有哪些民科寫的歷史類著作？
袁騰飛也能叫民科？那是沒良心的歷史發明家好伐！XD
發了之後才發現問題改了……
首先，我想明確一點我的看法，由於歷史學寫作的門檻低，應該說歷史學完整意義上的「民科」很少，更多的是一些歷史愛好者，這些歷史愛好者對於歷史有著自己一些見解，但畢竟不是科班出身，有錯繆之處，但並不能以此將其定位為民科。各位大神都說了很多，應該都是些在現代歷史學研究標準之下不是那麼符合規則的書籍，因為是現代歷史學的規則，所以諸如錢穆、呂思勉等史學前輩也被劃入了，但是這些書究竟是不是所謂的「民科」呢？這裡就有一個關鍵問題，即何為「民科」。「民科」的本義從字面上理解應為民間科學家或民間科學愛好者，是一個較為中性的詞，但是由於近來一部分的「民科」「嘩眾取寵」，故而現在我們一般聽到的「民科」都是帶有貶義的，樓主所問的應該也就是指的這種帶貶義的「民科」，一般來說，這種「民科」在我看來都有幾個明顯特點，第一，就是沒有經過正規的專業訓練；第二，他們的理論一般不容於正統學術界；第三，他們的理論往往無視前人研究，邏輯混亂，創造各種新名詞加以強行解釋；第四，往往認為自己受到學閥和反動分子的歧視和打壓。在我看來，這是分析一個人是否為「民科」的幾個標準，當然，這還有一個問題，就是這些著作的作者本身的一個定位，「民科」之所以為「民科」，與其本身把自己定位為一個學者息息相關，若是這些人將自己定位為科學愛好者，那麼也就無所謂「民科」了，因為他們僅僅是愛好者，我們也不能以學者的標準去苛責他們。若是明白了這一點，則回答中的很多著作其實也就可以說是非「民科」所著了。一個典型袁騰飛，他的書算是民科嗎？我覺得應該不是，首先，他並非把其書當做學術著作，也並未以史學家的身份自居，其次，他也並沒有無視學界前人的研究成果。當然他寫的書確實錯繆之處甚多，但作為一本通俗性歷史讀物，我想是無傷大雅的，也並不能因此將其劃為「民科」。至於易中天先生，他要比袁騰飛更為複雜，因為他本人也是學院派人物，當然，並非是歷史學的學院派，而應該算是文學類的學院派，我並不是特別清楚他本人寫《品三國》或者《中華史》是不是就定位為學術著作，（我個人還是以為並非是學術著作，還是通俗普及類暢銷書更為合適）一般來說，文學學者寫歷史文辭都較為流暢，不艱澀，但於考證、理論等方面就會稍顯欠缺，這也是易中天寫史的缺點，柏楊、金庸其實也一樣，你看他們的書，確實是比專業歷史學者的書好讀多了，但相對的，問題也就多了。這樣就還是那個問題，像易中天、柏楊、金庸之流是否為「民科」？應該說，這幾位的史學功底（基本知識）都算是比較深厚的，至少比現在國內絕大部分本碩要厲害（當然還有一部分博士，我不是在黑，事實就是如此），為何總有人將其排除在學界之外呢？這就歸結到另一個問題，就是普通的愛歷史與歷史學的區別？似乎歷史學是一門門檻最低的學問，好像大家誰都能討論討論歷史，發點議論，但我想這只是我們傳統觀念中的「歷史」，還是「以史為鏡」那種老套路，我將其說為「文人寫史」，你看古代所謂史學著作，是不是大多這樣，它們更似一種文學作品，而非現代意義上的歷史學著作，現代歷史學已經完全與傳統的歷史不同了，它就像一門技藝，是歷史學家的專享，是需要嚴密的邏輯推理與證據支持的。以我之邏輯，易中天、柏楊、金庸的著作也就是傳統歷史學的範疇，已經算不得現代學術體系，他們在著作中的錯誤，我們也不應該以學術角度去苛責他們。至於錢穆、呂思勉等人，主要是因為他們所處的時間不過剛剛為現代歷史學在中國興起的時代，以現在的歷史學標準去要求前人，卻是有些不妥的，而且像我們所熟知的幾位民國歷史學家：錢穆、陳寅恪、呂思勉應該都算做舊派的史學家，他們的史學其實還在中國舊的史學體系里兜圈子，差別與今天也就更大了。這些人其實都算不上真正意義上的民科，但還是有那麼一些人，不知為何，以嘩眾取寵之資書寫歷史，視史學界為一潭死水，學閥橫行，以其理論為真理，而漠視其他，比較典型的代表列舉幾個……我對世界史不太熟悉，就舉幾個中國史的1、 吳鋼的《孔子的周公：&<尚書&>中所見西周女王》（上海三聯書店，2011年）上面已經有人舉過了，不詳說2、王威：《中國上古史》，這本書應該好多人都知道，基本瞎扯上面只是個人的一點淺見，不當之處還請見諒《貨幣戰爭》？
天機-大西國揭秘
內容簡介那時候大西洋是可以航行的。在你們希臘的人稱為「海拉克勒斯的柱子」那個海峽前面，原來有一座島嶼，比利比亞和亞細亞兩塊上地合在一起還要大；……且說在這座大西島上，當時有個勢力強大而驚人的聯盟王國，統轄著全島和其他許多島嶼；此外，在海峽以內，他們還統轄了利比亞遠到埃及，統轄了歐羅巴遠至塔斯康尼。可是後來發生了幾次可怕的地震和洪水，在一個不幸的晝夜裡，你們所有的戰士全部被大地吞沒了，那個大西島同樣地沒入海里不見了；如今海洋中那一片水域，既不能航行也無法探測……這個書說亞特蘭蒂斯，位置在巢湖。所謂民科，應該是那種不按學科規則，無視學科基礎知識，沒有足以自洽的學術邏輯的人吧。尤其應該集中在近四十年。需要分辨清楚，「民科」和「有錯誤的專業研究者」是不同的，「民科」經常無視前人的研究成果，也對本學科研究中所用的材料和方法不甚了解，而「專業研究者」一般不會在這些問題上錯得太離譜，但可能在其他問題上錯得匪夷所思。上面答主們舉出的著作中，柏楊、金庸、劉仲敬、宋鴻兵、袁騰飛的都是。錢穆的我有一定的保留，因為他是知道歷史著作該怎麼寫的，為什麼寫成這樣實在不好說。格魯塞的和陳序經的不是，只是時間和空間所導致偏差。再說，陳序經的時代里，現代史學在中國還沒有完成學科規範建設，用現在的標準去衡量以前的人，不太厚道。天涯上的基本都是，或者說網路上的基本都是。有一本叫《1412：中國發現美洲》的書，是典型的民科。這本書的價值在於，它證明了民科是個世界性的問題。其他如果還有，想起來再補充。
