不同典籍中的「君子之澤，三世而斬」和「君子之澤，五世而斬」是同一個意思嗎，為什麼延續時間不一樣？

01-22

補充
戰國策：君子之澤，三世而斬。
孟子：君子之澤，五世而斬。

需要考慮到不同的歷史背景么？這句話放在當下，還適用么？

從宗法角度來說，君子之澤，五世而斬的說法是更有道理的。

周宗法講究的是嫡長子繼承製，宗脈是沿著嫡長子的譜系遺傳的。以天子為例，天子所在的一宗是大宗，大宗的非嫡長子會從大宗中分離出去，建立自己的小宗，小宗中的非嫡長子也會分離出去建立進一步的小宗。

所有的小宗之人，首先需要聽奉大宗號令，其次需要聽奉五世祖所在的小宗的號令。但再傳一代以後，就不需要聽奉六世祖所在小宗的號令了。

也就是說，在宗法制中，五代以內的旁系，屬於一個族群，彼此之間是親戚。但六代以後，彼此之間就沒有宗法約束，是陌生人了。

這也就是君子之澤，五世而斬的一個社會學原因。

三五九在古代都是表示「幾」或「多」的意思。

一個品行高尚，能力出眾的君子，辛辛苦苦成就了事業，留給後代的恩惠福祿，經過幾代人就消耗殆盡了。

哪位古之聖人要說君子之澤，九世而斬，也沒區別。

根據人教版高中歷史必修一第一課所給的西周宗法製圖片。

如果你的五世祖是天子，而你的四世祖（諸侯），三世祖（卿），爺爺（大夫），父親（士），你（庶人）都不是嫡長子，你的地位就從天子降為庶人了。

在西周君子之澤，五世而斬更準確一些

潘光旦《明清兩代嘉興的望族》

「在我看來，潘書中尤其值得注意的是對於＇世家＇意義的闡發，其＇餘論＇部分說到，＇君子之澤，五世而斬＇是不確的，因為嘉興望族有長達二十一世者，平均則為七八代，每代二十六年。」

「潘氏在全書之末提到，江浙大族之多＇實際上還是因為這一帶在歷史期內太平日子比較多些，而並不因為大族中的人物有過甚麼特別的自覺的努力＇」

—葛兆光《且借紙遁》

潘先生的第一部分澄清了，（自春秋以降），君子之澤並不是明確的三或者五。君子之澤是不確定的。

第二部分能夠解釋孟子為何說：君子之澤，三世而斬。三世七十八年，戰國時代得七十八年太平，甚為艱難。

讀書不多，淺陋愚見，供君一閱。

因為君子之澤五世而斬比君子之澤三世而斬多了一年零八個月

我記得有這麼個說法，說「君子之澤，五世而斬」講的是昭穆方面的問題。祖宗立在中間，兒孫按昭穆排列，到第六代就可以別出一家。也就是說，一個家族持續五代以後，就會分為好幾個家族，家族分枝，主家力量就下降了。是不是這個意思，我自己猜的