冥想瑜伽能練出神通嗎？

01-22

最近研究了佛教的一些理論，依據佛教的一些禪修方法，我覺得佛教的禪定實際就是冥想瑜伽，可是讓我難以相信的是，佛教認為禪定可以修鍊出神通，但是其具體方法都是基於假想，這就讓我產生了懷疑，佛教所謂的神通會不會僅僅是一種幻覺，從另外一個層面，冥想瑜伽是否承認可以修鍊出神通，或者有研究的人如何看待這一問題？

不知道題主說的神通是啥？

《瑜伽經》力量篇記載了8大超自然力：

Anima：身體變小，小如原子。

Mahima：身體變大，無限放大。

Laghima：身體變輕，可以漂浮。

Garima：身體變重，重如泰山。

Prapti：身體可以到達任何地方，沒有距離概念。

Prakamya：可以成就所有願望。

Isatva：可以創造及毀滅任何東西。

Vasitva：可以指揮及控制所有事物。

通過瑜伽的修習，最終可以實現這8大超自然力。

（書上是這麼寫的，此觀點不代表本人立場）

不過，

Garima：身體變重，重如泰山。

對於這一條我相信大多數人都已經做到了。

靜坐，冥想，瑜伽中的靜坐，都是同一個事情。方法是坐的姿勢，放空自己。身心協調，達到通達的感受。

這裡，沒有幻想的成分。沒有實際體驗的人往往自己亂猜。

由於靜下來，反而清醒出現。

由於通達，就會出現一些神奇現象。應該叫感知敏銳了！比如，幾萬里外的孩子出情況，媽媽會有急躁情緒。這些都是人自帶的。每個人都可以。只是干擾太多。不夠靈敏。通過靜坐，減少干擾，就可以感受到。

今日所謂的瑜伽事實上是後期發展的，帕坦加里大師的時代比佛陀大約晚五百年，由他的《瑜伽經》可看出來自佛陀教法的影響。當然瑜伽修行在佛陀之前就盛行於印度，佛陀在悟道以前也曾親身驗證。然而，所有這些訓練方法均只限於戒與定，專註力最高只能達到第八禪那境界，但此仍屬於感官體驗的領悟。而佛陀發現了第九種禪那，即是內觀，這種洞察力的培養能使修行者達到超脫所有感官體驗的終極目標。————《內觀》葛印卡

先說明本人非玄學高人，我是來忽悠來了！

佛到修鍊達到一定程度都可以內視，再進一步就是可以操控氣血，操控氣血又可以影響到念頭通達。

能操控氣血那就算是道術了，念頭通達那就是修為。

什麼是念頭通達？就是吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，無一絲雜念，也就等於自然而然的高度專註。這樣的人不管幹啥都能甩普通人幾條街。。。所以不實用科技探索上也甩普通人海底兩萬里。。。曾經我們學的幾何定義，就是宗教研究出來的宇宙至理。直接根據定義發展到現在的學科，隨便拿點應用都夠古人震驚了，不想解釋就直接撂下神通二字。。

比如古代諸葛亮借東風，袁天罡、劉伯溫、姜子牙這些猛人在古代人眼中那都是神人了。。。再往前伏羲，女媧，炎帝，黃帝，祝融，共工這些直接就是神仙了。。。

想想跟原始人解釋核反應，空氣動力學，基因工程，計算機技術，這些也只能撂下神通二字了。。。隨便拿點日常用品家用電器那都是法寶。。

實際上科技就是神通，神通就是科技！馬應龍痔瘡膏，在我們看來就是普通的中藥，但成分太複雜科學解釋不了，在美國亞馬遜的評論這就是神賜予的葯。。。植物提取青篙素能抗病毒，古代人就在用了但原理也是解決不了。。。非典也有用草藥只好的，原理也不能用科學解釋。。。以前是宗教人士搞科學研究，現在是科學研究頂端的人開始搞宗教研究。。。

能啊。

不過我個人更中意這個：

研究不多，強答幾句，不對之處請指正。

1）現在回答古瑜伽的問題一般都根據【瑜伽經】。該書成書很晚，可能在公元元年左右，無論帕坦珈利的經文還是毗耶娑的註疏都是從數論派的角度，還有一些與佛教爭論的內容。個人覺得，閱讀該書不妨僅專註於瑜伽八支的修持，將瑜伽作為一種單純的修行方法，而將數論的和神通的內容都暫時擱置。