《聯共(布)黨史簡明教程》。
1939年出版的蘇聯共產黨簡史……就教學角度而言，是一部上乘之作。——埃里克·霍布斯鮑姆《極端的年代》
研究馬克思列寧主義，又應以《蘇聯共產黨（布）歷史簡要讀本》為中心的材料。《蘇聯共產黨（布）歷史簡要讀本》是一百年來全世界共產主義運動的最高的綜合和總結，是理論和實際結合的典型，在全世界還只有這一個完全的典型。——毛澤東《改造我們的學習》
鄭異凡：《聯共（布）黨史簡明教程》誕生記
斯大林重視意識形態，不過這意識形態是為他本人樹碑立傳的意識形態，是製造對他個人崇拜的意識形態，是為樹他個人而不
為編寫這樣一部歷史教科書，斯大林花了二十來年的時間，一步一步地為編寫這部書做好人事組織、理論修正、歷史篡改的先期工作，最後才水到渠成地用兩個月左右的時間編寫出《簡明教程》。
惜篡改歷史的意識形態。為做到這一切，必須要一本按照他本人的意圖、指示編寫的史書來統一聯共黨史，統一蘇聯歷史，甚至統一世界歷史。1938年出籠的
《聯共(布)黨史簡明教程》(以下簡稱《簡明教程》)就是這樣一本書。
打倒黨內的理論家
十月革命後斯大林在黨內並不以理論家著稱，他沒有什麼值得稱道的理論著作。那時的黨內理論家有列寧、布哈林、托洛茨基、季諾維也夫等等。
列寧自不必說，他在馬克思主義理論、哲學、經濟學等領域都有著作問世。
布哈林在十月革命前就著有批判奧地利經濟學派的經濟著作，對國家問題、帝國主義問題都有專門研究。十月革命後他是黨內少數能夠同第二國際領袖
如考茨基論戰的理論家。列寧逝世後，他寫作了大量有關列寧和列寧思想的著作，如《馬克思主義者列寧》《到社會主義之路和工農聯盟》《列寧的政治遺囑》等
等。布哈林是個百科全書式的人物，對經濟學、哲學、文學藝術以至繪畫都有很高的造詣。1937-1938年他被關在「自己的」監獄裡還撰寫了三本書：《社
會主義及其文化》《辯證法概論》和小說《時代》。如果布哈林的《辯證法概論》當時能夠出版，斯大林的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》就難以站住腳。
托洛茨基早在十月革命之前就在當時國際共產主義運動中最著名的雜誌《新時代》發表文章，敢同列寧展開爭論。十月革命後，也是他敢對第二國際的
大理論家考茨基等展開批判，寫作了如《恐怖主義與共產主義》《帝國主義與革命之間(以喬治亞為例談革命的基本問題)》《東方與西方》等。列寧逝世後他最
早發表回憶錄性質的文章，紀念列寧，闡發列寧思想。他最早對斯大林的「單獨一國建成社會主義」的理論發起挑戰，他為論證自己的觀點而使用的列寧引文大大超
過斯大林所引用的。上世紀二十年代開始出版多卷本的《托洛茨基文集》，這是除列寧外黨內第一人。托洛茨基在文學藝術方面也頗有修養，他的《文學與革命》甚
至影響到中國的左翼普羅文藝。被驅逐出境後，托洛茨基很快就寫出一部相當翔實的《俄國革命史》，當然在這部史書里是沒有斯大林的什麼位置的。
季諾維也夫，十月革命前有一段時間曾經同列寧在一起，兩人合出了一本《反潮流》文集，這在黨內是絕無僅有的。1917年七月事變後，是他和列
寧一起在芬蘭灣避難。十月革命後他擔任共產國際執委會主席，領導整個國際共產主義運動。1926年出版《俄國共產黨(布)歷史》，這是最早的很有權威的黨
史著作。他還寫作並出版了《列寧主義：列寧主義研究導論》。比較起來，季諾維也夫的這一著作至少有兩個問題是斯大林《論列寧主義基礎》所忽略的：新經濟政
策、列寧的哲學思想。季諾維也夫對列寧主義所下的定義也比斯大林的要符合實際一些：「列寧主義是帝國主義戰爭時代和在一個農民占多數的國家裡直接開始的世
界革命時代的馬克思主義。」列寧確實是在一個農民占人口多數的國家鬧革命的，農民問題是列寧所面對並且必須解決的問題。從1923年起，開始出版十八卷
《季諾維也夫文集》，是當時第三位能夠出文集的人。
每遇到重大的國際國內和黨內問題，往往都委託他們三人中的某一人來起草決議草案，撰寫文章進行解釋、宣傳或反駁。
這是政治局委員一級的人物，在他們下面還有一批專家，例如文學藝術領域的盧那察爾斯基，歷史學領域的波克羅夫斯基、雅羅斯拉夫斯基，哲學領域的德波林，經濟學領域的恰亞諾夫和康德拉季耶夫，等等。
可以這麼說，有這些專家學者在，在這些領域就沒有斯大林的地位。看看十三卷《斯大林全集》(應當是《斯大林文集》)，就可以看出，他沒有什麼
有分量的理論著作可以與那些大專家PK的。他的唯一稱得上專著的《馬克思主義和民族問題》還是在布哈林的幫助下完成的，由於他不懂外語，許多外語資料是布
哈林幫他搜集和翻譯的。他的《論列寧主義基礎》當時只被當作一般的通俗小冊子。1929年斯大林申請科學院院士的稱號，因缺乏有分量的理論著作而沒有通
過。這一年布哈林在政治上失意，卻毫無懸念地當選為科學院院士!
