大家都很喜歡朴樹。但他為什麼總是在人群中感到不自在，一直在自我懷疑自我否定，尋找著什麼超越性的東西？

朴樹，不自在，自我否定，超越

@清寧

朴樹解釋過為什麼在人群中不自在：我不拒絕社交，我覺得自己呆著更舒服。

朴老師天生性格就這樣子吧。難道真的沒有人跟我一樣，覺得這句話說得非常到位？反正，我自己就不喜歡去到人多的場合，還要打哈哈，難受。朴老師還是音樂圈（娛樂圈），掙錢基本靠「演」，想要生存又不想迎合遊戲規則，若即若離。幸好，朴老師實力MAX，不然早就出局了。

懷疑自己，超越自己，是對自己的高要求啊。不過，朴老師其實對自己挺自信的，要做不一樣的音樂。

這與抑鬱無關，與自閉也無關，這幾年，朴樹的歌兒，朴樹的採訪一直在告訴大家要open，要做簡單的人，要做快樂的人，然後無料可挖的「媒體」一直炒二十年前抑鬱那茬也是夠無聊的。還有那缺錢的梗，真是夠了。

註：以下內容純屬自己胡說八道，如有認同，純屬緣分

因為他已經或者說曾經 「入流」了，證到了金剛經里所提到的初果羅漢「須陀洹」的果位。

可以從一些他的個人表現窺見端倪，如果他知道了自己的果位，那麼就已經超越初果邁入二果羅漢「斯陀含」了（某個採訪里寫到朴樹已經能把金剛經背下來了，以此猜測他非常可能已經知道了）。這裡普及一下這兩個概念，證到初果羅漢的人最多轉世七次，就能解脫不再輪迴，這七次是只在人和天人這兩道裡面交替著轉世，最多轉世七次也包括最少一次，比如，誰在某一世證到了初果羅漢，如果他非常精進，很可能在那一世就抵達四果「阿羅漢」，就解脫不會再來人世了。但是，當一個人證到了初果羅漢，即使他不再精進了，他也已經拿到了涅槃的保票，他一定會在以後的轉世中再續修行，表現就像你題目所提到的「不自在...尋找著什麼超越性的存在」，必然在七次轉世內解脫。為什麼會這樣？這只是自然規律，就像水燒到一百度就會沸騰一樣。所以只要進入了初果羅漢，他再來時，必然會接著修行，他會具有那種出離超脫的氣質，對功名利祿不感興趣，對自由充滿嚮往，很多時候就表現出了眾人眼中的「懶」。實話說，朴樹剛開始的福報比許巍大多了，長得比許巍好，人氣比許巍一開始旺得多，朴樹一出道就紅了，對比一下許巍的經歷，單從福報上來講，簡直一個是坐在寶馬，一個是在騎自行車。但從果位上來講，或者從解脫上來看，許巍比朴樹要更加深入，打個比方說，他兩人都已經進入初果了，朴樹還需要四次轉世就能涅槃，而許巍只需要兩次或者這一次就可以解脫了。當然，無論他倆誰足夠精進地修行，一世就能涅槃不會再來了。

如果我的猜測是對的，那麼他們倆上輩子都是天人，

他們很多歌詞都是透露出了這些信息，之所以能寫出這種歌詞，就是因為那些解脫的東西或者說「慧根」已經存在他們阿賴耶識中了。比如朴樹的《生如夏花》，許巍的《那裡》、《晴朗》、《光明之門》，《藍蓮花》』等其他更多有名的歌曲就不用提了。

摘選一些歌詞剖析下：

也不知在黑暗中究竟沉睡了多久

也不知要有多難才能睜開雙眼

我從遠方趕來 恰巧你們也在

痴迷流連人間 我為她而狂野

我是這耀眼的瞬間

是划過天邊的剎那火焰

我為你來看我不顧一切

我將熄滅永不能再回來

我在這裡啊

就在這裡啊

驚鴻一般短暫

像夏花一樣絢爛

這是一個多美麗又遺憾的世界

我們就這樣抱著笑著還流著淚

我從遠方趕來 赴你一面之約

痴迷流連人間 我為她而狂野

我是這耀眼的瞬間

是划過天邊的剎那火焰

我為你來看我不顧一切

我將熄滅永不能再回來

我在這裡啊

就在這裡啊

驚鴻一般短暫

如夏花一樣絢爛

這裡很明顯，朴樹已經知道了「自我」的虛幻，其實，這首歌很可能已經印證了此世將會是他作為人的最後一世，也就是他至少已經會是二果羅漢即 一來果了，即還需要在人-天人轉世一次就解脫了。