2）「佛教的禪定是否就是冥想瑜伽？」佛教四禪八定可能部分汲取自古瑜伽，但仍有差異。而想受滅定是佛教獨有的。

瑜伽八支也和戒-定-慧類似：戒定慧就不需多說了，外五支中，「禁制」的大誓言類似於佛教的五戒，「自製」類似佛教的不放逸和對治，「坐姿」不用說，「調息」類似佛教的安般念，「制感」類似佛教的不讓眼耳鼻舌身意和色聲香味觸法結合，制約感官。完成這些就具備了條件，在接下來類似佛教禪定的內三支中，」專註「是能夠將心固定於某一對象（此處向外的行力被遏制，抑止的行力產生，心靈在此開始轉變），」靜慮「是將注意力持續放在該對象上並不斷向想要的目標，注意力之流注始終不斷深入（此處可能向外的行力已由被遏制轉化成和抑止的行力合一，持續朝向目標，源源不斷），」三昧「是注意力和自我消失，只剩該對象的真實本性放出光芒，心與對象合一（此處據說感覺到時間停頓）。

3）「冥想瑜伽是否承認可以修鍊出神通？」【瑜伽經】從3.16開始直至第三卷結尾記載有大量神通，因為沒有電子書不便拷貝粘貼，就不一一列舉了。

至於神通的產生，繼續上一個問題中關於瑜伽八支的描述：通過」總御「內三支，能夠把握對象的」性質「（善性/動性/惰性），」特徵「（過去/現在/未來，只有一個活躍，顯現而另外兩個抑止，隱伏），「狀況」（有力/乏力：有力的顯現，乏力的抑止），能夠洞悉事物的變化僅是其性質，特徵，狀況的變化，而非本身的變化。變化有差異因為次序有差異；有性質者有各種適應能力。因為顯現又會抑止，因此非永恆；因為抑止還會再顯現，亦非斷滅。......通過對此性質，特徵，狀況的總御，洞悉萬物細微的變化，並以八支瑜伽削弱業對瑜伽師自身的束縛，由此展開各種神通。

4）「所謂的神通會不會僅僅是一種幻覺？」真正的答案只有親修親證才能知道，無法在此討論。這裡可以嘗試粗淺討論的是，僅從邏輯上能說通么？

舉個例子，如果想要獲得觀察前世的宿命通？【瑜伽經】開篇即說：「瑜伽是抑止心的活動。」當在八支瑜伽的修行中達到這一目標時，「隨同心的抑止的剎那，活躍的潛印象和抑止的潛印象分別抑止和顯現」，後來又說，「通過親證潛印象獲知前生。」

於是：你認為有可能人前生的記憶儲存於潛印象么？你認為有可能通過修行抑止心的活動，使活躍的潛印象這種心的性質減少，而抑止的潛印象顯現么？如果這兩個問題的答案是「可能」，那麼神通在邏輯上就有可能存在；反之則不存在。

5）無論瑜伽還是佛教，都認為神通於修行雖有方便，仍是障礙，並非最終的目標，需要警覺。

這麼說吧，現在外面的培訓機構參差不齊，大部分瑜伽館只會教你體式，對於冥想你得自己練習。

雖然瑜伽八支分流法中，體式在冥想前，但是個人不認為非要學會體式才能達到冥想的高境界。畢竟身體和腦袋是分開的不是嗎？

根據經驗，不建議去讓老師教你冥想法，因為，更本沒屁用，真的，屁都不會想出來。

想當初自己在家練習瑜伽的時候還能幻想出自己在一片青青草原的來著，是真的感覺自己周圍是在草地上，超級神奇，也就持續了一分鐘不到。

後面去考教練證時候，每天根修仙一樣，練呼吸，練冥想，早上全在打坐，屁都沒想出來，還。。。。。。

反正個人經驗就是冥想可以實現，加油吧。希望不要讓某些老師誤人子弟了。

降伏其心之二（2003年6月18日（五月十九日））

今天再談一談附體是怎麼一回事。為什麼現在這個時代被附體的特別多？附體與神通有什麼區別呢？

首先我們談第一個問題：為什麼這個時代附體的情況特別多呢？尤其是最近10年，到處都能聽到有附體的人。而且我們周圍有附體的人，也大有人在。凡是有附體的人,都有一個共性，都不是高智商，往往都是自以為是的人。這一類型的人，他的慾望都非常強烈。也有極少數有附體的人，頭腦簡單、很善良、文化素質不太高。