在黨內鬥爭和爭論中斯大林必須藉助外力。同托洛茨基爭論時，藉助於布哈林、季諾維也夫和加米涅夫，在同「托季聯盟」爭論時則藉助於布哈林，在
同布哈林爭論時斯大林在理論領域已經找不到可以同布哈林對抗的人物，只好乾脆撇開理論問題而在「右傾」上做文章。通過這幾場爭論，斯大林擊敗了他的主要對
手，在黨內贏得唯我獨尊的地位，這是1929年的事。這一年年底斯大林五十大壽，成為他贏得黨內統治地位的標誌，《真理報》連續幾天發表文章連篇累牘為斯
大林祝壽，盛況空前。人們記得，1920年人們慶祝列寧五十大壽時，列寧避席拒聽那些歌功頌德的賀詞。
反右傾擊敗布哈林只是政治上的勝利，為奪取思想文化領域的領導權，斯大林還需要在意識形態領域開展一場大批判運動。
從「批判的武器」到「武器的批判」
斯大林登上意識形態舞台，開始發號施令了。
1929年12月27日斯大林在馬克思主義者土地問題專家代表會議上發表演說《論蘇聯土地政策的幾個問題》，批判「平衡」論、社會主義建設
「自流論」和小農經濟「穩固」論，等等，指名和不指名地批判布哈林、恰亞諾夫、格羅曼等人。斯大林很放心，這時候已經沒有人敢出頭同他爭論了。
1930年斯大林做了一個關於哲學領域開展大批判的內部談話。他參加了紅色教授學院黨支部委員會的會議並做了發言，要求對所有社會科學開刀，
他說：「要挖出和攤開哲學和自然科學積攢的糞便。德波林集團所寫的一切——摧毀。斯騰、卡列夫可以攆走……我覺得德波林是無可救藥的人，但是應當把他留在
編輯部，以便有打擊對象。」
有人問：「是否應當把理論上的鬥爭同政治傾向聯繫起來?」他回答說：「不僅可以，而且必須這樣做。」又問：「學院在哲學領域應當把自己的注意
力集中到何處?」斯大林回答說：「主要的問題就是打擊。應當全方位打擊，打擊沒有打擊過的地方。黑格爾是德波林分子的聖像。普列漢諾夫應當揭露，他總是傲
視列寧。連恩格斯也不全是正確的。他關於愛爾福特綱領的意見中有的地方存在和平長入社會主義的東西。布哈林曾企圖利用這一點。如果在自己著作的什麼地方觸
及恩格斯，那也不是壞事。」(Октябрь. 1988. № 12. с. 69)
「不要忘記梁贊諾夫。總的講，馬恩研究院是脫離我們的。」(Политическое образование. 1989. № 13. с.
85.)這樣，在「全方位打擊中」，從恩格斯、普列漢諾夫到德波林就都成為「打擊」的對象。斯大林不敢碰的只剩下兩人——馬克思和列寧了。
上世紀三十年代的「打擊」，大批判是全方位的，涉及哲學、政治經濟學、文學藝術、歷史學，以至一系列的自然科學，如生物學等等。
斯大林對歷史學抓得很緊。
二十年代蘇聯學術研究相對要自由一些，出了不少黨史著作，除了季諾維也夫寫的黨史以外，早在1920年就出版了布勃諾夫的《俄國共產黨發展的
基本階段》，1926年出版了涅夫斯基著作的《聯共(布)歷史
簡明教程》和波波夫著的《俄國共產黨簡史》。1928-1930年出版了由雅羅斯拉夫斯基主編的四卷本《聯共(布)歷史》，這是當時最有影響的黨史著作。
黨史作者還有巴圖林、貝斯特里安斯基等等，沒有人壟斷黨史的寫作。布勃諾夫還給三十年代初出版的第一版《蘇聯大百科全書》寫了「聯共(布)」條文。蘇共二
十大後，《簡明教程》不用了，又沒有新的可代替的教材，我的老師就曾推薦我去看布勃諾夫寫的這一長篇條文。當然，這時候出版的黨史著作不會突出斯大林，如
實寫的話，斯大林的名聲蓋不住托洛茨基、季諾維也夫、加米涅夫、布哈林等人。
二十年代以及三十年代初出版的黨史著作嚴重影響斯大林絕對權威的樹立，斯大林要確立自己的絕對權威，必須改寫黨史。
1931年《無產階級革命》雜誌第六期發表斯大林的一封信《論布爾什維主義歷史中的幾個問題》，攻擊聯共(布)黨史中的「托洛茨基主義私
販」，其中也涉及雅羅斯拉夫斯基。斯大林斷定，他也沒有能擺脫「許多原則性的和歷史性的錯誤」。此文引發對歷史學家的新的批判浪潮，他們中的許多人被解除
工作和開除出黨，一些人被驅逐出莫斯科，流放外省。
三十年代初出現了編寫得到聯共中央批准的官方黨史教科書的想法。1932年1月7日中央政治局通過《關於編寫「聯共(布)歷史」》的決定，成
立了編委會，其成員有斯大林、卡岡諾維奇、波斯蒂舍夫以及莫洛托夫、皮亞特尼茨基、斯捷茨基、阿多拉茨基等。教科書的編寫者為歷史學家克諾林、波波夫、雅
羅斯拉夫斯基和貝斯特林斯基，還有俄羅斯和烏克蘭教育人民委員布勃諾夫和斯克雷普尼克。托夫斯圖哈任出版秘書。工作開始了，但進展很慢，到1934年底連
