除了《喪服》說法特別多，各家差別比較大以外，其他各禮就是繁瑣，但重複率高，有些地方弄明白了，後面可以迎刃而解。

其實最難的是《禮記》，因為內容雜，作者多，時代又不一致，而且往往沒有其他材料參證。

《周禮》只是官制，沒有具體儀節，有時候也會覺得缺少具體描述。

有興趣讀三禮的話，要區別是讀經注還是讀疏。經注的話，建議先從《儀禮》、《禮記》，最後《周禮》。註疏的話建議先《禮記》，然後依次《儀禮》、《周禮》。

至於精讀方式，除了一個字一個字地讀，還能怎麼樣？

古人治禮，三禮之外，必須要輔以歷代（尤其是鄭玄注）的註疏，再加上《春秋》內外傳（左傳、魯語）。同時還要結合整個三禮，相互佐證。這其中以《儀禮》為主、禮記和周禮為次。——這三點，都很重要。但願能夠提供幫助。

《禮》之失，煩。

不可沉湎記問之學，當原先王之道，若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。

以荀子、大戴、家語三本相佐，結合唯物哲學理論，去思考禮存在的意義，進而理解六禮、七教。

這種天文地理、哲學、倫理、政治、社會多學科交叉而有自成一派的學科難點在於，不同學科對於一個研究對象的不同釋義進行總結，並得到針對某種特定環境下的解決方案。這個方案，就是禮的具象。

比如，婚禮中，「父親醮子，而命之迎」這一細節里，父子關係、夫妻關係、公媳關係如何定位，醮是一種什麼禮節、為什麼用醮、用醮有什麼影響，命和迎又意味著什麼，這種細節存在的基礎有哪些，歷史進程中有哪些變化？如果，能清晰理解各種角色之間的關係、婚禮於治國治家的意義，則很容易把握其中的度，反之則容易迷失。

父子公用妻妾是否存在合理性，如何理解蒸？大膽假設，小心求證。辯證批判是思考的基礎，不可拘泥於固有的儒學經典理論，也不可作現代主義的教條者。

得到中道後根據六禮順序把三禮放在一起細細玩味，屆時應該能做到張弛有度。

最後的精讀則是再逐字評判，先禮記，後儀禮周禮。唐代的大家都已經坦言禮之難讀，其回穴之多可想而知。讀禮的出發點和歸宿都還是認識世界改造世界，謹慎把握訓詁的度。