關於凈土經典「佛說觀無量壽佛經中」 念佛和稱佛名號的區別？

「佛告阿難及韋提希：下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音、大勢至、以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心，是名下品下生者，是名下生輩想，名第十六觀。」

這裡的因為苦逼不能念佛而善友教其稱無量壽佛，念佛和稱佛名號有何區別？

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彼人苦逼，不遑念佛。

這裡的「念」，指的觀經上講的定善十三觀。也就是通途佛法講的止觀。

汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。

這裡的「稱」，就是指的持名念佛。所以說，你到了四大分離的痛苦時刻，沒法觀想佛的相好，乃至極樂世界的依正莊嚴。這個時候你能至誠心念阿彌陀佛的名號，乃至一聲。都能帶業往生，橫超三界。

也就是觀經的核心思想，雖然佛說了十三觀，但最想說的，重要的，最稱佛本懷的還是持名念佛一法。

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汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。

你要是不能督攝六根凈念相繼的每個念頭念念隨時都是佛，那就應該稱誦無量壽佛的名號。就這樣可以一心不亂的稱誦佛的名號，連續不斷，連續十個念頭都是無量壽佛，嘴裡稱誦南無阿彌陀佛……

念佛——六根都攝持在佛上，每個起心動念，每個念頭都是佛。

稱佛名號——嘴裡稱誦佛的名號，其他五根不管。

按照凈土是大密宗，密宗的身語意三密相應來解讀，

念佛是意密的事兒，稱佛名號是語密的事兒……

密宗里身密和語密都好相應，難在意密上。

所以七六因中轉，八五果上圓。對哪一宗，都如是……

唸佛容易，念佛難……

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我們常說念佛是如何念的？從法門的角度來說，我們一般分為四種：持名、觀像、觀想、實相。

• 但從修行下手的角度來講，四種法門難易程度是不一樣的。

如印光法師言：持名、觀像、觀想、實相，四種念佛，唯持名最契機。持至一心不亂，實相妙理，全體顯露，西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想實相，或至著魔，弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。

• 《地藏菩薩本願經》里有一段：世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。

凈土法門中下下品往生多是什麼人？多是「平時不燒香，臨時抱佛腳」，也就是說平時不修行，或者不怎麼修行之人。又或者是在生時，惡多善少。這類人，臨壽終時，多惡業現前，神識昏聵，再加上四大分散，身心具惱，佛經形容是：「如憂箭射心」。（其實你觀察如今這個時代的人，多比此還不如，多是死在醫院病床上，經歷種種痛苦「搶救」，能壽終正寢的少之又少，而臨終時，能安詳而去的，更是稀少）。

• 所以對於這種人而言，臨終時讓其提起正念，念佛，是難之又難，你要讓他念佛叫他「觀想、觀像」基本是不可能完成的任務，唯有讓起通過「稱佛名號」（即是持名念佛一法），才有可能。

所以《無量壽經》云：彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。

• 所以這段話的意思其實是告訴你，對於下品下生人，臨壽終時，應讓其通過「稱佛名號」的方法念佛，提起正念。
• 因為持名念佛一法，是方便中的最方便。最易下手。「念佛名字，成就最勝方便門」

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拋磚引玉，請各位師兄指正。

四從如此愚人下至生死之罪已來。正明聞法念佛得蒙現益。即有其十。一明重牒造惡之人。二明命延不久。三明臨終遇善知識。四明善人安慰教令念佛。五明罪人死苦來逼。無由得念佛名。六明善友知苦失念。轉教口稱彌陀名號。七明念數多少聲聲無間。八明除罪多劫。九明臨終正念即有金華來應。十明去時遲疾直到所歸之國。——《觀經四帖疏》

第一個念佛，如同孩子想念媽媽，不但口念，心裡就算沒有媽媽的形象，也知道自己有個媽媽在家裡等著自己，在家裡憶念著自己。

第二個口稱名號，「汝若不能念彼佛者」，應該僅是單純的至心口稱名號，心中未有憶念。

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我覺的劫就是劫，佛教起初為梵，後為空，後為果，後為佛，後為象，類似仁義禮智信，所以這類經典，這個認為認識劫的特點與境界劃分，稱號是開一個思路，借有到無，從無歸空，從空歸梵，最後從梵返無，最後無返有，反正只要當看書便好了

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我認為此處，「念佛」類似持咒，「稱佛名號」是因佛有此發願而被加持，即得益於佛之願力。

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汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。

這個念佛是憶念、觀念、觀想之義，從意根起觀照，是觀相念佛。這種方法，定力不深的修行人，在臨欲命終時很難做到，所以佛考慮到這一點，所以又說稱佛名這一方便門。

稱無量壽佛，為稱念佛名號，從耳根起觀照，隨聞入觀，是觀音念佛。就是說，只要至心稱念佛名號，令聲不絕，就是五逆十惡的惡人，也能下品下生到極樂世界。何況我們這些善男子、善女人，如果能如是修行，長期熏修，肯定是品味要更高，而且更容易往生。

提醒一下，這個「令聲不絕」，不是只要不停的念就行了。一定要觀這個佛號音聲，如果這個佛號音聲，連自己都聽不到了，肯定這心是隨妄念跑了，不能起觀了，不是至心稱念佛名號了，這是以雜染心念佛，無論如何也不能往生了。

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