為什麼武術經常要講到哲學的東西？

01-23

什麼以靜制動啊速度啊還有更高深的

我來放地圖炮了：這麼說的人，既不懂武術，更不懂哲學。

首先解釋什麼是哲學？

我了個去，這第一個問題就答不出來了好嗎！！

算了，我用我們最熟悉的「馬克思主義哲學」來分析一下吧。

唯物論：

客觀規律不以人的意志為轉移，不是所有中二病發了瘋地練就可以成為高手。

首先要具備一定的物質條件（身體強度，時間精力，經濟），遵循客觀規律（找老師教，別瞎自學），這時候才可以用得上人得主觀能動性（認真聽講努力練），最後取得成功。

認識論：

現代科學方法：收集經驗與現象---進行歸納----總結出假說-----用實例個案進行闡釋----驗證成功，假說成立（或者是暫時成立）

在馬克思主義哲學認識論來解釋的話，就是：兩次飛躍，第一次是感性認識（個案）到理性認識（假說或理論）的飛躍，第二次是從理性認識到實踐（實例驗證）的飛躍。

這幾乎是所有開山祖師和發揚光大者創建或者優化本門武術的路徑。

辯證法部分：

因為事物是普遍聯繫的，所以一些武術範圍之外的學科也可以對武術造成積極地影響，比如運動醫學，營養學，心理學等等。

因為是事物除了共性之外也是有個性的，不能照搬照抄別人的理論，要具體問題具體分析，結合自己的實際（身體、經濟條件與習武動機）去優化自己的練習效率，達到自己的練武目標。

要注意質量度：量變導致質變，所以要積累量才能變強；質變又是新的量變的開始，所以別以為自己厲害了就不練了；要把握度的平衡，練太少了不漲功，練太久了傷身體。

矛盾論與否定之否定定律：矛盾無處不在，你和師兄弟競爭就是矛盾，讓你們武術都能發展，他打敗了你（否定），你努力練又打贏了他（否定之否定），你們倆的水平都提高了，你們門派就得到了發展。

唯物史觀：

發展的道路是曲折的：練武的道路不是線性的從低到高直接成為高手的，是具有長期性和反覆性的，可能練一段時間反而出了岔子，彆氣餒，找出問題分析矛盾解決它然後繼續努力。

經濟基礎決定上層建築：這個不用多說了，古時候的「窮文富武」就是一種具體的個案演繹，雖然很多農民也練武，但都是農閑時候，不愁吃也沒事幹才有這個條件，再說吃不飽也練不好啊。

謝邀。

但是抱歉這個答案並不以回答題主的提問為主，而是看到其他朋友的回答有感。

我不明白題主講的武術哲學是什麼，姑且是認為一些理論的東西，比如拳理和一些指導思想。那後文就以武術哲學、哲學之類的辭彙來代指這些理論吧。

首先回答一下題主。實踐中摸索規律，總結規律形成理論，再用理論指導實踐，整個過程是不斷循序漸進、互相增長、具有統一性的。武術哲學是經驗的總結，對武術本身是具有指導思想的。這些思想可以很直白，就跟我們現在說出拳不要憋氣、身體不要歪斜之類的一樣。但過去出於秘傳等原因，還有語言發展、文化斷層等原因，讓現代人看起來覺得晦澀。

接下來是看了回答後的一些想法。

現實生活中，練習勤奮、很能打的拳手，他第一次學習武術是怎麼學的，他的提高過程又接受到了什麼樣的指導，這些東西都是理論指導實踐。有些答主言論，在我看來是把理論當作了嘴炮，認為真有實戰能力的人不會去搞這些虛的，如果真是這樣的看法，我覺得有失偏頗。

紙上談兵和上場征戰，都是有貢獻的行為，但讓紙上談兵的人帶兵打仗而不是作為參謀、讓帶兵打仗的人去謀劃戰略而不是上陣殺敵，多少都會存在些不匹配吧。讓拳手教課講拳理，不一定講得清；讓教練上場打拳，也許就被個年輕晚輩輕鬆KO。