在修行的時候，心態非常重要。大家現在看到的許多有附體的人，可以說他這種現象是屬於「果」。什麼時候種下的「因」，促使他有了現在這種果呢？有的是在前世種下的因，有的就在這一世。如果你在因地上修行的時候，渴望自己有功夫出現，久而久之，在你不知不覺的情況下，就能夠看到一些別人看不到的事物，能夠預知、猜測別人猜測不出來的事情。最初你還以為是自己修鍊出來的神通，但是旁觀者都知道這個人的心態和思想，在慢慢地起變化，和他原來比，有許多地方是不正常的，但這個人本人並沒有覺察到。到最後嚴重的時候，他會說周圍的人都「有問題」。他所講的、所看到的、所聽到的，都是正確的。而且周圍人說的話，他都聽不進去。一旦到了這種情況，這個人的頭腦已經徹底的被無形眾生佔有了。

通常附體的都不外乎精、靈、鬼、怪四大類。但是被附體的人，往往會說是觀音菩薩來了，佛祖來了，或者是某一位尊者來了。大家想想，現在的騙子「人」都會冒充，「我是某某公司的老總」、「我是某某市委書記的秘書」。何況無形眾生，怎麼不會冒充是佛、菩薩再來呢？

無形眾生又是怎麼來的呢？它本身在某一世也做過人，因此他還有人的習性存在，雖然它現在沒有人的身體，是以無形的身體附在人的身體上，但是他還帶有過去世做人的記憶。他往往會背誦一些詩詞，會講一些歷史上的故事，會做一些超乎常人不能做的事情。有的附體是來討債的，有的附體是來還債的。一般來說，附體大約 10～15年，就會離開。不論它是討債還是還債，大部分都是這個時間就會告一段落。我們常常會聽到，周圍的被附體的人，他的功夫沒有了、失去了，實際上這是精、靈、鬼、怪已經離開他了。來還債的不用說，它是讓你出一個小名氣，發個小財；來討債的，最後的結果是，他來做人，你死後又取代了他。因為他附在人的身上，他就帶有人的信息，或者說是帶有人的加持力。他既然帶有人的加持力（你也就帶有它的加持力），也就意味著彼此的相互交換。他有了你的人氣，你有了他的精、靈、鬼、怪之氣，往往這種人命終以後，必然會到達精、靈、鬼、怪這個時空層裡面去。你活著的時候和什麼相應，死後必然會到那個相應的地方去，在臨終的時候，精靈鬼怪必然會來接引你。

即使是善緣來附體的，如果你長期和它溝通的話，你人體的陽氣的力量，也會逐漸、逐漸減少。假如一個人的陽氣很旺的話，無形眾生根本沒辦法附體。它附在你的身體上，是在一個偶然的機會，當你的陽氣很低、陰氣很旺的時候（即正氣虛弱的時候），它乘虛而入。你們是否聽說過？往往有附體的人，都是在一場大病之後有了「神通」。為什麼會發生在大病之後呢？因為在生病的過程中，他的正氣很虛弱，通俗點講就是陽氣很虛弱。凡是無形眾生，它都是屬於陰性的，當我們陽性的力量降低了，陰氣很重的時候，自然和它相應，它也就敢和我們靠近。通常民間所說的煞氣重的人，無形眾生根本不敢靠他的邊。

如果說大家修行比較敏感的話，陰氣重的人往你身邊一靠，你就能夠感受到。我們在修行的時候，動機一定要正確，即使你現在沒有辦法入道，也不要渴望有神通，當你帶著一種渴望神通的心在修道時，這些無形眾生，它自然會靠近你。你帶有這種慾望在修道，實質上是給了無形眾生一個可乘之機。如果你在修行的時候祈請有神通，就意味著允許無形眾生到你身上來。往往無形眾生它是看得見因果，不像我們人類看不見因果，即使是看到了也不相信。如果沒有我們對無形眾生祈請的話，它是絕對不會附在我們的身上。可是一旦附在身上，你想趕它走，它是絕對不會走的。這個階段的因緣沒有結束，你使用任何辦法，都趕不走。

還有一種極少數的人，他並沒有附體，而是有無形眾生跟隨在他的周圍，這種人的磁場跟有附體的人的磁場，又是截然不一樣的。往往「跟隨」的這一類型的人，他可以做得了主，可以「差神使鬼」；而有附體的人叫做「神使鬼差」。既然是神使鬼差，那麼命終以後，必然會去做「神」。說是成神，實在是高抬他了，他不可能成神，直接了當地講，就是成為精靈鬼怪。

