同樣是歷史上的人禍，古代的事可以旁觀、近代的事就會被追究呢？
人類的文明歷史發展上，侵略、壓迫、奴役和歧視等問題從古至今都有
強大帝國對它族或它國燒殺擄掠、強佔壓迫在幾千年以前就有了
兩河流域、埃及、印度、希臘、羅馬、蒙古也都比比皆是
對當時的人來說無可否定是痛苦的事，但這些事到了現代大家都有什麼態度呢？
要不要批評通常都隨便你，甚至誇獎都沒關係，總之就是以旁觀的態度去看待的
結果大航海時代開始的殖民掠奪、奴隸制度和種族歧視，理所當然要受到道德譴責
古代的可不追究、近代的一定會追究，為何有這樣的雙重標準？
舉例來說，同樣曾經具侵略性且造成眾多死傷的亞洲國家
現代亞洲各國對蒙古跟日本的態度可是差很多
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題主我告訴你吧，因為蒙古人現在不興風作浪了，時至今日日本人仍在搶我海島、撞我漁船、扣我同胞。其實你問這個問題本來是有意義的，我盡量理解成你沒在為日本洗地。
看到這個問題，在看到這個字體，我就知道肯定是台灣朋友來為日本洗地了。
你說近代以前不追究屠殺，而近代以後的才追究，這是雙重標準。那我給你看看真正的雙重標準是什麼。據台灣「中央社」7月28日報道，28日，台南市長榮大學、成功大學數名教師向台南火車站前圓環的鄭成功銅像潑紅墨水，指稱鄭成功是屠殺原住民的兇手，並要求民進黨政府提出落實原住民族轉型正義方案。
多名「還原正義連線」成員上午前往台南火車站前的圓環，先以裝有紅墨水的水球砸向鄭成功銅像，再光腳踩著紅墨水。警方接獲通報後趕到現場制止，抗議人士則在現場高呼口號，一度與警方發生口角，但衝突並未擴大。
長榮大學台灣研究所助理教授羅永清表示，鄭成功是當年屠殺、迫害台灣原住民的兇手，民進黨政府應研擬通過促進原住民族轉型正義條例、與設置促進原住民族轉型正義委員會，還給原住民族應有的主權與尊嚴。
來源：http://m.sohu.com/n/461632961/
在台灣的日本人銅像八田與一遭「砍頭」，綠營群情激憤，台南市長賴清德大為震怒，要求「懲凶」。
所以說，我們台灣朋友就喜歡近代以後的屠殺不追究，並且欽定為台灣做了很大貢獻。古代的屠殺一定要追究，鄭成功是殺人惡魔。
按照這位台灣朋友的邏輯，你們台灣原住民以外的明清福建移民到台灣的巴子後代們該不該追究屠殺，食人的責任呢？
近代著名人物胡適的父親胡傳1892年到台灣時，就親眼見到了這一景象。他在其《台灣日記與稟啟》 對此景象有著簡略的記述。在埔里這個地方，台灣原住民有南番、北番之分。南番歸化已久，所以並不滋事。倒是北番一旦出現在漢民眼中，漢人軍民紛紛爭殺之。就算官府打算招撫，百姓卻也絕對不服從，生怕招撫之後，無法禁止其出入，蓋道路為其所熟悉。漢民殺番人，立馬屠宰賣肉，一兩人肉值二十文錢，買者爭先恐後，頃刻之間便被搶購一空。此外還煎熬其骨頭為膏，謂之「番膏」，這個價格就極其昂貴了。對於這些非人道的行為，當地官府完全禁止不了。甚至在台灣日佔時期，這種習俗仍然存在。甚至還產生了其他料理方式，除了番肉、番膏，還有番鞭、番下水等。
所謂廣東人吃福建人是調侃的梗，貴台的先輩們食用原住民的肉是真。
日本人來殖民台灣，屠殺台灣原住民