個大致輪廓也沒有確定。此外還計划出版多卷本的大型黨史教科書。
1934年底基洛夫遇刺，形勢開始發生急劇變化，使得認真編寫多卷本聯共(布)黨史教科書成為不可能的事。雅羅斯拉夫斯基的兩卷本的《聯共
(布)歷史》，其第一版於1933年、第二版於1935年出版。1936年底政治書籍出版社開始準備出第三版，然而1937年2月，出版社僅出版了雅羅斯
拉夫斯基教科書的第一卷就停下來了。與此同時，各種各樣偽造事實和歌功頌德的黨史文章和著作大量出現，最有代表性的是1935年出版的貝利亞的關於外高加
索社會民主黨組織的充滿偽造的著作，1936年出版的法國共產黨員作家巴比斯撰寫的大力吹捧斯大林的政治傳記。
批判的武器換變為武器的批判。1935-1938年，全國舉行了好幾次秘密的和「公開的」審判，原先的各種反對派成員幾乎全被打倒，他們的名
字在書報中一律禁止正面提及，其中包括季諾維也夫、加米涅夫、葉夫多基莫夫、斯米爾諾夫、皮達可夫、拉狄克、葉努基澤、索柯里尼柯夫、布哈林、李可夫、托
姆斯基、拉柯夫斯基、梁贊諾夫、克列斯廷斯基等等，並且隨著鎮壓範圍和規模的擴大，被禁止正面提及的人員名單也在不斷增加。書報檢查，特別是對政治書籍的
檢查加劇，從圖書館下架和銷毀數百萬冊圖書，僅個別圖書館如科學院圖書館在特藏庫還藏有此類圖書。
大批歷史學家也遭到清洗，被捕的有：波斯蒂舍夫、皮亞特尼茨基、斯捷茨基、克諾林、波波夫、布勃諾夫、奧拉希拉什維利等等。斯克雷普尼克被迫自殺，只有托夫斯圖哈於1935年病逝逃過一劫。這就出現一個問題：還有誰能夠承擔撰寫新的聯共(布)黨史教科書的任務，新教科書能寫些什麼?
新「聖書」的誕生
同列寧並肩戰鬥、親歷十月革命和國內戰爭炮火的老革命家被消滅了，熟悉歷史的黨史學家沒有了，僅存的幾位老革命、老史家也都被噤聲了，舞台已經「凈化」，斯大林可以親自上場改寫黨史，製作新的黨史教科書了。
需要指出的是，改寫黨史不僅是斯大林個人的要求，也是他周圍的親信的需要。這些人在十月革命以及列寧時期的歷史中都不是一流人物，現在地位提
升，迫切需要改寫歷史，提高自己在歷史中的地位和作用。托洛茨基在《斯大林偽造學派》中寫道：「偽造者改寫歷史決不是個人的陰謀或者小集團的傾軋之事。這
是有其社會根源的深刻的政治過程……凌駕於革命階級之上的官僚隨著自己獨立地位的鞏固，不能不要求用一種意識形態去為他們的特殊地位辯解，防止來自下頭的
不滿。這就是對還非常新鮮的革命歷史進行大規模改寫、改頭換面甚至偽造的原因。」 (托洛茨基《斯大林偽造學派》，柏林1932年俄文版，第7-8頁)
1937年5月1日，斯大林在《布爾什維克》雜誌發表《關於聯共(布)歷史教科書——給聯共(布)歷史教科書的編者們的信》。1937年5月6日此信略加修改在《真理報》轉載。
斯大林在信中宣布，所有以前出版的聯共(布)歷史教科書都「不能令人滿意」。這些教科書所敘述的聯共歷史脫離國家的歷史，只限於簡單地描寫各
種流派鬥爭的事件和事實，沒有做必要的馬克思主義的說明。這些教科書的結構和事件分期都有不正確的地方，結果它們變成了對往事的膚淺的和莫名其妙的敘述。
接著斯大林對編寫新的聯共黨史教科書提出了許多建議。這些建議的主要內容為：要講述布爾什維克同各種反布爾什維主義的流派鬥爭的歷史，這是保衛列寧主義的
鬥爭，否則布爾什維克黨就會像第二國際社會民主黨那樣蛻化。斯大林指出：「如果不做這樣的說明，聯共(布)歷史上各種流派的鬥爭就會被看作是不可理解的糾
紛，而布爾什維克就會被看作是一些不可救藥的好鬧糾紛和打架的人。」接著斯大林提出自己的聯共(布)歷史分期提綱，「作為基礎」。
斯大林的分期提綱共十二條，即十二個時期。提綱本身就開始篡改歷史。俄國社會民主工黨是1898年成立的。提綱把1903年黨的第二次代表大
會作為「俄國社會民主工黨的建立」時間。提綱把1912年在布拉格召開的俄國社會民主工黨第六次代表會議作為「布爾什維克黨形成為獨立的社會民主工黨」的
時間。實際上布拉格代表會議上布爾什維克並沒有形成為獨立的政黨，此後直到1917年仍然同孟什維克派並存於同一個俄國社會民主工黨之內，直到1917年
召開的第六次代表大會布爾什維克才成為獨立的政黨，改名為「俄國社會民主工黨(布爾什維克)」(孟什維克仍稱「俄國社會民主工黨」)。斯大林之所以把布拉
格代表會議抬得那麼高，是因為在這次會議後他被缺席補選進黨的中央委員會，並進入人數較少的中央俄羅斯局。提綱把推翻沙皇統治的二月革命僅僅限於1917
