為什麼宋徽宗崇道而亡國？

我們中國人最熟悉的偉大帝王有唐太宗，最熟悉的敗家帝王有宋徽宗，他們的共同點都是崇道的皇帝，但兩人的命運截然不同，一個奠定了盛唐的基礎，一個被擄掠而失國土。

漢、唐、宋、明都是我們為之自豪的時代，先賢創造了燦爛的文化，提起唐太宗會不自覺感到自豪，說起宋徽宗就會略有些尷尬，他會覺得恥辱，才情無雙，卻不適合做個皇帝。

唐太宗、宋徽宗都有一個名頭，崇道帝王。 唐太宗是名君的象徵，即使不是華夏的子民也會稱呼他天可汗；宋徽宗是昏君的象徵，他被金帝辱封為昏德公。

他們有很多相似點，他們都信任道士，都以道為傲，唐太宗崇信的道士是魏徵，魏徵他不僅僅是一名宰相，也是一位道士。宋徽宗崇信的道士有很多，張虛白、王老志、林靈素、劉混康、王志鋮、溫太保最讓宋徽宗不堪回首的一次，是在金兵兵臨城下的時候。

於是他就被任命去用他自稱的道法去守城，他號稱可用六甲神兵為朝廷守城，南宋史書《三朝北盟會編》記載：「二十五日丙辰，郭京以兵出宣化門，敗績，金人登城京師失守。」 後就是靖康之恥，是華夏的帝王第一次被異族俘虜。

在興揚看來，他們都崇道，看起來相同，本質上卻有區別；雖說他們都名義說上崇道，然而宋徽宗崇的是術，唐太宗崇的是道。

玄奘啊，要麼從了我，要麼上西天！

唐太宗以尊祖崇道國策，運用道的思想治國平天下。

其年號為「貞觀」——易經天地之道，貞觀者也，故年號貞觀，期望以正道治天下。史書稱之為治世，盛唐由此掀開了華麗的篇章。

有唐伊始，帝王自稱老子後裔，立廟加封，唐太宗採用道家學說作為興國方針，任用魏徵等名道士， 知人善用、廣開言路；之後， 唐高宗封老子為「太上玄元皇帝」，唐玄宗親自為《老子》作注。

唐太宗採取了以農為本，厲行節約，休養生息，文教復興，完善科舉制度等政策，使得社會出現了安定的局面；並大力平定外患，尊重邊族風俗，穩固邊疆，最終取得天下大治的理想局面。

唐太宗崇道，是崇的大道之本。

貧道，哦，不，朕的心肝疼

宋徽宗崇道，自封「教主道君皇帝」。

宋代帝王對道教情有獨鍾，宋真宗加封老子為「太上混元上德皇帝」，宋徽宗把《老子》列為太學必修教材。

宋徽宗崇信的道士有很多，從登基開始，就有人引《周易》中的「豐亨，王假之」、「有大而能兼必豫」，說宋徽宗治世一定是太平盛世，還出現了「黃河清」、「禽產鳳凰」、「牛生麒麟」等大量「祥瑞」，更有不少自稱身懷道術的道士進言稱宋徽宗是上的神仙，到最後宋徽宗自己也認為自己是昊天上帝元子，為大霄帝君。

面對洪災，宋徽宗想讓自稱道術非凡的林靈素去以術退水，術法高人林靈素還沒去城門就被役夫襲擊，宋徽宗這時才知道這位道士早就惹得天怒人怨。

宋徽宗崇道，是崇的大道之末。

以人為鏡可以正衣冠，以史為鑒可以明興衰。

如果唐太宗跟宋徽宗一樣，崇尚的不是道，而是術，我們壓根看不到一個盛唐。

唐太宗與宋徽宗的對比，其實就是道與術的對比，道術道術，道為本，術為末，有道無術，術自衍生，有術無道，術亦無用。

國崇道術，國破家亡，國崇大道，國家興旺。

在沒有了解道家思想的前提下，一味的追尋術，去追求術，可能短時間內帶來利益，給人帶來的多是禍事，少有福事。

我們可以看到有多少打著道教名義的算命、測卦、辟穀、修鍊、符咒、神功培訓班，就是以術為名義而吸引人，來獲取自己的利益，這些人，目的是術，而不是道。

雖然道教有山、醫、命、卜、相五術，但五術只是為用，是道教的表達方式，但不是道教的根本。根本在於通過道術傳達的濟世利人、慈悲度世的道教思想，術應該用來幫助世人。

道教的道術、科儀、音樂、服飾、宮觀等等都傳承了道教的形式，不或缺，需要我們精心保護、努力發揚的，但我們不能變成動物園的動物，任由世人參觀，「哎呀，我終於看到了活道士了。」「哎呀，這裡有個道士唉。」「快看看，道士在做法了！」

太多時候，世人看道士，就如同到動物園裡看個稀奇，世人看道士，看不到道士所承載的精神和文化，只能把道士當做一種珍稀動物看待。

世人看不到血脈相連的那種文化認同感，道士也做不到真正的道士，道觀門口買個門票，就跟到動物園裡買個門票看猴子一樣看道士，道士成了活文物，就如同宋徽宗一樣，失去了道，只有術，只有外殼，別人看到的也只能是外殼。

其實，我們需要精心維護道觀，傳承道教的形式，但更應該注重傳承道的精神；傳統文化已經融入到我們的文化血脈中，每個人心中都有一個唐太宗，也有一個宋徽宗。

道、術都有承載的必要，脫離道的術，是無源之水，必定不能長久甚至枯竭；沒有術的道，只需要用一道溝渠就可以讓道潤澤心田。

道家思想與道教組織，如同人的肉體和靈魂一樣，靈魂與肉體都不可或缺，道教形式是肉體，道家思想就是靈魂；沒有了靈魂，再華麗的外殼都是行屍走肉；偉大的靈魂，哪怕肉體死亡了，其靈魂永存，思想永遠傳承。

道教如果因為簡單的傳承術而承載，必定會與宋徽宗一樣，成為行屍走肉。

道教只有重視思想內核，傳承真正的文化，才能讓道教綿長發展；當然，傳承思想需要具體的組織形式，落到塵世中來，那就是道教組織。

宋徽宗崇道而亡國，非道之過，非國之錯，乃人之因。

作為道教徒，應該從唐太宗與宋徽宗的不同遭遇中認知自我，承擔起自己的時代責任，或許我們個人是渺小的，但是我們的民族註定是偉大的。

讓我們重複我們的信仰：

敬天法祖、國泰民安、山河永固、明智明心、自尊自信！

貧道岳不群寧死也要反對梁興揚，對人不對事，逢梁必反！

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