台灣人的祖先來殖民台灣，屠殺原住民
你們自己不道歉謝罪，不為祖先做的禽獸不如事情破腹自殺，反而說我們是雙重標準。
台灣人真是好棒棒哦。
3歲的題主光屁股亂跑、撒尿和泥玩，大概不會有很多人對你有意見。但是題主30歲了還光屁股亂跑、撒尿和泥玩，還想別人不罵你嗎？
人類文明是不斷進步的，生活在科學昌明，思想開化時代的人類不會用當下的道德觀去評判幾千年前野蠻、愚昧的祖先。野蠻的蒙古人在野蠻的時代干出野蠻的事，倒不如說不這樣才不正常了。以亞洲第一文明開化國家自居的日本，在文明開化的時代殺戮平民、奸淫擄掠，干出種種蒙古人都要側目的野蠻暴行，還想怎麼樣，要受害的國家/民族發大紅花表揚他嗎？
所以說台灣的精日還是要學習一個，提高自己的洗地水平。
圖文無關。
這不是雙標，和文明越來越開化也沒有關係，而是符合人類利益的正確態度。
周孝正說過，歷史上發生的事，按時間遠近分為「塵埃乍起」、「塵埃飛揚」、「塵埃落定」三種情況。
正在發生的事：「塵埃乍起」，大家都在懵逼，參不參與都身處其中，這不是歷史，是當前；
發生不久的事：「塵埃飛揚」，雖然已經過去但造成的影響還沒消失，大家還在各種撕逼，這是你所說的近代史事件；
過去很久的事：「塵埃落定」，該死的人都死光了，遺留的影響也沒了，沒有什麼利益糾葛，人們才能以客觀理智的心態，抱著研究的態度去面對。
歷史就是一個時間軸，時間不同就是影響力不同，造成了人們對不同歷史事件的不同態度。打個比方：
最新考古發現證實：你和隔壁老王的十八輩祖宗，宋朝時一個在南唐軍隊，一個在北宋軍隊，戰爭里互相殘殺，你祖宗把老王祖宗捅死了。誰在乎？你和老王會覺得這個事對你們有影響嗎？不會，只是歷史而已。
三年前，你父親做生意把老王父親公司擠垮了，老王他家生活水準一夜回到解放前，你覺得老王能饒了你？不找黑社堵你家門就不錯了。
500年前，我祖宗砍死了你祖宗，你去告我還是告我祖宗？五個小時前，我二大爺砍死了你二大爺，你會不叫警察抓我二大爺？還有啊，小夥子，下次來知乎，先換個字體吧，你這樣的玩h1z1，估計一張嘴就被斃了
一切歷史都是當代史，哪天要是蒙古得了外星人的援助成為地球第一軍事強國，繼續向周邊大規模侵略屠城的話，700多年前的老賬一樣會被周邊國家翻出來
命題不成立！我知道好幾個近代的人禍並沒有被追究。
不好意思，本人覺得這個提問有誤導性，害得大家都在說野蠻文明的區別。補充一下史實，也讓提問者理解一下僅僅是一個大陸長大的稍有民族主義傾向的人對日本的看法。（自古以來，從馬王堆出土文獻記載的黃帝戰蚩尤以來，從項羽坑秦軍燒咸陽殺子嬰以來，從……）蒙古的問題怎麼沒追究？朱元璋這個名字是什麼含義？徐達常遇春等人收復故土，出擊草原，藍玉捕魚海大捷，沐英征雲南，朱棣五伐蒙古，還要咋追究，趕盡殺絕？有清一朝不忘嘉定揚州，文字獄盛行而反清復明不絕，驅除韃虜恢復中華，辛亥革命後發生了XXXXXX，嗯……幸好中國已經進入了文明時代才避免了更大悲劇發生。還有中國歷史上諸多階級政權民族之爭，一一列舉？何必呢，還要擠在一個屋檐下過日子呢，互諒互敬很重要。近代現代，文明時代是吧？看看二戰後蘇聯怎麼對待德國人的，怎麼對關東軍戰俘的，波蘭捷克南斯拉夫游擊隊怎麼對德國人的，美國人怎麼「建設」萊茵大營的……反觀小東洋，肆虐華夏，禽獸不如，亡國滅種，空前絕後。