為什麼我們要帶著一種正念去修道呢？當你有了正念存在的時候，鬼神都會來擁護你，它也希望你修行成就了以後，因為它護你的法，因此也受益，所以你能差神使鬼。在我們漢傳佛教裡面，對於修行人的心態，要求的非常嚴格，「寧可千日不悟，不可一日著魔」。一旦著了魔，和這些無形眾生溝通了以後，只有到你開悟的那一天，得道的那一刻，它才不會附在你的身上，而是在你周圍聽你的使喚，否則的話，他永遠駕馭著你的頭腦。我們常常說的「護法神」，就是這個道理。提到「護法神」，在這裡要特彆強調：往往在藏密裡邊對護法神特別重視，給護法神供酒、供肉，甚至還有整頭豬、整隻雞、整隻鴨的供它。說得通俗一點，這實際上是修行人養的家奴。他每天都要給護法神供水供酒，因為他要祈求護法神為他辦事，所以每天就要給它供酒、供水。實際上許多不是護法神，而是一些精靈鬼怪。也確實有的護法神是佛、菩薩的化身，正是因為有一個是真的，才出現了99個假的，如果沒有一個真的存在，就不會有假的出現。正因為大家都知道是有一個真的，所以大家都願意去做，結果一做，99個假的都讓你給碰上了。修了一輩子，原來不是在修佛道，而是在修鬼道和神道，活著的時候，能夠和他的護法溝通，臨終時被他的護法接引。

如果真的護法神是佛、菩薩的化身，哪裡會像他們說得那樣：你恭敬他，他就給你辦事；你不恭敬他、不給他敬酒、敬茶，他就不給你辦事呢？他能夠聽你的話，你想讓他搞死誰，他就搞死誰，佛、菩薩會這樣做嗎？我有一個師兄弟，他修的一個護法神，他說是蓮花生的化身。我笑了笑，他說他的護法神靈得很，叫你翻車，你就翻車，叫你摔跟頭，你就摔個跟頭，叫你死，一百天之內你必然死掉。他只要是一求他，護法神就可以達成他的願望。當時我跟他講：蓮花生這麼可惡？如果真的是這樣可惡的話，我就把他殺掉，我們就沒有必要這樣恭敬蓮花生。還有的人說：我供的這個護法神是觀音菩薩的化身。你說他是傻瓜，他比你還要聰明，比你知道的還要多。這一類型的人，他並不傻，他是處在迷的當中，沒有醒悟過來，而真正傻的人是什麼都不懂。

一個人只要是一心存有正念，不管是哪一層次的鬼神，都拿你沒辦法，都會護你的法。即便他是一個活佛，你得罪了他，他的護法神也鬥不過你一個擁有正知正見的人。如果他真的是一位活佛，他也不會叫他的護法神來陷害你。經常聽人講：某一位大師、某一位活佛，他的護法神厲害得很。實際上這都是因為我們自己不明事理，佛、菩薩的慈悲，根本不是我們所能想像得到的，我們無論怎麼想像，也都是以一種凡夫的頭腦去想。你怎麼可能想得到、猜得中佛、菩薩的心態呢？除非你是一位聖人，你才能夠了解聖人。只有當你自己的等級高了，你才能夠了解等級高的人。

無形眾生的力量，也是非常大的，在我們修行的途中，一定會經歷這個階段。如果你的意識里比較喜歡這些，那麼你就會停留在這個階段。我們修行，就如同爬樓層一樣，每當你爬上一層樓的時候，這層樓裡面都有不同的玩具。你如果喜歡第三層樓里的玩具，你就會停留在三樓，沒有辦法爬到四樓去。你如果放下三樓的玩具，就會到達四樓。你如果喜歡四樓的玩具，同樣會停留在四樓。為什麼修行不讓執著？就是要你放下手裡的玩具，不斷地向上攀登，因為你要往前趕路，沿途的風光，你不能過多的留戀。貪戀沿途的風光，就沒辦法再前進了。

