從「天可汗」和「菊爾汗」談談汗號

我們談唐朝的時候，都會說唐朝皇帝被稱為天可汗，然後有些網友，連李世民的其他稱呼都不用了，直接叫「天可汗」，滿滿的崇拜之感。彷彿天可汗就是比皇帝還要尊貴的稱號一般，似乎就是地球球長的意思了。

以及耶律大石的「菊爾汗」，只要出現菊爾汗意思的解釋，都被統一解釋為「可汗的可汗」「萬汗之汗」。甚至於英文維基中毫無出處地說帖木兒帝國和莫卧兒帝國也自稱「菊爾汗」，然後還被人用在了回答中，又彷彿菊爾汗也是一個屌炸天的稱呼一般。

那麼到底是不是這樣呢？

其實還真不是，天可汗和菊爾汗，其實都是柔然、突厥、回鶻時期比較常見的「汗號」。很普通，沒啥特殊之處。天可汗，如果翻譯為「登利可汗」。「菊爾汗」，如果翻譯為「處羅可汗」，那麼大夥會不會覺得這兩個稱呼還厲不厲害了？一點都不厲害了嘛。

李世民的霸業，不是「天可汗」這個普通的汗號吹出來的。耶律大石的霸業，也不是「菊爾汗」這個普通的汗號給予的。

而草原上此起彼伏的「登利可汗」「處羅可汗」多如牛毛，但他們能有李世民和耶律大石的功業嘛？恐怕就很少了。

那麼我們就談談李世民的「天可汗」是怎麼來的。

東突厥、薛延陀相繼被唐朝消滅後，蒙古高原上最強大的部落聯盟就是回紇了，草原各部準備推舉回紇首領吐迷度為可汗，但吐迷度沒有答應，而是聯絡草原各部一起投靠了唐朝。

但是，草原上怎麼能沒有可汗呢？沒可汗怎麼辦呢？

很簡單，吐迷度提議，既然是推選，大夥一致推選唐朝的李世民當可汗不就完事了嘛，於是吐迷度等人就給李世民擬定了汗號「登利可汗」。

登利可汗，是很常見的汗號。「登利」就是「騰格里」，也就是天的意思。然而草原汗號里，好字眼多得很。比如「伊利可汗」的「伊利」就是「界域」的意思，已經很有六合八荒之類的哲學意味了。再比如「處羅可汗」的「處羅」，就是「榮耀」的意思，也很好聽啊。「登利可汗」的「登利」雖然含義也非常大非常猛，但真的就是個普通的汗號，不然你百度搜搜「登利可汗」「滕里可汗」「登里可汗」，很多的。

這個管唐玄宗叫爸爸的後突厥的軟弱無能的傢伙，汗號就是「登利可汗」。（他自己的汗號意譯其實也是天可汗，但為了巴結唐玄宗，他也學會了這種古怪的翻譯遊戲規則）

而登利可汗是怎麼變成「天可汗」的呢？

其實這就是翻譯人員的功勞了。

大夥知道，唐朝的翻譯人員很會來事兒。會按照諧音將一個詞語翻譯成兩個詞語。比如在唐朝和突厥關係還比較複雜的時候，突厥人的官爵「設」就被翻譯為「設」。當後突厥復辟，唐朝極度討厭的時候，唐朝就把「設」翻譯為「殺」。但後突厥又歸順後，唐朝又把「設」翻譯為「煞」……

而吐迷度聯合草原各部，推舉李世民做可汗的時候，擬定的汗號「登利可汗」也就是「騰格里可汗」，自然就不能音譯了，得意譯，於是就有了除了阿爾泰語系覺得很普通，全世界人都以為獨一無二的「天可汗」了。

