在傳播技術極度落後的情況下，古演義小說中「散布謠言」或「放出風聲」的技術實現手段是什麼？

01-23

現在可以在各論壇發上100張匿名帖，古代怎麼辦？天天用公款蹲茶館「告訴你一個秘密千萬不要告訴別人」么？

同意@周愚WTF所說，主要還是口耳相傳，至於具體實施起來，不過就是根據你想要達到的效果（傳播範圍和傳播速度）來安排人多人少罷了。當然，如果你是一個人，那估計就得腿腳勤快嘴皮子勤快，否則估計效果很難保證。

而且古代因為迷信，所以要傳播謠言，有時候總得編出點什麽神秘兮兮的故事，顯出些什麽稀奇古怪的跡象，讓時人覺著或驚悚或有趣，滿足了他們的八卦無聊想像，這樣才能保證謠言散佈的渠道較為暢通，不至於因為覺著無聊沒意思而中斷傳播，導致傳播渠道的縮小甚至中斷。

再說古代人民如此具有智慧而精神生活有如此單調枯燥甚至無聊，所以似乎也不用擔心話會傳沒，只要大方向不出差錯（比如詆毀某人或捧高某人），人民群眾自會發揮聰明才智為這謠言添磚增瓦，說不定那後來等再傳到你耳朵的時候，已經變成不知道n.0版本了，你自己都不認得了。

至於技術實現手段，我就舉個大家都知道的例證吧，看中學課文學過的《史記·陳涉世家》中陳勝吳廣最初號召戍卒跟隨他們起義時是如何行事的：

二世元年七月，發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。」吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰「大楚興，陳勝王」。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。

粗體的字清楚描寫了他們的手段，其實不光是剖魚得書，前面的行卜也可看做是手段之一，也是鬼神認可的表徵。至於結果，有那麼知趣的卜者和那麼配合的戍卒，效果顯然還是十分不錯的。

ps：個人覺著，依照lz的意思，是不需要考慮類似烽火戲諸侯那類錯誤傳遞戰事信息的情況，不過烽煙燧火或許可以在戰事中被反方所利用，成為另一種變相的「謠言」。但那似乎也是另一個話題了。

以上僅憑自己知道的一點所寫，拋磚引玉，期待有歷史大牛或考據癖出來做詳細解答。

貢獻一段話，取自我正在翻譯的一本書，可能對你的問題有所幫助。版權和字數原因，只節選一小部分。（初譯稿）

當美國還是由一些具有相同傳統的小型社會單元，以及一些在地理、社會層面較小的區域所構成時，將某人的觀點直接傳達給公眾是一件相對簡單的事情。在十八世紀初期，若一個人代表了某種社會或政治觀點，他無需花多少代價和努力，便可以將宣傳的冊子覆蓋到整個新英格蘭。他可以用期刊或宣傳冊讓英國殖民地的人民行動起來。這是因為這些群體的傳統讓他們對此非常敏感。李普曼評價道，在那個時代，一個人可以憑藉一己之力結晶整個國家的共同意志。而今天在美國，就算是被賦予超能力的人也無法完成這樣的事情。

相比之下，如今的人口已經急劇增加，這個國家的地理區域更加廣闊，異質性也逐漸明顯。如今，在任何一個地區生活的群體都極有可能並不具有共同的祖先、傳統，以及對事物共同的理解。以上這些因素都讓觀點的提倡者們有必要僱用一位專家來代表他們站在公眾面前，這位專家必須知道如何與擁有不同理想、習俗，甚至語言的群體對話。

顯然有專門的傳播場所(茶館是否曾經是重要的傳播場所，以及何時開始是，需要考證)。還有專門的傳播節點，自古以來就有依靠傳播消息維生的人。當然時效性跟今日不可同日而語。另外那些多樣化的曲藝、說唱等民間藝術形式也是重要的傳播手段。至於樓上說的陳勝吳廣那段，是總結裡面導致大量傳播的要素了，而傳播渠道沒有詳解。

簡簡單單地口口相傳而已，一件事情發生了，有目擊者就會對自己周圍的人進行傳播。舉個例子，高中的時候A男和B女一起談戀愛，也許我都不認識沒見過但我也知道，別人告訴我的。八卦式傳播

落後？茶館、客棧、酒樓、妓院，就是一個個論壇啊

這就是為什麼古代社交手段非常落後，為什麼見面都說「久仰大名」