剛才講到有一部分無形眾生，他本身在前世做過人，只是這一世由於種種因緣，沒有馬上投胎，因此他的靈體在空中飛來飛去，突然找到一個與他有緣的人，他就追上來了。如果是善緣，他就來輔助你，如果是惡緣，他就來向你索取，他為什麼要來輔助你呢？因為他想藉助於你的身、口、意，自己也來修行。他想修功德，修福報，可是又沒有一個人的身體，只能夠藉助你這個工具，來達成他自己的目的。

有的人附體附的比較深，甚至於自己做不了主，當附體的力量出現的時候，他會變得手舞足蹈，滿口神神叨叨的話，別人根本聽不懂他在說什麼，有時候他根本不會念的經，這時候也會念了，實際上這都是附體的那個眾生借用你的身、口在做這些事情。

剛才講到近10年來附體的特別多。為什麼呢？因宇宙間有一個規律，每到一千年的時候，都會有一個大的變化。不論是有形還是無形的眾生，這個時候他都會醒悟，渴望修行，渴望回到他生命的源頭。宇宙間修行的規律是，只有在人身的基礎上才能修鍊成佛，無形眾生它想修得很高的話，絕對不可能，往往當它修到一定程度時，就會被自然界的雷神打死。所謂「打死」，只是把它的功夫打散掉，它還要經過上千年的修鍊，把打散掉的力量再凝聚回來。

你們是否感受到這幾年修行的人特別多？學佛修道的人特別多呢？因為在我們下意識裡邊，靈性力量都已經蘇醒了。我們「人」，只不過是有形眾生，而精靈鬼怪是無形眾生，不管是有形，還是無形，通常他靈性的力量，每千年就都會蘇醒。如果碰巧，這時候你帶有人的身體，你就會發心修行，如果這時你沒有人的身體，還沒有投胎，你正好是一種無形眾生，當你醒來以後，想要修行，又發現自己沒有身體，你就會去附體。

有的人發現有附體並不是一件好事，但往往自己又做不了主，被無形眾生折磨得死去活來，已經厭倦了無形眾生，但因自己力量不足，又沒辦法把它趕走。這時往往會請一些法師，想把它趕走掉。不管你請了哪一類型的法師，有道還是無道，都不能單獨一方就可以把無形眾生趕走掉。要想趕走，必須要三者（法師、無形眾生、被附體的人）配合，三者溝通了以後，無形眾生才會走掉。這就好比張三和李四之間有債權、債務關係，兩個鬧得不可開交，李四找來王二調解，王二要想參與，必須要徵得張三的同意，同時能夠承擔雙方的債權、債務才行。如果說王二沒有能力承擔，他也不能把無形眾生趕走。因為你沒有能力替一方向另一方還債，所以他們兩個人還會一直鬧下去；除非你有能力幫兩個人了結債務關係，他們兩個的因緣，才能就此解開，告一段落。

往往心比較散亂的人，神不守舍的人，意味著他的身體是個空房子。既然是一個空房子，外人就容易進來居住，它長期居住在裡面，真正的主人回來以後，反而被這位外來者趕在門外，主人變成了外來人，外來者反倒成了主人。你們是否聽說過民間蓋的新房，100天之內必須要有人住；如果沒人住，也要把馬、牛、羊趕進去住；如果房子蓋好後長時間沒人進去住的話，要在進去之前，先在房間里點一堆火燒燒，人才能進去住。為什麼要搞這些呢？實際上民間的許多做法，並不是沒有道理，我們不懂，往往會說這是迷信。實際上雖然大家現在都在學佛，有的是居士，有的是出家人，大多數都是迷信。對一件事情不明了，你去信它，就叫做「迷信」；只有當你對一件事情了解了、掌握了，再去信，這才叫做「正信」。

實際上我們天天碰到的迷信的事情，非常非常多。手裡拿著手機，為什麼能給對方打出去？為什麼會接到對方的電話？我們不懂其原理，只會使用，這就是一種迷信。你相信它有這種功能，可不知道為什麼有這種功能，就是迷信。家裡面有電視機，天天看電視，不知道電視的原理，但又信電視機能收到節目，這也是迷信（不明白的「信」，就叫「迷信」）。因為我們天天都處在迷信當中，太多了，你也就不覺得是迷信。汽車為什麼會開著跑？我們只知道它有個發動機，為什麼有個發動機就會跑呢？我們天天都活在迷信當中，被迷信所包圍。

