如何偽裝成佛教專家？
就好比，如何在朋友失戀之時，淡定微笑吐出幾句高深莫測的禪語？
如何在遊覽佛寺時提升逼格隨著念幾句佛經?
謝邀不對，呸，不謝邀你什麼意思？你什麼意思？你什麼意思？
說，你到底是怎麼知道我真實身份的？
-----------------------------------------------------------冒充逼格高和期末不掛科一樣，懂不懂的，但你得整點資料背啊資料當然知道的人越少越好，但是盡量別太高深，讓人費解，一時難懂，容易裝逼不成反被笑，對大眾而言，弄點QQ空間范兒的，四六八句，合轍押韻，乍一聽玄咕隆咚，再一想哎呀還真在理，但仔細其實就是特么廢話的，就挺好（放心，一般人只到再一想，一般不會再仔細想的，所以安全度還是有可以的）碰見大神級的，就是對他否定，再否定，態度一定要強硬，硬到讓他心虛，就算他心不虛，也會引來一票不明真相的觀眾的觀望乃至支持裝是裝不出來的，佛法融入你心，一切由心所轉，連相也會變化。就算片面的知道些辭彙，再高的意境，自己沒有體會，心無所緣境，除了虛榮，還有什麼呢？
若是真覺悟，何處不是禪？若是真逼格，何須再偽裝？
一顆大頭面帶笑，說話永遠不著調。
佛曰：No zuo no die
我外婆是佛教徒，全素食，每天傍晚念佛上千遍。頻繁去廟裡與其他教徒學經唱誦經文。
她家裡有小佛堂，佛音循環播放。雖然她老要我學些心經神馬的，但我都不大記得。我爸爸爺爺奶奶不怎麼肯我多接觸那些，他們是無神論者。
但是為了讓外婆能高興，我只會背一段經：願以此功德莊嚴佛凈土上報四重恩下濟三塗苦若有見聞者悉發菩提心盡此一報身
同生極樂國阿彌陀佛然後我外婆就會蠻開心的啦(⌒▽⌒)她覺得我有放在心上。莫裝逼，裝逼遭雷劈。
一花一世界，一樹一菩提
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃
我坐色空中，色空我獨行。不勞菩提樹，無月自空明。
身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
能扯到菩提的都可以啦→_→→_→→_→→_→
菩提葉，三角狀卵形，深綠色，有光澤，不沾塵土，葉形美觀，故常用以提詩畫菩提樹原名叫蓽缽羅樹，是一種常綠喬木。在佛教產生以前，是默默無聞的。只因釋迦牟尼在菩提樹下成佛，菩提樹，才成為佛教的四大聖樹之一。唐朝初年，禪宗六祖慧能寫的一首關於菩提樹的詩，也使菩提樹名聲大振（百度百科）
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。這是一首佛教的偈子，也叫畿子。偈子、畿子是指有意的語句或詩句。此偈出自《六祖壇經》，乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成。
自從佛祖釋加牟尼在靈山上捻起蓮花，台下的迦葉尊者發出會心的微笑，禪就產生了。在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，其中翹楚者當屬首坐弟子神秀大師。
神秀是靠自己的修為逐步成為了弘忍的首坐弟子，並成為「教授僧」。五祖弘忍曾經不止一次的說：「我弟子800，這裡面沒有人能超越神秀的見性」。於是，整個東山寺里的廣大僧眾，自然就認為神秀是五祖弘忍的接班人了。
這種局面後來被一個不起眼的農夫打破了，這個農夫，就是後來的六祖慧能。慧能，本姓盧。祖籍是河北范陽人，也就是後來安祿山領兵節度使的這個地方。他的父親因為吃了官司，後來被發配到了嶺南的廣東新興一代。
慧能自幼家貧，以砍柴為生，但是慧能在很小的時候就顯露出對佛教的濃厚興趣和深厚的理解能力，但是慧能不識字，於是就流傳著一個不識字的大師，並且聲名遠播。後來，慧能執意出家，離鄉背井只身前來黃梅東山寺追隨五祖弘忍。
弘忍漸漸的老去，於是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又擔心為繼承衣缽而去做畿子，違反了佛家的無為而作的意境。
所以，他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子：「身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」 次日早上，大家看到這個畿子都讚嘆不已，且都猜到是神秀作的。弘忍看到卻未做評價，他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟裡的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裡的一個火頭僧慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，慧能雖不識字，但他聽別人讀後斷定寫畿之人還沒有領悟佛性。於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子旁邊：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自用鞋子擦掉了這個畿子，然後在慧能的頭上打了三下就走了。
晚上三更的時候，慧能來到弘忍禪房，弘忍將金剛經的真髓講解給慧能聽，並將禪宗正宗的衣缽傳授給了他，為防止神秀的人傷害慧能，便讓慧能連夜逃走。並且告戒他說，在我死之前不能說明你是我的衣缽傳人，不能弘揚你的法。
於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。後來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。
在一個完全商業化的旅遊景點裡，還有一大片佛法的安靜勝地。我和男票在後院找了許久，都沒看到所謂大師的真跡。直到我特別勇敢得推開一扇殘破的木門……
牆上的畫都是大師親手畫上去的，但是年代久遠，很多牆體都已經脫落，到處顯得很滄桑。只有這一幅牆畫保留得還好，當然也是我最喜歡的一首佛詩（可能老衲才識淺薄）
建議有去鳳凰的可以去看看，上面有一條畫廊是關於十八層地獄的解釋。如果是善意的那不必太認真，如果是惡意的那除非你遇到的人都比你傻。
「尊者摩訶拘締羅(Mahakotthita)答尊者舍利弗(Sariputta)言：尊者舍利弗! ……如是，(苦、樂、舍等三)受」非自生、非他生、非自他共生，亦非無因而有。」這段對話的意思表述道，有苦、樂、中性三類感受，它們不是自己發生的，也不是由他者發生的，也不是同時由自他共同發生的，也不是沒有因由發生的，而是由各種條件的聚合而出現的現象。
非自生、非他生、非自他共生，亦非無因而有
經常改成 非我生，非她生，非我她共生，因緣而生。。。。。先剃個光頭，切勿戴金鏈子。
有部電影叫《飯局也瘋狂》，可以一看。（裡面的譚大師）反正匿了，黑黑更健康。平時還可以看看翟鴻燊，打通儒釋道！
如是我聞，眾生不了梵網經。願聞其詳。一句阿彌陀佛
境界
用不著偽裝，偽裝代表你信心還不夠，回家先把心理學概論，情感心理學，易經，山海經（絕對事半功倍），佛教故事大全，常用佛教梵文心咒全都讀完，你就可以上電視了
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