武術和其他的知識一樣，都是有人應用、有人開發、有人傳承的，這個體系太大，想在同一個人身上達到高度統一太難了，能夠都有所造詣的基本都成了開宗立派的宗師。所以我覺得普通人有分工、有偏重是很正常的現象。有人研究生物力學，有人研究身體復健，有人研究解剖學，有人研究教育……這些知識在前人的累積過程中被努力解釋和研究過，形成了各種各樣的理論，也許現在看來荒誕不經，但確實為武術的宏觀發展提供了前進動力。

如今科技昌明，很多東西都公開了，理論也被科學重新解釋了，語言也比過去有了很大的發展，現在的人們開著上帝視角去鄙夷前人的粗鄙，又站在應用者的角度去輕視開發和傳承者的貢獻，這種心態我是不贊成的。知識本身並沒有過錯，不應該被遷怒。

真正讓大家讓哲學產生反感心理的，不是哲學本身，恰恰是賣弄哲學的人。

武術里的哲學思想我覺得必要，不可丟棄，但絕知此事要躬行。然而我們大概看多了各種似是而非的解釋、神神叨叨的說辭，卻很少看到有人親自去驗證自己的理解，甚至在自己一知半解的情況下還要對外炫耀、自封為師。我覺得這些都是個人行為，和武術及其哲學本身沒有關係。

綜上，我覺得最好的對待方式也許是：重視武術哲學的價值，努力挖掘印證這些哲學知識並試圖再科學解釋，以謹慎的心態來去蕪存菁，尊重了解這些哲學卻自己並不是很能打的人，遠離不懂裝懂的人，堅決打擊誤人子弟的人。

我們有很多美好的東西，不剝開璞，怎麼知道是不是比人家的金子值錢呢？

兩人格鬥，只要對抗的雙方沒有失去意志，結果是一死一生，可見追求勝負的背後就是生與死的搏鬥。凡立足於生死的文化，肯定要在哲學中探索原理。所以日本的武術理論中處處借用儒、佛學的理論來解答生或死的問題。生的理論出自儒家的積極進取思想；死的理論，表現在遇到強大的敵人或是面臨死亡時，除冷靜、積極地謀求戰勝險境外，同時借用佛教思想，心靜如水，澄澈空明，坦然接受最殘酷、最悲慘的結果來臨。

我想你說的大概是傳統武術。對於現代搏擊，如散打拳擊，你很少會聽到誰在傳授你搏擊知識的時候說一些「玄之又玄」的道理。為什麼呢？因為現代的搏擊講究的是效率，用最短的時間讓你練就一身可以自保甚至制服別人的本領。但是傳統武術則不同，你很少聽說幾個月甚至幾周就練就一身好武藝的傳統武術家吧？「太極十年不出門」也正是在說這個道理。傳統武術和現代搏擊都是教人克敵制勝的本領。但是相比現代搏擊傳統武術卻有著更深一層的內涵。這也是它具有神秘感和儀式感的原因。傳統的武術和哲學是分不開的。在中國這樣一個道家儒家佛家思想並存的國度產生的格鬥技術自然也會蘊含著哲學的思想。它不是格鬥技術前進的阻礙，相反這種看似「玄」的東西正蘊含著武術的精髓。所以這也就是武術與哲學分不開的原因。

能有足夠實力講實戰武術的人太少了，遠遠少於搞理論和哲學的，因為他們真的需要更多的時間用在各種訓練上，而不是扯淡上。

和現在滿嘴跑火車的一些大師不同，先輩是身上練出來來才去向所謂哲學求助。高手跟高手打，你會整勁我也會，你會聽勁我也會，那怎麼贏人，最後就變成下棋了。

生產決定消費，消費影響生產。

老馬同志這句話同樣適用「內家拳」。

"外家拳"的雖然不如」內家拳」這麼"繁榮"，但生態系統要好的多。

當武術賣給內行人的時候講技術用語就行了，賣給外行的時候就需要這種包裝了

如果題主去學武術，既沒膽子檢驗，也沒恆心苦練，那就只能當一輩子外行，聽一輩子哲學，耍一輩子把式，就這麼簡單

這個話題是需要練武的人到精髓程度時才可以悟到的。武術的精髓和哲學的精髓是一體的。你中有我。我中有你。具體參考太極圖就更一目了然。和鬼谷子這些前人的說法也都是一致的。所謂捨己從人，不求自得。因為簡單，所以反而最困難意識到，從何做到，以及去做到最好。