年3月，此後的時期是作為布爾什維克黨「準備和進行十月社會主義革命的時期」。實際上，3月以後是二月革命繼續發展的時期，當然也是布爾什維克黨竭力推翻
臨時政府的時期。提綱把1926年至1929年定為布爾什維克黨「為國家的社會主義工業化而鬥爭的時期」，這明顯不符合歷史事實。在《簡明教程》中聯共第
十四次代表大會被說成是「工業化的代表大會」，然而在這次代表大會上工業化僅僅被一般地提及，工業化中的各種問題如資金來源、發展速度、工農業關係等等都
沒有涉及。
斯大林關於教科書的新分期和新架構的建議立即得到政治局的贊同，編寫工作緊鑼密鼓地開始了。
斯大林需要有人來撰寫基本的歷史事實。由於大批黨史作者遭到鎮壓，斯大林找了兩個人參加新版黨史的撰寫。一個是雅羅斯拉夫斯基，1878年生
人，老黨史研究者，有多種黨史著作問世，這時已經服服帖帖聽命於斯大林。另一個是三十八歲的黨的工作者波斯別洛夫，時任聯共中央下屬黨的監察委員會下的不
起眼的報刊小組領導人，沒有學術著作。這是聽話的青老結合。根據政治局的決定，整個工作要在四個月內完成，換句話說，教科書要在1937年10月底完成。
可見這不是一個要求認真進行學術研究的工作，而僅僅是按照斯大林的要求改寫歷史的工作。斯大林那時忙於鎮壓的事務，因此把監督和領導編寫新教科書的任務交
給政治局委員日丹諾夫。儘管日丹諾夫身處高位，擁有大權，但無權解決黨史中的任何問題，能做主的只有斯大林一人。
第一份列印的聯共(布)歷史教科書直到1938年2月底才完成。但斯大林看後不滿意。兩位作者中，波斯別洛夫年輕缺乏經驗，膽小怕事，盡量避
免做理論概括，尤其是沒有列寧、斯大林直接引文可用的地方;雅羅斯拉夫斯基整日提心弔膽，他的辦法是在教科書中詳細敘述斯大林革命前的傳記，還有莫洛托夫
及其他政治局委員的傳記。斯大林把這些東西統統刪去。1938年3月4日，他同波斯別洛夫進行了詳細的談話，莫洛托夫、日丹諾夫參加。但沒有邀請雅羅斯拉
夫斯基參與。斯大林解釋了自己大量刪除、修改和補充的情況，回答了問題並提出了建議。
教科書的第二個列印本於1938年7月底8月初完成，吸收了斯大林在3月提出的意見和建議，以及斯大林在第一個樣本上所做修改和意見。斯大林
對新本仍然不完全滿意。8月份斯大林幾乎用了十四天時間來修改《簡明教程》的新版本。這些天他一人在克里姆林宮的辦公室里潛心工作，沒有接見任何人。斯大
林修改完一章就立即送交政治局委員以及波斯別洛夫和雅羅斯拉夫斯基閱讀。斯大林幾乎每天都收到這些讀者的回復。回復照例都很簡短：「我沒有意見(赫魯曉
夫)。」「作品很出色(伏羅希洛夫)。」「令人驚異的好(加里寧)。」「同意(莫洛托夫)。」「讀了(米高揚)。」「非常好。我不知道怎樣能做得更好(加
里寧)。」「非常滿意地拜讀了(赫魯曉夫)。」「沒有修改意見(葉若夫)。」「沒有修改意見(日丹諾夫)。」「非常滿意地全都拜讀了(安德列也夫)。」
「熱烈贊同(莫洛托夫)」，等等。他們表示最不滿意的是書中對斯大林在聯共(布)取得勝利和成就中的傑出作用表現得不夠鮮明強烈。
9月8日晚七點在斯大林辦公室召集項目的全體人員開會——斯大林、莫洛托夫、日丹諾夫、雅羅斯拉夫斯基、波斯別洛夫，以及《真理報》的編委羅
文斯基。約在晚上十一點鐘做出了最終決定：9月9日在《真理報》刊載《簡明教程》第一章。此後十一天，這些人深夜不斷地聚會以決定第二天發表的東西。斯大
林的某些修改已經不是在教科書的樣本上，而是在《真理報》的清樣上了。
《簡明教程》於1938年10月以圖書的形式出版，印數為六百萬冊。在三四周期間全部售完，為此政治局兩次決定追加印數，每次兩百萬冊。根據
政治局的決定，1939年《簡明教程》要翻譯成所有加盟共和國及許多自治共和國的語言。1938年9月27日政治局決定把此書譯成中文、法語、英語、德
語、波蘭語、捷克語、瑞典語、芬蘭語、西班牙語、義大利語、日語、馬來語、「印度」語、保加利亞語、「南斯拉夫」語出版。這一切都非常緊急。譯成「所有語
言」的最後期限規定為1938年11月15日，即總共只有一個半月時間。為使讀者買得起，政治局決定俄文本的價格為三盧布。
斯大林催促儘快組織學習：「此事我們耽誤了整整一年時間。」國內各界1938年9月就已開始根據《真理報》的文本學習新版的《聯共(布)黨史簡明教程》了。
《簡明教程》的作者署名是「聯共(布)中央特設委員會編」，「聯共(布)中央審定」。赫魯曉夫在蘇共二十大上曾經指責斯大林剽竊。他說：