而天可汗和「登利可汗」的區別，只怕李世民本人是真不知道了。

然而李世民死後，草原上還是沒有可汗啊。於是草原各部默認唐高宗李治繼續是可汗，但李治是真的沒有汗號啊。草原上的可汗是要經過推舉儀式的，這要再推舉一下，豈不成了唐朝皇帝還要草原部落選舉了？所以唐朝在漠北的管理人員是不允許他們再搞這個「民主選舉」的，所以就只能默認，李世民之後的所有唐朝皇帝，都是「天可汗」……

所以……如果按照現代人的理解，李世民的「天可汗」只是兼任草原帝國的「登利一世可汗」，李治是兼任草原帝國的「登利二世可汗」，李顯是「登利三世可汗」、李旦是「登利四世可汗」、李隆基是「登利五世」、李亨是「登利六世」……

而李治晚年到李顯時期，後突厥復辟，其實唐朝已經喪失草原帝國可汗的資格了。但是，狡猾的後突厥可汗默啜，是個非常擅長利用P社遊戲漏洞的大師，依然用「天可汗」之類的虛名詐騙唐朝財物。以及後來的回鶻汗國，依然會利用這個漏洞哄騙唐朝的「歲賜」。所以唐朝的「天可汗」居然就這麼一直流傳到滅亡了：

而如果李世民、李治如果真的知道了「天可汗」原來是草原帝國的一個普通汗號，而如果大肆宣揚「天可汗」，豈不就承認唐朝不是一個單一國家，而是二元制國家了。所以，唐朝懂草原民族禮節的官員，是不敢宣揚這個稱號的。終唐一代，「天可汗」這個詞只見於和草原部落溝通時使用，唐朝從來不大肆宣揚，也是到近代之後，不怎麼懂草原汗號的國人，才開始到處宣傳的。

當然，由於唐朝自己冊封了許多突厥可汗、回鶻汗國也一直保持對唐朝的名義臣服，所以在這種特殊的歷史條件下。如果這個「登利可汗」不是草原民族自己，而是中原朝廷的話，還真略有一點點「地球球長」的意味，但這種變化，不代表「天可汗」就真的是「地球球長」了。

否則，耶律阿保機在統一契丹後，直接自稱「登利可汗」就行了，幹嘛還要學漢人稱帝呢。這也說明了，「登利可汗」或者「天可汗」這個稱號，不那麼偉大。

那麼我們再談「菊爾汗」。

菊爾汗或者古爾汗，全稱kul khagan或者gul khagan。如果看「菊爾汗」「古爾汗」這倆自然，我們立刻就能想起耶律大石和札木合，然後再加上一些不明就裡的書籍的注釋：萬汗之汗、可汗中的可汗……

其實，相當然了……

如果按照唐朝對突厥汗國時期的音譯，菊爾汗的翻譯，其實就是「處羅可汗」。而「菊兒」或者「處羅」以及闕特勤的「闕」都是一個詞：kul，在古突厥語中的含義是「榮耀」。

比如這個西突厥的曾經被契苾何力和夷男的爺爺們殺得褲衩不剩的廢物——泥撅處羅可汗，他的汗號還是兩個詞的前綴，一個是「泥撅」nur，一個是「處羅」kul，其汗號的含義就是光芒的、榮耀的可汗。

以及，東突厥也有個處羅可汗，就是頡利可汗的哥哥。

所以，處羅可汗也好，「菊爾汗」也罷，其實也都是很普通的汗號。

但為什麼人們會對耶律大石和札木合的汗號這麼大驚小怪呢？

原因很簡單。

從回鶻汗國滅亡一直到耶律大石稱汗，草原上接近快三百多年，都沒有一個有汗號的可汗！所以這個有汗號的可汗稱號，難能可貴啊。

本來可以有資格稱汗的，比如黠戛斯汗國，他們野蠻落後，連怎麼衰落的都模糊得一塌糊塗。而帶黠戛斯人推翻回鶻汗國的這位可汗，尼瑪在歷史上連名字都沒留下，就留了一個氏族。更落後的是，他曾經請求唐武宗承認兩國的親戚關係（可汗認為他是李陵的後裔，和唐朝皇帝是一家人），但落後到了什麼程度，他給唐武宗提供的名字，居然是部落氏族阿熱，而不是他自己的名字，唐武宗也只好把他的氏族阿熱當他的名字，填進了李唐宗室名冊中：

