漢文帝真的「不問蒼生問鬼神」嗎？

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

——李商隱《賈生》

相信大部分人讀過這首詩的人，都會覺得這首詩里的這個皇帝——漢文帝不是個好皇帝。

因為他竟然不重用這麼有才的賈誼，不顧民生，專問這些亂七八糟的問題，實在不是一個明君所為。

那麼，事情的真相是這樣的嗎？

不妨先來看一看李商隱所引的這個典故：

後歲余，賈生徵見。孝文帝方受釐[lí]，坐宣室。

上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。

至夜半，文帝前席。既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」

居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。

——《史記?屈原賈生列傳》

譯文：

一年多之後，賈誼（從長沙）被召回京城拜見皇帝。當時漢文帝正坐在宣室，祭祀完後，接受神的福祜。

因文帝有感於鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼也就乘機周詳地講述了所以會有鬼神之事的種種情形。

到半夜時分，文帝已聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。聽完之後，文帝慨嘆道：「我好長時間沒見賈誼了，自認為能超過他，現在看來還是不如他。」

過了不久，文帝任命賈誼為粱懷王太傅。粱懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當他老師。

我們可以發現：原來李商隱根本只是有針對性地截取了這個故事一些很片面的部分。

①、文帝為什麼問鬼神之事？

是因為剛祭祀完，有感而問。

②、沒有重用賈誼？

恰恰相反，主動召他回來，誇獎了他，還把他派給了自己寵愛的小兒子當老師。要想想在這之前是長達三年的貶謫下放！

其實，漢文帝之所以「不問蒼生問鬼神」，更深層次來說，是因為漢朝的統治是建立在「天人感應」這套儒教神學基礎上的，作為最高統治者，更好地弄懂「天」（鬼神），才能更好地制定「人」（蒼生）的政策。

所以，此時，文帝才會不失時機地向他眼中的這位大天才尋求高論。

（漢朝早期，陸賈和賈誼思想中都有「天人感應」的成分，後來，董仲舒吸收和發展了這些觀點，才在武帝朝正式提出了自己的理論。）

而且，根據司馬遷的《屈原賈生列傳》，文帝對賈誼一直是很看重的。

當迎立文帝的首功之臣周勃（絳侯）第二次拜相時，文帝倚重政壇新秀賈誼甚至要多於這位老相，短時間內破格連升數級，要知道當時他才21歲！

不過，因為賈誼提出的政治改革措施太超前，深深觸犯到了功臣派「絳、灌、東陽侯、馮敬之屬」的切身利益，所以，遭到了他們的激烈反對，文帝只好「棄車保帥」，讓賈誼先到長沙歷練一下，其實也是暗中保護了他。

而賈誼在去長沙途中和到長沙後，吊屈原、傷鵩鳥，牢騷滿腹，顯得十分地傷感和悲痛，讓人感覺到這個人的小家子氣，不懂得「風物長宜放眼量」的道理。

這次「宣室會談」後，灌已死，絳就國，功臣派實力大為削弱。賈誼眼看就要重新有用武之地了，可命運弄人，他竟然又因粱懷王墜馬而亡事件，自責、悲痛過度而死，死時才33歲！「情深不壽」，令人唏噓不已！

梁王墜馬尋常事，何用哀傷付一生？

其實，如果賈誼再多活那麼幾年，會看到他的政治主張，在文帝朝、景帝朝乃至武帝朝，都得到了貫徹，繼承和發展。文帝雖然短時間內未用賈誼其人，但其實，一直用的是賈誼之策。並且一直把賈當作「儲備之才」。

此生如此，夫復何求？

可惜，一代英才……

「賈生志大而量小，才有餘而識不足也。」

——最同意與賈誼命運類似，雖然比賈誼貶謫得更慘，但仍不忘樂觀曠達的蘇東坡對賈誼作出的這個評價。（出自蘇《賈誼論》，附於文後）

可以看到，李商隱用到的這個「宣室訪誼」的故事，其實是很正能量的。

那麼，李為什麼「強行」解讀出負能量來了呢？

其實，他寫這首詩是有自己的政治目的的。

晚唐皇帝大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩人矛頭所指，是當時現實中那些「不問蒼生問鬼神」的封建統治者。

在寓諷為主的同時，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。詩人夙懷「欲回天地」的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩中每發「賈生年少虛垂涕」「賈生兼事鬼」之慨。

這首詩中的賈誼，正有詩人自己的影子。概而言之，諷漢文實刺唐帝，憐賈誼實亦自憫。

這就是典型的「借古諷今」的寫法，用歷史材料為自己的文學創作服務。

李商隱作為後人，以更理性的態度審視這件事。我想，他也在一定在感嘆著，封建統治下，蒼生之事（蒼生的命運）竟然要被動繫於虛妄的鬼神之上，這是種時代的悲哀吧！

附錄：蘇軾《賈誼論》節選：

夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。……

……若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

……賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優遊浸漬[jìn zì]而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽[jù]為人「痛哭」哉！

觀其過湘為賦以吊屈原，紆鬱[yū yù]憤悶，趯然[yuè rán]有遠舉之志。其後以自傷哭泣，至於夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。……而為賈生者，亦謹其所發哉！

原回答：閑愛唐詩靜愛詞：有什麼詩詞導致了對歷史人物的誤解？

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