法國大革命跟義和團運動一樣殺神父、燒教堂、砍人頭，他們的本質上是不是一樣的？

01-23

義和團想要的是一個皇帝愛農民；讀書人走科舉；不與外國交流；拒絕西方帶來的一切不論是好或者不好的東西。

他們想要時間回到並停止在1840年前。

大革命想要的是一個自由，平等，博愛的法蘭西，沒有什麼君權神授；沒有什麼教會站在人民頭上；沒有什麼貴族姥爺比泥腿子更高貴。

他們想要推著時代往前走。

時至今日，再保守再反動的人也不會想回到1840年前；再保守再反動的人也不敢全面否定大革命所貢獻的價值觀

這就是他們最大的區別。

從目前來看不一樣。

但是如果資產階級革命失敗了，現在全世界是清一色皇帝的天下，那麼法國大革命就和太平天國是一樣的，是惡魔作亂。如果太平天國勝利了，今天中國還是太平天國，那麼太平天國運動就和朱元璋的起義一樣是順天應時的革命。

中國軍隊抗日跟蓋世太保屠殺猶太人一樣都是拿槍把別人打死，他們本質上是不是一樣的？

警察和劫匪都殺人了，他們是不是同一類人？

瀉藥。不一樣噢！

從領導階級來看，法國大革命領導階級是資產階級，是資產階級革命；義和團運動領導階級是農民階級，屬於農民戰爭。

從革命過程來看，法國大革命要求打碎封建主義下的國家機器，建立符合資產階級利益的國家；而義和團打出的旗幟叫「扶清滅洋」，目的在於維護封建統治，抵禦外來侵略，是農民階級面對外敵入侵的應激反應。

對宗教的態度來看，法國大革命破壞宗教事物，是為了反對法國天主教權對人民的壓迫，也因為先進的自然科學的傳播打破了人們對教會的迷信；而義和團反對的是「一切的外來事物」，帶有籠統的排外性質，也就是說，無論東正教還是天主教乃至新教，我都要反對你。

最後，我並不認可義和團運動是一種「革命」，而只是一種為了保衛現存秩序的鬥爭，從很多個維度上來說這算不上革命，這與法國大革命是截然相反的，這就說明二者並無可比性——也就是說，通過所謂殺人、拆樓，這種在歷次暴力事件中都有所體現的具體的細微的行為，是有的，但卻並不能判定為革命。

好比說，你認為葉利欽炮打白宮，算革命嗎？樓也炸了，人也死了。不，這叫做武裝政變。

因為「革命是暴動」這五個字的公式並不可逆，可逆的條件還需要加上「是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。」的條件。

不一樣，大革命殺的是本國的神父，義和團殺的是外國的神父

正面回答問題：不是

樓主不讀書

知乎變貼吧。

歷史課本會給你答案

來自文科狗

我不認為法國大革命中間殺人放火有多善；

我也不認為義和團中間殺人放火有多善。

在殺人放火的本質上都是一樣的，跟前段時間，借著仇日去砸日本車、去砸4s店、去砸商場本質都是一樣的。

但如果說法國大革命和義和團這兩個運動的目的。那隻能說，法國大革命是政變；義和團也是政變。這個本質也是一樣的。

最後如果說不同，那就是法國大革命是一群有理想的人想塑造一種新的政治制度來改變國家的命運；義和團是一群失去威望的名族想利用古老的制度去追求那些其他人無法得到的權力。

他們的本質都是革命運動。

從背景來看，都是階級矛盾不可調和的產物

從領導階級來看，法國大革命的資產階級和義和團的農民階級都是被壓迫階級

從革命指導思想來看，都體現了當時被壓迫階級的迫切需求

從革命成果來看，最終都被大資產階級所竊取

看到很多恐懼革命到胡說八道的人。不過可以理解，革命總是需要付出太多代價。作為成長在社會次序還算穩定，經濟也是欣欣向榮的國度的人，拒絕革命，詆毀革命，懼怕革命也是部分人很自然很正確的選擇。可惜，不論是真革命還是義和團這種被拋棄者絕望的報復，當社會走到了那一步，對於大多數來說，拒絕是沒用的，好好享受才是王道(?????)