朴樹早期出道時寫的《活著》』和《媽媽，我》

已經表露了他對輪迴的厭倦及對自由的嚮往

活著

你看那些可憐的人

正縫縫補補 唯唯諾諾

這麼活著 又算什麼呢 讓我搞不懂

我有那麼多的理想

還有那麼大力量

我要改變世界

任憑我想像

隔壁老張對我講

年輕時我和你一樣狂

天不怕 地不怕

大碗喝酒 大塊吃肉

後來摔了跟頭

老了

變得謹小與甚微

忘了夢想

只乞求能夠平安地活著

我是要做個英雄

要吃好大的一片天空

現在懂了這都無所謂

我吃飽就行了

我們都是很柔軟的動物

活在殼裡 發誓抵抗

最後不過丟盔卸甲

慢慢地順從

我們都是很微小的動物

不足道

如果想要快樂一些

就要忘掉世界的遼闊

我們都是很可憐的動物

來到這個世界

受點委屈 受點刺激

。。。

媽媽，我

不知道為什麼不走

說不清留戀些什麼

在這兒每天我除了衰老以外無事可做

昨晚我喝了許多酒

聽見我的生命燒著了

就這麼呲呲地燒著了

就象要燒光了

在這個世界

我做什麼

我問我自己到底能做些什麼

媽媽我噁心

在他們的世界

生活是這麼舊

讓我總不快樂

我活得不耐煩

可是又不想死

。。。

再來看許巍寫的那首《世外桃源》，印證我的猜測，從他抑鬱到走出來太多表達和傳遞那種幫人開悟的東西了，所以他的歌曲對抑鬱具有治癒效果，他是我心目中的「音葯菩薩」

世外桃源 - 許巍

此刻我在遠方思念你

桃花已不覺開滿了西山

如夢的旅程因你而覺醒

湧出的淚水模糊我雙眼

從人間到天上 從天上再到人間

這生生世世的輪迴變幻無常

美人你一直是我的春天

你是我生命中的世外桃源

此刻我在遠方思念你

九月的海風輕撫這秋天

如夢的旅程因你而覺醒

我看到終點清靜而光明

從人間到天上 從天上再到人間

這生生世世的輪迴變幻無常

美人你一直是我的春天

你是我生命中的世外桃源

。。。

再來看他的那首《光明之門》，也是破除我執的佳作

光明之門 - 許巍

經過著生活 還是生活經過我

有時候我糊塗 有時候好像明白

是因為有夢想 還是夢想擁有我

有時候的溫暖 有時候的蒼涼

曾經有個溫暖的春天 讓我難忘

有一道門在我生命里敞開

讓我第一次感到欣喜

面對這世界

當我想要索取

當我想炫耀

它就消失不見

又是個春天 在這起風下午

回想起昨天 就好像夢一樣

我曾驕傲的心 初次感到渺小

我學會了祈禱 向這廣闊世界

曾經有個溫暖的春天 讓我難忘

有一道門在我生命里敞開

讓我第一次 感到平靜

一開始的不自在，是他靈魂的躁動，就像在睡夢中掙扎著想要醒來一樣，這個世界絕大部分的眾生追求的都是「錯誤」的東西，而他的不自在是為了找回當下，獲得自在，所謂的「顛倒顛」，正如《平凡之路》里寫到的

我曾經跨過山和大海 也穿過人山人海

我曾經擁有著的一切 轉眼都飄散如煙

我曾經失落失望 失掉所有方向

直到看見平凡 才是唯一的答案

相信他已經找到了，終於安心了。

以上言論皆是夢話，拓展一下想像力而已

「須陀洹能作是念，我得須陀洹果否？須菩提言：不也，世尊，何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。須菩提，於意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果否？須菩提言：不也，世尊，何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。須菩提，於意云何，阿那含能作是念，我得阿那含果否？須菩提言：不也，世尊，何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是名阿那含。須菩提，於意云何，阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道否？須菩提言：不也，世尊，何以故？實無有法，名阿羅漢。」----《金剛經》