昭明文選和古文觀止哪個更好?

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《古文觀止》是吳楚材、吳調侯挑的當時廣泛流通的經史子集中其認為最精華的部分

屬於個人之見，這種集子特別多，屬於各家私塾讀物。

最好是能自己廣泛閱讀，形成自己認為最精華的集子，然後與各家對比識別優劣。

《文選》是南朝梁昭明太子摘取的當時已亡的人最精彩的詩、賦、表、冊、書等。

『余監撫餘閒，居多暇日。歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移晷忘倦。自姬漢以來，眇焉悠邈。時更七代，數逾千祀。詞人才子，則名溢於縹囊；飛文染翰，則卷盈乎緗帙。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，太半難矣！』

『若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出於深思，義歸乎翰藻，故與夫篇什雜而集之。遠自周室，迄於聖代，都為三十卷，名曰《文選》雲耳。』

其不收錄的：「姬公之籍，孔父之書，「老、庄之作，管、孟之流，」「坐狙丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，」「記事之史，系年之書，」都不在收納範圍

按後世的分類：基本上經、史、子都不在範圍內。是從各家集中挑選出最佳篇目成集，是謂集中之集。

後世有「文選爛、秀才半」的說法，足見其地位。

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這個一個很好的問題，也是一個很滑稽的問題。簡單來說，知道這兩部作品的人，都會拿這兩部書來作比較；而熟悉這兩本書的人卻知道，實際上這兩部書完全沒有可比性。

文選是中國現存的最早一部詩文總集，注意這裡是詩文，跟詩經純粹的詩歌總集不同。中國古代文史哲不分家，文選的出現使文學單獨的從經史子集當中分列出來。文選的選擇標準也很有文學意味：事出於沉思，義歸乎翰藻，即情義與辭采必須同時滿足要求。如果表達觀點很有啟發意義，但是沒有文采不行；只有文采，沒有內涵也不行。行文上必須對仗，辭藻華麗，很有今天意義上的文學標準。

古文觀止是古代散文選本，這裡需要注意的是古文兩個字，他們的代表是唐宋八大家為首的一眾才子。我們都知道韓愈和柳宗元的古文運動，他們反對的就是文選這樣的辭藻華麗的作品，追求的是先秦兩漢時期古樸的文學傳統，因此稱為「古文」，這裡不是我們今天意義上的古文。所以古文觀止推崇的正是文選所不屑的，它們屬於不同的學術分類，價值都很高，但是相比並不恰當。

而且文選是南梁以舉國之力，統籌人力和資源整理編輯的文學彙編，跟永樂大典、寺庫全書是一個類別的。而古文觀止是個人發行的精品小冊子，性質也是完全不同的。

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《文選》是漢語文學的源頭。

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