為什麼有一些人跟他講道理他不聽？

01-22

我明白佛度有緣人是什麼意思了。以後不信佛的人問的問題我一概不答，從今以後再也不和別人爭論問題，因為就算你說的很有道理，他就隨便符合一句，然後一笑而過，這樣的人真心賤啊

要麼你講的不是道理，要麼他不是人……

聽，或者不聽，都是今生的因緣。

每個人從出生起，均有不同的特質，不同的傾向性，用醫學講，基因的表達不同，大腦的迴路不同，用佛法講，是累世的因緣所致。

人和人是不同的，哪怕這種不同，真的是從一出生就註定。

聽或不聽，又有何在意。每個人都有自己的因緣要了，這也是沒有辦法的事情。就像為什麼有的人，那麼輕易地就被邪教慫恿，有的人卻一直行走在正知正念中。

隨緣而行，雲淡風輕。

有的人不需要道理，只需要愛！

各人有各人的因緣，多看佛經和佛典故事就知道了。不要站在人道用人有限的認識和思維去看宇宙萬物。沒有那麼簡單的，這些人因緣沒到，宿世種的善根不深，而且就算遇到聖法，也會有業障來阻礙的，《地藏經》：南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪。死後有報,纖毫受之。

能如果強度這類人，這些人業障大，善根不足，反而害他們謗佛謗法謗僧，讓他們造更多的罪業，這樣會斷了他們的善根，讓他們墮落惡道。

修行盡分，度眾隨緣。(對牛彈琴，是人的錯？是牛的過？)

現象是常見的，不過你這結論嘛，too young啊，一不見智慧方便，二不見慈悲，還是好好看書吧，慧燈之光

（佛所說）經文，梵語修多羅，此翻契經。

契有二義，一契理：符合佛理，即題主說的「講道理」；二契機：符合聽者根機，即題主想要的答案——「沒有應對方跟機而談，所以對方不聽」。

相關詞（可查佛學辭典）：契經、四悉檀、四攝法

附：

【如來說法，三輪不思議】

三輪。光明記一（三十）雲。身業現化。名神通輪。口業說法。名正教輪。意業鑑機。名記心輪。三皆摧碾衆生惑業。故名爲輪。下地不測。亦名三密。

【補】法數言。身名神通輪者。謂佛說法。先現神通警動衆生機情。令生正信也。口名正教輪者。謂佛說法。令衆生翻邪歸正。依教修行也。意名記心輪者。謂佛說法。先以意輪鑑知根器利鈍。演說無謬也。車輪有摧碾之用。以譬如來三輪摧碾衆生煩惱惑業也。

三密者。大論雲。如來身口意三業。或現通。或說法。或思惟。皆非菩薩之所思議。故名三密。一身密。謂如來處大會中。衆見佛身。或黃金色。或銀色。或雜寶色。或長丈六。或長一里。乃至現大神變。皆不可思議也。二語密。謂佛說法時。或一里外聞佛音聲。或十百千萬里外聞佛音聲。又一會中。或有聞說布施。有聞說持戒等。各各隨身所聞。皆不可思議也。三意密。謂佛常處寂光。凡思惟觀察。皆不可思議也。三業皆非諸菩薩等之所思議。故言不測。

節選自《天台四教儀注匯補輔宏記》

那是因為講道理的人把自己擺在一個「更高明」的位置，這冒犯了被講道理者的自我中心心理。所以，要讓自我中心的人明白道理，不是一味地靠講，而是在幕後設計情況，使他陷入激烈的自我矛盾中又不得脫身，適時給出一點暗示，這時他很可能就自動明白了道理，並且依據道理而行動。當然，這種教育方式是針對各人特點而有不同措施，不可能以統一標準面向大眾。（而且這是種狡猾的教育方式，不符合大眾的期待）

為什麼要度他們呢？不是因為他們能成佛嗎？既然能成佛，那現在的他們就是佛的過去世。既然我們想度眾生，如果沒有緣就得與他們結緣——他們聽我們所講、不聽我們所講、嘲笑我們等等都是與我們結緣，我們應該生度他心，願他們因此和我們結下緣分，願我們以後能令他們發菩提心、求無上道。

可以去讀讀文殊菩薩在《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》中所發的「十種諸佛無盡甚深大願」。

不要說，說了還讓這些人毀謗佛法，何必呢。

佛只說了一件事情，苦集滅道。

信不信佛並不重要。

他聽不聽也不重要。

拿得起，也要能放的下。

但不拿起，也沒有什麼放下了。