「《簡明教程》是集體寫作的，而1948年出版的《斯大林傳略》中斯大林親手寫下如下語句：《聯共(布)黨史簡明教程》是斯大林同志寫作，得到聯共(布)
中央特設委員會批准的。」赫魯曉夫在代表大會閉幕會議上所作的報告中說：「你們看到，集體創作的成果令人吃驚地變成了斯大林個人的著作。」(《蘇共中央通
報》，1989年第13期，158頁)
此書的基本歷史素材自然是雅羅斯拉夫斯基和波斯別洛夫提供和撰寫的，但全書的主調，對歷史事件和人物的評價都屬於斯大林，這是確實無疑的。歷
史學家羅·梅德維傑夫依據後來公布的檔案資料、書中的文字風格以及政治局委員和雅羅斯拉夫斯基及波斯別洛夫對斯大林發來的文本的反應斷定：「斯大林親自操
作了聯共(布)歷史教科書的本文，他不僅修改了，而且親自撰寫了此《簡明教程》的許多篇章。不僅全書的框架，而且每一章、每一節的標題都是斯大林擬定的。
涉及理論的章節都是他寫的。那時候也只有斯大林能夠對黨和蘇俄歷史上的所有活動家做出官方的評價。只有他能對從日俄戰爭、世界大戰、十月革命直到集體化、
工業化以及通過新憲法等歷史事件的意義做出正式的評價。也只有他能對俄國各政黨以及黨內各流派、反對派、小集團的性質做出評價。」斯大林不是不想直接署上
自己的名字，但是這樣一來書中對斯大林的大量狂熱的吹捧就不太合適了，所以最後就弄出一個「特設委員會」來。
1938年11月聯共(布)中央通過《關於與聯共(布)黨史簡明教程的出版相關的黨的宣傳工作的安排》。此決定在所有黨的報刊上刊載，還出版
了單行本。該決定的文本由日丹諾夫和波斯別洛夫領導的相當龐大的一個委員會起草。從決定的風格和性質可以看出，斯大林本人起草或者口授了這一文件的許多部
分。決定指出：「黨史教程是關於布爾什維主義的科學歷史。……必須使黨在黨的歷史方面有統一的指南，這一指南作為聯共(布)中央審定的、對聯共(布)歷史
和馬克思列寧主義基本問題的正式解釋，可以杜絕任意解釋的現象。聯共(布)中央所審定的《聯共(布)黨史簡明教程》的出版，將結束從前一些黨史教科書中胡
亂闡述黨史以及對於黨的理論和黨史中的重要問題的各種各樣的觀點和任意解釋的現象。」(《蘇聯共產黨決議彙編》，人民出版社版，第四分冊，501-502
頁。)
據統計，1938-1953年間《簡明教程》印了三百零一次，共四千兩百八十萬冊，譯成六十七種語言(馬斯洛夫·H.《〈聯共(布)黨史簡明教程〉——斯大林個人崇拜的百科全書//人民的嚴峻喜劇》，莫斯科1989年版，334頁)。印數最多的是俄文版。
從1938年9月起，所有以前出版的聯共(布)歷史的圖書和教科書都從圖書館下架了。在許多年間只有《簡明教程》是唯一的黨史教材，書中每一句話都被看作終極真理。這樣世界上從此就出現了一部新的「聖書」。
我不是說某個人 我是說 網路上絕大多數人 對歷史的了解 都是民科水準 並且還自以為很淵博的樣子 並且絕對不承認他們是民科或者准民科 什麼人都洗地 精神朝代貴族比比皆是 還有搞假設的 搞什麼歷史都被改過的 相比這些人 三江方士都是出色的
當然是這個辣
其實市面上你能買到的歷史著作絕大多數都是，因為專業的歷史著作很多人未必愛看
狼圖騰不知道算不算，但我覺得這或許不是作者不懂，而是刻意胡說，歪曲歷史，妖言惑眾，居心叵測。
程步，歷史小說《真秦始皇》、《真商鞅》、《真項羽》、《真李斯》、《真韓信》等等。舉例： 劉邦是秦始皇之弟（1） ，
《中國上古史》王威著。
高曉松的《魚羊野史》系列。
第一個想起來袁騰飛……的所有著作。(如果能稱得上的話)
著名中學歷史教師袁騰飛新近出了一本書《世界歷史很有趣：袁騰飛講美國史》（民主與建設出版社出版，實際出版方為「中南博集天卷」）。有一個讀者發現，其中有一章「總統皇帝共江山」是抄襲我寫的《假做真時——美國皇帝諾頓一世傳奇》。消息傳出後，有些人辯解說，都是寫歷史事件、歷史人物的，不可能有抄襲。比如有個叫「仙人指路010」的，如此說：
【我個人不喜歡袁騰飛，但我認為方博士指責袁騰飛抄襲他的歷史科普，是無理取鬧。打個比方，你說肯尼迪是被刺殺的，他也說肯尼迪是被刺殺的，而事實肯尼迪確實是被刺殺的，怎麼就成他抄襲你了呢？再者，科普的目的不就是普嗎？就算別人學舌，那不正說明科普見效了嗎？給歷史事件蓋私戳，這是什麼精神病？】
認為寫歷史的文章不存在抄襲，或認為歷史科普就活該被抄襲，這種人才是「精神病」。如果這種「精神病」觀點能夠成立，那麼人人都可以出一本歷史科普書，比如把《世界歷史很有趣：袁騰飛講美國史》抄一遍，署名「仙人指路」，改名《世界歷史很有趣：仙人指路講美國史》，袁騰飛肯定是不幹的。
