為啥得大福報前所做的小惡所帶來的報應會非常嚴重？

01-22

比如說釋迦牟尼在前世打了魚王腦袋，結果引來釋迦族的滅亡，而且還常犯頭疼。悉達多王子的兒子多候多尊者前世因為堵了老鼠洞，結果在母親肚子里呆了好幾年。目犍連前世是捕魚的，結果這輩子被殺業之風所裹，肉體毀滅。

佛法是最脫離現象看本質的。

地藏經里有個詞兒，眾生隨業受報。

普賢行願品里又說，業是無形無相的。

顯然，眾生受報不是根據有形有相看得見摸得著的這些個人和事兒來受報。

那是根據啥呢？

這些事情是業么？！顯然不是，

那業又是什麼呢？又在哪兒呢？！

猜猜嘍~猜對了沒獎……

謝邀：你這個問題的理解是錯的，不是」大福報前所做的小惡所帶來的報應會非常嚴重「，其實就是惡報成熟，和」大福報「沒有關係。

《菩提道次第廣論》中有一段： 業增長廣大者。謂雖從其微少善業，亦能感發極大樂果，雖從微少諸不善業，亦能感發極大苦果，故如內身因果增長，諸外因果無能等者。此亦如《集法句》云：」雖造微少惡，他世大怖畏，當作大苦惱，猶如入腹毒。雖造微少福，他世引大樂，亦作諸大義，如諸谷豐熟「

從輕微業起廣大果，此復當由說宿因緣發定解者，如《阿笈摩》說：牧人喜歡，及彼手杖所穿田蛙，五百水鵝、五百魚龜、五百餓鬼、五百田夫及五百牛，所有因緣。並《賢愚經》說金天、金寶、牛護因緣，當從《阿笈摩》及《賢愚經》、《百業經》等，求發定解。

《瑜伽師地論》里云：增長業者，除十種業，謂一夢所作，二無知所作，三無故思所作，四不利不數所作，五狂亂所作，六失念所作，七非樂欲所作，八自性無記，九悔所損害，十對治所損，除此十種業所余諸業。不增長業者，謂即所說十種。」

什麼叫增長呢？「除十種業」，除開上面這十種，都叫增長業。

所以《僧伽吒經》也言： 如是一切勇，本業得果報，作業時雖少，得無邊果報，種子時雖少得無量果實。就種莊稼一樣，雖然最初種子很少，但是最後會得無邊果實（果實又成種子，又結果循環往複）。
所以不要輕視小惡，如不積極對治，修行懺悔。將來也會成大果報。
所以你問題里的小惡帶來大報，本是正常現象。和得不得大福報之間沒有關係，本來就是業報成熟。

這都要感謝釋迦牟尼自己編的那些缺乏合理獎懲標準的蹩腳因果小故事。所以根據祖師爺的作為，後世神棍把南京大屠殺中遇難的三十萬同胞用同樣的理由編排一下就不讓人意外了。還在以捕魚為生的人們，真替你們下輩子擔憂啊。至於羅睺羅住胎六年那種事，要腦子多有問題才會信？說白了就兩種可能：瞧大饃要麼被綠了，要麼自己破戒了。而且住胎六年嬰兒本身沒什麼負擔，是孕婦比較痛苦好么？就算要編故事，堵老鼠洞的鍋也是讓當媽的背更合邏輯。

釋迦族的滅亡，是族人一網打盡河魚的因。你記錯了。

這些聖人所做的因果示現，就是告訴大家因果不虛。善惡無大小，大小是眾生的分別妄想。因緣成熟，善有善報，惡有惡報。

乞丐女供佛前一小燈，勝過千盞琉璃燈。就說明善惡大小在發心，不在相上。

［合掌］謝邀

生死業緣，果報自受。——《地藏菩薩本願經》

是故隨業，各自受報。——《十善業道經》

佛告阿難。如汝所問受報不同者。皆由先世用心不等。是以所受千差萬別。——《佛說善惡因果經》

就像一顆小種子可以長成大樹一樣。

你得到的樂與苦相比,基本上都要少太多.比如1比7.

為什麼,此世間為堪忍世間啊.苦多樂少.犯了一點錯,便有更大的懲罰來了.

因果四定律：業決定，業增長廣大，未造業不會遇，已造業不會亡。

任何善惡業造作之後，都會無形中不斷增長，速度堪比指數倍。您舉的這幾個例子就是說明了這一點，業增長廣大。

所以每天懺悔非常重要，每天21遍百字明可以阻止惡業增長。發現自己造業了一定要儘快懺悔。

同樣的，做了善業一定要如理迴向，這樣功德匯入諸佛願海，功德也是念念增上的。

更具體內容可以查閱慈誠羅珠堪布《慧燈之光》。

首先，這和福報大小沒一毛關係！其次，因果不是一加一等於二這種簡單的線性關係，而是隨報隨作，隨做隨報的。搞清楚這個，題主的問題就不再是個問題了。比如，題主某天無緣無故的賞了在下一拳，根據這個既成事實，在下會有N多可能的選擇，而不是絕對的只是還題主一拳這樣單純，隨選擇的不同，未來的下場也不一樣：

1）思維佛法，比如四諦、緣起等

2）瞪題主兩眼（老子終於被兒子打了（手動齜牙）），完事走人

3）罵兩句

4）還1～N拳

5）直接拔刀捅

6）要了題主小命

7）毀屍滅跡

8）滅門

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算了，不編了…………就醬