戰後也太便宜他們了吧？軍事佔領未成，戰爭賠款不要，竟然「要愛敵人」？竟然收養敵人遺孤？竟然還有所謂「蜜月期」？也罷也罷，吾國時運不濟，不復當年勇武，低頭做做生意也沒啥……琉球朝鮮台灣旅順東北淞滬宛平南京731白骨累累，道歉反思敷衍了事，靖國神社年年拜鬼，侮辱抹黑中傷誹謗歷歷在目，東海又翻新浪花？血海深仇，奇恥大辱，雖有美蘇援救匡扶，然而不能反攻蕩平四島，緝拿罪魁，一雪前恨，祭3500萬同胞冤魂，羞憤難平，似岳武穆言，「靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅？」。可能就是記性太好，老想不開，沒有那麼達觀，根本不知如何做到「旁觀」。不敢妄議問者意，不可胡亂人身攻擊地域攻擊，惟願曾經被迫屈身委命日治下五十年之同胞後人，勿忘祖宗血淚，勿忘抗日先烈，勿忘百年國恥。
所以說，這些想做皇民的台灣人，可不可以滾出中國網路呢？
別提人類歷史發展、文明進程這種假大空的話，哪有那麼複雜。
因為人類本來就是一種好了傷疤忘了疼的生物，因為近現代國際歷史形成的國際格局還沒有改變。
克勞塞維茨說，任何一場戰爭都不是一次簡單的決戰，受到以前和未來政治的影響，也會影響未來的政治。
喬治·奧威爾說，誰掌握了現在，誰就掌握了過去；誰掌握了過去，誰就掌握了未來。
所以，之所以現在近代的事件到現在還在受追究，無非是因為現在的人從中有利可圖。
古代匈奴人屢次進犯漢朝，現在其後裔匈牙利人還生活在歐洲，中國人也沒有去追究其犯下的罪行。因為時間太久了，傷疤好了，而且現在的匈牙利和中國根本沒有利益衝突，所以也沒有必要去追究了。
八國聯軍羞辱我大清國，然而一代一路如今到了法國荷蘭，過去的事情都好商量。（政治敏感）去英國，老佛爺陛下還不是畢恭畢敬地出來迎接。我們的教科書里還寫著英法聯軍火燒圓明園，八國聯軍八里橋殲滅清軍主力，然而我們幾乎已經原諒他們了。傷疤好了，現在可以一起做生意嘛。
至於日本呢？「時至今日你搶我海島，撞我漁船，扣我同胞」，追究日本的確有歷史原因，但現實意義更大。
在希特勒橫空出世之前，拿破崙一直是歐洲的噩夢。對比起來，拿君希君有什麼區別呢？只不過希君是新傷，拿君是舊疤，所以今天可以足球場上可以隨便喊「法蘭西萬歲」，你要喊個「德意志萬歲」就是納粹了。
硬說起來，美國當初正是為了反抗英國暴政成立的國家，為什麼如今蛇鼠一窩了呢？
所以說這世間哪裡有什麼真理正義，哪裡有什麼文明進步，沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。
我認為這個問題是
為什麼我們不能對古時的屠殺、壓迫感同身受的而不是為什麼我們不能對近現代的屠殺、壓迫客觀評價（按問題的說法就是「要不要批評通常都隨便你，甚至誇獎都沒關係，總之就是以旁觀的態度去看待的」）如果是後者的話就太可怕了。我就回答一下前者，為什麼我們不能感同身受呢？
這不一定啊。舉例：「靖康恥猶未雪，臣子恨何時滅」「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁」這難道不讓人感同身受嗎？每一個中國人讀起來難道不會有激憤嗎？