寫歷史事件、歷史人物當然也存在抄襲。因為同一個歷史事件、歷史人物，不同的人來寫，即使依據的史料是一樣的，也可以有不同的寫法，不同的措辭。如果兩篇寫同一個歷史人物的文章，不僅布局謀篇相同，用語也高度雷同，不可能是獨立寫出的，當然存在抄襲。
那麼誰抄誰呢？當然是後出的抄前出的。媒體報道這個抄襲事件時，說袁騰飛新書抄襲我出版於2012年7月的舊書《我的兩個世界》。有人說在2012年年初袁騰飛講美國歷史的視頻里已講過這個美國皇帝，反過來懷疑是我抄襲袁騰飛。實際上《我的兩個世界》是我的文章合集，而《假做真時——美國皇帝諾頓一世傳奇》一文寫於2004年2月，發表於2004年5月《萬象》雜誌，誰先誰後是顯然的。還有人說我那篇文章是抄襲中文維基的「諾頓一世」條目，理由是我文章中的一些數據與中文維基的條目相同，而與英文維基的條目不同。但是中文維基的「諾頓一世」條目創建於2005年5月17日，難道我坐了時間機器飛向未來抄襲了再飛回來？
證明了誰先誰後，我們再來證明二文的高度雷同。做一個簡單的對比即可知，袁騰飛不僅把我的文章的結構、內容照搬過去，把我的用語也都照抄過去（做了一點無關緊要的、往往是點金成鐵的小改動）。逐段對比如下：
方文：
舊金山主要報紙《舊金山紀事報》（San Francisco Chronicle）1880年1月9日的頭版頭條是「Le Roi Est Mort」（法語「君王駕崩」），宣布：「美國皇帝和墨西哥保護者諾頓一世逝世。」
袁文：
1880年1月9日，美國舊金山最主要的報紙《舊金山紀事報》頭版頭條的新聞是：皇帝駕崩！美國皇帝和墨西哥保護者諾頓一世逝世。
方文：
眾所周知，美國獨立之前是英國殖民地，獨立之後一直實行共和制，1月9日又不是愚人節，怎麼冒出了一名皇帝出來？這位皇帝當然是自封的。古今中外，以皇帝自居者數不勝數，直到當代中國農村，還經常上演皇帝登基的鬧劇。
袁文：
美國自建國之初就確立了總統制，從來沒有聽說有過皇帝，1月9日也不是愚人節，報紙怎麼會登這麼個東西？美國皇帝還兼墨西哥的保護者？這個皇帝一定是自封的！古今中外以皇帝自居的人數不勝數，其實很多是狂妄之人的鬧劇。
方文：
真正得以君臨天下者少之又少，按成王敗寇的規律，眾多的失敗者下場都很悲慘，若不被殺、坐牢，就是被送進精神病院了。但是這位自封的美國皇帝，手上無一兵一卒又窮得丁當響，卻生前深受愛戴，死後備極哀榮。
袁文：
一般來說，這些人的下場都很悲慘，如果不是殺頭坐牢，就只能進精神病院了。可是這位自封的美國皇帝雖然手上沒有一兵一卒，窮得叮噹響，生前卻深受愛戴，死後備極哀榮。
方文：
這隻有在美國這個國家，而且只有在舊金山這個城市，才可能發生。只有一個民主而且有高度言論自由的國家，才會容忍有人自封皇帝發號施令；也只有在一個浪漫的城市，才會欣賞並且利用這種假戲真做的小丑。
袁文：
只有在美國這樣的國家，只有在舊金山這樣的城市，才有可能發生這一切。民主國家言論高度自由，居然能夠容忍有人自封皇帝，發號施令；舊金山是一個浪漫的城市，才會欣賞並且利用這種假戲真做的小丑。
方文：
像某些出身草莽的皇帝，約書亞·諾頓（Joshua A. Norton）的出生日期曾經也是個謎，其墓碑上刻的出生年份為1819年，《舊金山紀事報》的訃告則說他享年大約65歲（也就是大約出生於1814 年）。現在我們根據教區出生記錄，可知他於1811年1月17日出生於英國，1820年隨父母移民南非。他的父親在南非經商頗為成功，因此在諾頓於 1849年在美國西部淘金熱中到舊金山闖天下時，口袋裡裝著父親給他的4萬美元巨款當種子資金。
袁文：
這位著名的美國皇帝諾頓一世，墓碑上刻的出生年份是1819年，訃告上說他享年大約65歲，看來生年都是一個謎，只知道他是一個英國人，1820年左右隨父母移民南非，父親在南非經商特別成功。諾頓在1849年的美國西部淘金熱中獨自來到舊金山闖天下，口袋裡揣著父親給他的四萬美元巨款，這在當時絕對是一個天文數字。
方文：
諾頓起初在舊金山從事多種生意，炒房地產、給金礦提供工具、賣大米等等，也幹得頗為成功，到1854年已擁有了大約25萬美元的資產，成了舊金山最受尊敬的商人之一，被朋友們戲稱為「皇帝」——這大概是他後來自封皇帝的靈感。
袁文：
諾頓起初在舊金山做過多種生意，幹得風生水起，到1854年時，他已經擁有大約25萬美元的資產，成了舊金山最牛的富商之一，開始被朋友們尊稱為「皇帝」，這可能就是他後來自封皇帝的靈感起源。
方文：