我們經常會聽到請法師、道士來做道場、來消災的事情。實際上請來的法師、道士，他如果不能與無形眾生溝通的話，僅僅憑他的法力，是沒有辦法讓無形眾生走開的。既然他法力高，就應該能和無形眾生溝通。他沒辦法和無形眾生溝通，單憑他念幾卷經、幾個咒語是根本解決不了問題的。凡是能夠附體的，它都有功夫，至少修到八百年，而我們一個「人」未必有修過八百年的功夫。有好多是這一世開始發心修行，這一世才聞到佛法。雖然也有許多人是再來的，但未必修到800年。並不是說你功夫高，這些無形眾生就會擁護你。你只要是有一顆虔誠的心、正直的心，這些無形眾生就都會護你的法。

有附體的人，女同志特別多，因為女同志的陽氣本身趕不上男同志的陽氣旺，所以無形眾生就容易接近。還有一個原因是，女同志比較單純、善良、頭腦簡單。如果說你的頭腦複雜、我執很重，無形眾生絕對不會附在你身上，它知道附在你身上沒有用，它轉不了你的頭腦，你的「我執」比它的「我執」還要大幾萬倍，它怎麼會附在你的身上？怎麼可能指揮你呢？你們可以仔細觀察身邊有附體的人，都是頭腦簡單、而又缺少正知正見。如果說你頭腦簡單、心地善良、思想單純、又具有正知正見，你就不是和無形眾生溝通了，而是和佛、菩薩溝通了。

有的人比較敏感，說：「這裡的無形眾生比較多，那裡的無形眾生比較多。」你們說哪裡沒有呢？你走到哪裡，哪裡都有人，你走到任何地方也都會有無形眾生。無形眾生就像人居住的村莊一樣，也是成片成片地住在一起，也有些無形眾生就像某些人一樣，喜歡獨來獨往，不合群。比如說我們死了以後，沒有找到適合我們自己的載體去投胎，我們的靈體在空中飛來飛去，這個時候可以說我們就是無形眾生。為什麼不去馬上投胎呢？因為自己的慾望還沒有達成，理想還沒有實現，所以還要找到一個身體去繼續滿足自己的願望，如果說正好你這個人和這個無形眾生有相同的願望，自然會和它合二為一。

「附體」，它不是修來的；真正的神通是通過自己的定力修來的。神通，可以做得了主；而附體是由不得自己。這是附體和神通最根本的區別。神通，可隨時關閉和打開，只要是我們自己身心統一，而且身心的定力很強的話，神通自然會出現。

為什麼過去的祖師大德們很少講到神通呢？就是不讓大家對神通產生慾望，通常用「智慧」二字來代替神通。現在的修行人，總想有神通，知見沒有擺正，身心沒有協調，怎麼會開智慧呢？怎麼會有神通呢？就像是一塊土地，土質非常差，怎麼會長出很好的莊稼來呢？只有改變了土壤以後，才能長出好莊稼。雖然我們具有佛性、具有佛的智慧，但是我們的方法不得當，心態沒有擺正，你的佛性與智慧根本沒有辦法出現。

這個問題我以前專門寫過一篇文章，這裡只是簡要地說一下，詳細的請看這裡：學冥想能得神通嗎？

問：修練冥想能獲得神通嗎？

答：這就要看你如何定義神通了。修練冥想到了一定的時候，會出現一些你所沒有經歷過的境界，這些現象的確很神奇。但是不是你所說的神通，我不知道。

下面就說一說我經歷過的，以及用我有限的知識推論出的解釋。

先來定義一下什麼是「神通」吧。百度百科：神通，佛教術語，印度梵文的意譯。神，心念。通，通達。神通即於心念通達，能於己念不著不動又分明了知，並能以己心觀照他眾心念而不染。嗯，這種解釋大體上只是指「他心通」，也就是通常我們說的讀心術，沒有涵蓋其它神通。

我想大多數人認為的神通可以約等同於「超能力」（也就是前幾年比較火的特異功能），那我們就再來定義一下什麼是超能力。還是百度百科：超能力簡稱EF，是英文全名Exceptional Function的略稱。超能力主要可歸為兩類：一類是認識上的超常現象，即「特異感知」外國所稱的ESP；一類是意念直接作用於外界事物，稱作「特異致動」PK。ESP類的有：透視、預知未來、心靈感應等；PK類的有：瞬間移動、隔空移物、空中懸浮、穿牆術等。

我對神通的定義：超出現代科學認知範圍的個人能力。重點有兩個：一、超出認知；二、能力。就是說，已知科學都無法解釋的一種個人所具有的能力。當然了，前提條件是這種能力能被現代科學證明。簡單說就是：有，能被證明，但無法解釋。如果不能證明就是吹牛，吹牛誰不會，但那就沒什麼意義了。