連自己的名字都不當回事，所以也不能指望黠戛斯人能延續柔然、突厥、回鶻時代的汗號了。

下一個有資格稱汗的，耶律阿保機，人家當了幾年沒有資格有汗號的契丹部的小可汗後，不樂意再稱汗，直接稱帝了：

也就是說，草原上，真正尊貴的，是有汗號的可汗。而小部族自己的可汗，比如唐朝時期，除了突厥、回鶻、突騎施三大草原強權外，其他小部族自封的可汗也是比比皆是，但都沒有汗號。阿保機也做過沒有汗號的小可汗，就是契丹人的汗，但等他有能力統治草原其他民族，有資格得到汗號後，他不幹了，當可汗多沒意思，要當就當皇帝了。

所以，在耶律大石得到蔑兒乞、烏里古、弘吉剌、黃頭室韋等十八個草原部落的支持後，已經快三百年都沒有草原上大可汗的各部落，那是如盼甘霖啊！

所以草原各部就為耶律大石舉行了儀式，推舉耶律大石為草原上的大大大大可汗，汗號為「處羅可汗」……然而唐朝翻譯突厥語尊號的規則現在都被大夥早忘光了，所以就尼瑪翻譯成了「菊爾汗」或者「古爾汗」。

而耶律大石跟他祖宗也是一個德性，在建國後，自己又稱帝了，國家依然按照帝制承襲。所以耶律大石的繼承人也不可能再讓草原民族搞一個草原儀式。但西遼境內的突厥語人口很多啊，這些人的觀念里，皇帝就是大大大大可汗，大大大大可汗怎麼能沒有汗號呢？

於是唐朝「天可汗」的事件，又重演了……西遼的皇帝，一直就被稱為「菊爾汗」也就是「處羅可汗」了。

最後再說札木合，他被蒙古各部推舉為可汗後，汗號也是「菊爾汗」或者「處羅可汗」。這只是一個巧合……

而不過換一種理解態度的話，大多數可汗都是一個部落聯盟的小可汗，沒有汗號（比如鐵木真的先祖合不勒汗，合不勒是名字不是汗號）。有些自封的汗號不符合草原傳統，比如汗號為遼朝「大王」的乃蠻部太陽汗，汗號來源於金朝「王爵」的克烈部王汗。所以札木合這個「菊爾汗」也就有了特殊的意義了，畢竟這是草原民族自己推舉的，用草原傳統稱呼汗號的可汗。而不像太陽汗和王汗這倆不倫不類的汗號，是中原朝廷欽定的，不合基本法的。

最後再談到帖木兒帝國和莫卧兒帝國的問題，我們可以直截了當地說，這倆帝國根本沒有草原傳統可言，也根本就沒有汗號。

關於帖木兒帝國和莫卧兒帝國的國號叫「菊兒汗國」的解釋，其來源似乎是英文維基，不可信：

喀喇汗王朝只有第一任可汗有汗號，這個可汗的汗號就是毗伽闕卡迪爾汗。其中的「闕」就是gul或者kul，但這並沒有什麼太大的內涵，只是一種草原帝國的傳統汗號。

這也是喀喇汗王朝有可能是回鶻殘餘勢力龐特勤建立的一個證據之一，但後來喀喇汗王朝由於實力弱小，不敢再用回鶻汗國時期流行的汗號，而是用一些不太顯眼的新詞做汗號了，比如「卡迪爾汗」「布格達汗」「阿爾斯蘭汗」「托干汗」「托格魯兒汗」這些動物名等其他不太顯眼的辭彙，這種轉變也說明喀喇汗王朝有自知之明了，不敢再用傳統汗號自詡草原上的大大大大大大可汗了。