用來保持徒弟對師傅的忠誠度。

武術的本質便是哲學。如果真的明白，便不是問題。

只是絕大多數人並不懂哲學，僅僅是利用哲學這層皮作為包裝，而聽的人更不懂哲學，便讓一些東西看上去顯得高深。

這裡講武術所說的哲學十之八九肯定是指中國道家的陰陽八卦哲學，武術也是指中國傳統武術，如太極、形意、八卦、乃至於古武術的擒拿。為什麼中國人說武術就要常提到中國道家哲學呢，這是因為道家哲學是中國傳統武術形而上的部分，傳統武術真正的最高境界和追求也是和道家哲學相吻合的。

傳統武術中一部分本來就是由陰陽哲學推衍出來的，當然武術有些部分也是人從自身長期攻防實踐和模仿動物運動而來。武術經驗形成以後，人就會不自覺的去歸納總結，而哲學可以說本來就是解釋推衍各種規律的工具，簡略的說可以稱為世界觀。古代中國比較系統和普遍的能夠解釋各種自然現象的哲學主流自然就是陰陽八卦，連儒學進到形而上都要依照周易的體系，古代武術用陰陽八卦理論來解釋和建立武術體系是再自然不過的事。如果中國古代數學特別厲害和普及，說不定古代武術也就用數學來構建了呢。當然更深層次的原因是，中國自身發展出來的文明中，古代方方面面的哲學核心基本都是沿用周易理論，武術作為古代中國社會的一個方面，也要受到這種宏觀氛圍的影響。

當然傳統武術的系統理論最終基本都由陰陽八卦哲學來構建之後，現代人如想去寫好武術，特別是傳統武術，自然要去解讀這方面的各種信息。而仔細研究一看，武術這方面的信息基本都在古代，而古代這些體系基本都是用傳統哲學構建的。就好像一套傳統的密碼體系，你要去解讀它，就必須去運用傳統陰陽哲學這個密碼體系，想看懂英文書，就要學英語。自然的，說到中國傳統武術，又怎能不提到中國傳統哲學。

當然，其實即使是從西方發展起來的現代格鬥術。未來發展到很高階段後，你再去看看，它理論裡面估計也會提到很多哲學的東西，雖然可能不會是中國傳統哲學，但也可能會夾雜一些西方哲學。哲學其實是人認識世界的架構，就好比分形的基本圖形元，當一個簡單的分形圖形元不斷重複衍生的時候，就會逐漸充滿整個空間。哲學就好比這些簡單的分形圖形元，當簡單的認識不斷重複衍生的時候，它就會逐漸的充滿你所認知的整個世界。或許突然有一天，你的理念在原理層上充滿至整個世界，你會發現，原來這整個世界就是由非常簡單的理念構成的。

當然中國傳統武術理論體系大半都是傳統哲學構建起來，而中國的傳統哲學本來就特彆強調從原點到具體分化，也就是好從「虛」的部分講起。這也有模擬宇宙誕生本就是從「虛」中產生，而逐漸分化衍生到實的部分。這與西方科學哲學體系，本來就是從實從分化入手，而研究到實到虛的部分是相反的。現代人教育沿襲西方教育哲學體系，一般從實入手的多，故偶一接觸傳統武術這種先從虛的來的體系，首先感到的就是傳統哲學講的特別多。

當然，另一方面，中國武術流派眾多，各有各的套路和妙處。相互聚起來講具體的動作，你左勾拳我下踢腿，肯定要吵起來，不同派別間也難以相互進益。所以相見不如講理論方面的事，上升到哲學，大家都迷糊，這方面不懂的也多，悟了就是悟了，也難以說誰對誰錯，不容易起爭執還能互有進益，哈哈！

不想成為將軍的士兵不是好士兵，同樣不想成就最高武術境界的練武者不是真正誠心的好練武者。傳統武術的最高境界可以說即是道之境界，道本來即虛，無處不在而又難以實在的捉摸，故只能用哲學這種看起來同樣虛的東西去趨近的描述它。這些大概就是一談到傳統武術，就常常談到哲學的原因了。

寫字別描，屙屎別瞧，即使武術又是哲學，又不高大上哈哈。

我想。。。和科學家發展到最後都會講一講神學一樣吧。。。