但是畢竟我們的祖宗爭氣，明朝的時候把這一切都已經報復成功了。這些國家裡面就剩一個蒙古，而以前明朝的時候也狠狠懟過了。說完中國再說外國。
舉例：英格蘭和蘇格蘭。蘇格蘭可從沒有忘記當年的事情啊。可以去看一下勇敢的心稍微了解一下。那麼為什麼問主會有這種感覺呢？因為不了解，我們不會清楚那麼多年以前羅馬遠征，波斯遠征的具體情況。所以感覺就淡了。而他們呢？一個是民族融合，另一個則是當年的羅馬，當年的波斯早已隨風逝去。不像中國存在了五千年。
而中國則是早就報了仇，民族融合。那麼感覺也就淡了。而近代呢？
一來歐美白人至上，民族融合不了。二來歐美白人確實厲害，受害者報復不了。
那麼有那麼一群人忘不了，其他人也就了解清楚。這樣怎麼能「客觀」？（「要不要批評通常都隨便你，甚至誇獎都沒關係，總之就是以旁觀的態度去看待的」）而問題中里蒙古、日本舉例，這就很尷尬了。
「舉例來說，同樣曾經具侵略性且造成眾多死傷的亞洲國家現代亞洲各國對蒙古跟日本的態度可是差很多」當年的蒙古已經被打爆了，而且七八百年過去了（民族融合的差不多了）。那當然就感覺淡了。
日本呢？被打爆了嗎？沒有！日本現在依然是強國。而且自認脫亞入歐，不思反省。反而在屠殺，慰安婦上不清不楚。那麼憑什麼讓我們原諒他呢？如果日本被當年的受害國打的和蒙古差不多（經濟差，軍事差，政治地位差）那麼我們對日本和蒙古的態度也就差不多了。補充：
結果大航海時代開始的殖民掠奪、奴隸制度和種族歧視，理所當然要受到道德譴責這裡還有一點原因。當年的羅馬，波斯等國不過是奴隸制國家或者封建國家。你想要他們民主文明和諧也要考慮一下物質條件和歷史事實啊。
羅馬：我也想要成為現代國家呀，對比現代我也不想要奴隸制啊，我也很絕望呀。而近現代，歐美那些國家不說喊著「皿煮文明自由平等」嘛。他們不是有條件不實行奴隸制度的嘛。
古代那是客觀條件不足，那麼雖然確實也很壞。但至少比近現代條件充足，卻依然泯滅人性好多了。不是古代的事可以旁觀
而是古代的事情，不旁觀你還能做什麼呢？
你去找現代的羅馬，算古羅馬的帳？
你去找現代的蒙古，算古蒙古的帳？
曹操在徐州搞了屠殺，所以一個徐州人要找曹家人算賬？
可萬一查一下族譜，發現他祖先在曹家軍中任職呢？
假設未來的某天，地球混戰之後，走向統一。
那時的人，看現代的戰爭，恐怕也是帶著旁觀色彩。
你可以作惡，但請不要冒充文明國家。
2歲的人尿床和20歲的人尿床是不一樣的，前者沒啥大不了，後者，還是去看下泌尿科醫生或心理醫生吧。
你5歲的時候掀女生裙子，叫熊孩子，懲罰最多不過一頓雞毛撣子；你25歲的時候掀女生裙子，叫流氓，享受派出所N日游，同時享受同監剪徑強人、佛爺、地癩子的鄙視，這段傳奇的經歷會被記入檔案，讓所有用人單位都了解你的風光偉績。
繁體字啊，恩 問這個問題不奇怪
如果台灣人想做日本人可以去入日本籍，去日本住，但是不要來中國噁心我們好么？我們一直努力的想要包容你們，你們為什麼就這麼喜歡往彈丸之地的日本靠攏呢？忍也是有限度的，不要把我們的容忍當成你們不要臉的資本
換個角度看問題，蒙古野蠻，但是蒙古也沒有丟下蒙古百姓自己跑路的習慣，
日本文明，可是日本至今懶得給福島難民安置居住和就業。
所以我不是很懂日本和精日把「寧與友邦不予家奴」這種思想定義為文明是怎麼搞的。
越文明越無情嗎？