為什麼很多人都想要得到神通？我想最大的因素是受小說和影視作品的影響。想成為一個英雄，做出一番事業，或是救人於水火，受萬人敬仰。和平年代，如何才能成為英雄。創業？太難，還容易失敗；練武功？太辛苦，而且還花時間。最好是花最小的代價，就獲得某種超人的能力，比如：被蜘蛛咬上一小口，基因突變，成為蜘蛛俠。

鑒於上面對神通的定義，至今為止，我身上所發生的這些現象不屬於神通的範圍。因為雖然神奇，但用現代科學都可以得到很好的解釋。所以我定性為神奇現象，或者是奇妙感受。

我經歷過的神奇現象：

現象一：觸覺的消失。練冥想第一個遇到的神奇現象就是觸覺的消失，準確地說是「暫時和部份」地消失。觸覺消失有一個前提條件，那就是身體要非常的放鬆。你可能會說，放鬆誰不會啊，可我從來沒有出現過什麼觸覺的消失。你說的沒錯，放鬆的確是一件再平常不過的事，但是，你們可能從來沒達到深層次的放鬆，一直以來都只是淺層次的放鬆。因為深層的放鬆有一個標準，這個標準就是觸覺的消失。當你那一天身體的某個部位，或者整個身體的觸覺都消失了，這時才是真正進入到了深層次的放鬆。

上個世紀90年代末，賓夕法尼亞大學的研究人員紐伯格發現，腦部掃瞄資料顯示，一名經驗豐富的冥想者，大腦中負責掌管時空認知的區域「上頂葉區」變黑，意味著這裡的神經細胞沒有活動了。而我們百度一下就可以查到這一區域更多的解釋：頂葉(Parietal Lobe)，功能是響應疼痛、觸摸、品嘗、溫度、壓力的感覺。現在大家明白了吧，就是對於一個長期練習冥想的人來說，大腦神經迴路中與「觸覺」有關的鏈接被暫時性地關閉，或是部份關閉，所以就有了我前面所說的觸覺「消失」。

由於我長期修練冥想（超過26年），現在雙手在任何情況下，只要有三分鐘不動，就會發生這種現象。原因就是我的腦神經迴路已經形成，只要身體不動，觸覺神經元就會自動斷開。有一天，我就想，是不是真的完全沒有了知覺，於是就用另一隻手拿牙籤輕輕地戳了一下，立刻傳來明顯的刺痛感。我就在想，是不是在戳的一剎那，接觸點的觸覺神經重新聯接起來，而其它部位依舊。或是皮膚上的觸覺細胞只有對穩定的接觸才產生消失（斷開）的現象，而對突然發生的接觸依然保持快速反應。

我知道人類的觸覺神經，尤其在手腳上是異常敏感的。目的就是讓我們觸碰到尖銳的東西能立刻避開，這樣才不至於受傷。因為如果是在遠古時期，小小的受傷就會引起發炎潰爛，甚至是死亡。所以說，觸覺對於人類和所有的動物來說都是非常重要的，但為什麼冥想時會大腦要讓它們暫時停止工作？這樣的好處又是什麼？這些問題我們以後再說。

對了，忘了說明一點，在身體觸覺消失的過程中，會伴隨著輕微的麻木感。但這種感覺跟我們平時的不一樣，首先麻的程度沒有那麼明顯，也不會產生痛的感覺，其次只要動一下，恢復到正常的觸覺狀態，這種麻木感就會立刻消失。這是不是也可以算做另一個神奇的事件呢；）

另外，觸覺的消失還有一個先後順序，首先是手腳的觸覺消失，然後是四肢、軀幹...最後，也是最難放鬆的地方是胸背部，也就是心臟的位置。

對於冥想初學者，由於腦神經迴路還沒有形成，所以需要較長時間的練習，才會發生這種觸覺的消失。而且在迴路的形成中，這種消失感也是一個漸進的過程，就是說不可能一下子觸覺就完全消失。開始會似有似無，好象有好象又沒有，或者說是觸覺的消失需要一定的時間，是一點一點的消失。隨著以後道行的加深，這個時間會不斷縮短。

現象二：呼吸的消失。…………

可以

神通分很多種

凡是想獲得神通而修行的人

絕不可能修得正法