當然是不一樣的。

但有一點很多人都說錯了，義和團也是積極的，有利的。

清政府和洋人哪個更可惡？封建主義和帝國主義哪個跟我們更無法調和？

相比汪精衛舉全國而擁抱日本，胡適的全盤西化，義和團也有其有價值的地方，他們明白有些東西是絕對不容商量的，內鬥和外斗哪個更可惡，他們是明白的。

所以他們喊出的口號是：

扶清滅洋！

他們之間有本質的區別。

義和團運動，本質上是一次被招安的農民起義，從反帝反清政府轉變為反帝保皇，最後被清政府出賣。

法國大革命，本質上是資產階級革命，反對法國三等級制度，也就是第一等級貴族，第二等級神父，第三等級其他(主要是資產階級)，目的是建立一個資本主義共和國。

安徒生童話《沒有畫的畫冊》里有這麼一個片段。

　　「昨天，」月亮說，「我看到了忙碌的巴黎。我的視線射進盧浮博物館（註：盧浮（Ｌｏｕｖｒｅ）是巴黎一所最大的宮殿，現在成了一個博物館。）的陳列室里。一位衣服破爛的老祖母——她是平民階級的一員——跟著一個保管人走進一間寬大而空洞的宮里去。這正是她所要看的一間陳列室，而且一定要看。她可是作了一點不小的犧牲和費了一番口舌，才能走進這里來。她一雙瘦削的手交叉著，她用莊嚴的神色向四周看，好像她是在一個教堂裡面似的。

　　「『這兒就是！』她說，『這兒！』她一步一步地走進王位。王座上鋪著富麗的、鑲著金邊的天鵝絨，『就是這兒！』她說，『就是這兒！』於是她跪下來，吻了這紫色（註：在歐洲的封建時代，紫色是代表貴族和皇室的色彩。）的天鵝絨。我想她已經哭出來了。

　　「『可是這並不是原來的天鵝絨呀！』保管人說，他的嘴角上露出一個微笑。

　　「『就是在這兒！』老太婆說。『原物就是這個樣子！』

　　「『是這個樣子，』他回答說，『但這不是原來的東西。原來的窗子被打碎了，原來的門也被打破了，而且地板上還有血呢！你當然可以說：『我的孫子是在法蘭西的王位上死去了的！』

　　「『死去了！』老太婆把這幾個字重復了一次。

　　「我想他們再沒有說什麼別的話，他們很快就離開了這個陳列室。黃昏的微光消逝了，我的光亮照著法蘭西王位上的華麗的天鵝絨，比以前加倍地明朗。

　　「你想這位老太婆是誰呢？我告訴你一個故事吧。

　　「那正是七月革命（註：指１８３０年法國的七月革命。）的時候，勝利的最光輝的一個日子的前夕。那時每一間房子是一個堡壘，每一個窗子是一座護胸牆。群眾在攻打杜葉里宮（註：杜葉里宮（Ｔｕｉｌｌｅｒｉｅｓ）是巴黎的一個宮殿，１７８９年法國大革命時期路易十六在這里住過，１７９２年８月巴黎人民曾沖進這里，向路易十六請願，示威。以後拿破崙一世，路易十八，查理第十都住在這個宮里。查理第十在１８２０年７月革命中期位逃亡。）。甚至還有婦女和小孩在和戰斗者一起作戰。他們攻進了宮的大殿和廳堂。一個半大的窮孩子，穿著襤褸的工人罩衫，也在年長的戰士中間參加戰斗。他身上有好幾處受了很重的刺刀傷，因此他倒下了。他倒下的地方恰恰是王位所在的處所。大家就把這位流血的青年抬上了法蘭西的王位，用天鵝絨裹好他的傷。他的血染到了那象徵皇室的紫色上面。這才是一幅圖畫呢！這么光輝燦爛的大殿，這些戰斗的人群！一面撕碎了的旗幟躺在地上，一面三色旗③（註：這是法國從大革命時期開始釆用的國旗。）在刺刀林上面飄揚，而王座上卻躺著一個窮苦的孩子；他的光榮的面孔發白，他的雙眼望著蒼天，他的四肢在死亡中彎曲著，他的胸脯露在外面，他的襤褸的衣服被繡著銀百合花的天鵝絨半掩著。

　　「在這孩子的搖籃旁曾經有人作過一個預言：『他將死在法蘭西的王位上！』母親的心裡曾經做過一個夢，以為他就是第二個拿破崙。

　　「我的光已經吻過他墓上的烈士花圈。今天晚上呢，當這位老祖母在夢中看到這幅攤在她面前的圖畫（你可以把它畫下來）——法蘭西的王位上的一個窮苦的孩子——的時候，我的光吻了她的前額。」

自由主義的林登萬和反動主義的林登萬，造反的時候看不出區別。等打進首都了，你就知道這倆是完全不一樣的。