這時候他有了個大膽的商業計劃。當時舊金山已有了相當多的華人，大米是他們的必需品，市場頗大。諾頓想要獨佔大米市場，囤貨居奇哄抬價格。他籌集資金，買下了舊金山幾乎所有的大米，促使舊金山的米價直線上升。
袁文：
諾頓生意越做越大，雄心也越來越大。看到舊金山有相當多的華人，他眉頭一皺，計上心來。華人的主食是大米，諾頓想獨佔大米市場，囤積居奇，哄抬價格。於是他籌集資金買下了舊金山幾乎所有的大米，一夜之間舊金山的米價直線上升。
方文：
就在他開始當上米王收取回報時，他的商業運氣卻完結了：兩艘滿載大米的日本船隻突然抵達舊金山，而他剩餘的資金只足以買下其中一艘所載的大米。米價直線下降，諾頓一夜之間破產。
袁文：
正當他要大發一筆橫財的時候，兩艘滿載大米的船隻突然抵達舊金山，而他當時手裡剩下的錢只夠買下其中一艘船所載的大米。這兩艘船運來的大米進入美國之後，美國米價直線下降，諾頓一夜之間就破產了。
方文：
接下來的三年諾頓被債主討債，官司纏身，到1858年，他已身無分文。然後他失蹤了大約9個月。1859年夏天，他回到了舊金山，身穿一身破舊的歐式海軍元帥服在大街上晃悠，目光分散，看來已經瘋了。9月17日，他決定讓世人知道他的真實身份，走進《舊金山布告》（San Francisco Bulletin）辦公室，遞交了一份一句話的詔書，「在美國絕大多數公民的強烈要求下，我……宣告自己為美國皇帝」，並命令美國各州的議員於明年2月1日到舊金山音樂大廳開會，修改現有的法律。下署「美國皇帝諾頓一世」。《舊金山布告》的編輯們沒有把這張字條扔進廢紙簍，而是在第二天以「一名皇帝在我們中間？」為題在頭版刊登了詔書。
袁文：
接下來的幾年，他靠東借西貸勉強度日。眼看發財夢破滅了，但是他雄心不死，像每一個來到美國的人一樣，時時刻刻尋找著出人頭地的機會。他在酒吧里聽人說，在美國只要不觸犯法律，你想幹嗎就幹嗎，這裡是民主自由的天堂。諾頓找了本美利堅法律全書，把自己關在家裡，整整研究了五天。第六天早上，他寫了兩大張紙的皇帝詔書，身披一件破舊的歐洲海軍上校軍裝，衝進《舊金山紀事報》編輯部，一本正經地對總編說，我查遍了美利堅法律全書，沒有哪一條法律規定一個人不能當美國皇帝，我也翻遍了全美國各地的報紙，到目前為止還沒有人宣布自己是美國皇帝。現在朕正式宣告朕乃美利堅皇帝諾頓一世！這是朕的詔書，朕命令你一定要在報上刊登。一瞅這個自稱皇帝的人的慫貨樣兒，報社所有人聽了都放聲大笑，總編笑得假牙都掉到了地板上。總編擦乾笑出來的眼淚，突然兩腳一碰，優雅地對諾頓鞠了一躬說，陛下，一定照辦。諾頓沒想到他們這麼聽話，反而嚇了一跳，但他馬上恢復過來，用手指彈了彈桌面說，這就對了，朕寬恕你們剛才對朕的嘲笑。說完，他拉了拉舊軍裝，昂首挺胸地走出了編輯部。總編拿過諾頓的詔書，對一個編輯說，正愁沒有爆炸性新聞呢，這下可好了。諾頓這小子說得不錯，他鑽了法律空子。在美國，法律的確沒有規定不能稱帝，為什麼舊金山不能有一位皇帝呢？這下咱們報紙的知名度提高了，舊金山的知名度也提高了！諾頓的第一道詔書很快就在報紙上刊登出來了。
方文：
舊金山的公民們一覺醒來發現自己成了皇帝的子民，並愉快地接受了這個現實。在當天就有人在街上向諾頓一世行鞠躬屈膝禮。
袁文：
舊金山的公民們一覺醒來，發現自己成了諾頓皇帝的子民，都愉快地接受了這個現實。美國獨立快一百年了，難道這個傢伙要向死去多年的華盛頓總統宣戰嗎？據說這份報紙也被送到了林肯總統手中，林肯看完之後一笑，說這位諾頓一世沒兵沒權沒錢，恐怕是吃了上頓沒下頓，不會對美國政府構成威脅，讓他玩去吧！實際上，詔書剛登報的幾天里，諾頓一直躲在家裡，生怕警察上門找他的麻煩。躲了幾天之後，他轉念一想，即便被警察抓了，進監獄還能有口飽飯吃，也不是一件什麼壞事。於是，他仍然穿著那身破舊的歐洲海軍上校軍裝，悄悄打開了門來到街上。他發現兩個胖子微笑著向他鞠躬，接著又有幾位老太太顫顫巍巍地走過來，向他行了屈膝禮，幾個孩子還對他喊：美國皇帝萬歲！諾頓一世萬歲！諾頓非常激動，大喊道：幾位愛卿過來，朕加封你們！但是這幾個孩子一溜煙跑掉了，原因是他們怕這位萬歲爺趁機搶他們手中的冰激凌。
方文：
隨著時間的推移，諾頓一世越來越受到舊金山人民的愛戴。
袁文：
隨著時間的推移，諾頓一世越來越受到舊金山人民的喜歡。
方文：
像其他國家的皇室成員，諾頓一世的存在給公眾提供了許多飯後談資，人們津津樂道他的軼事、緋聞。有謠言說諾頓一世是法國皇帝拿破崙三世的私生子，這個謠言可能是諾頓一世本人炮製的，至少是被他所認可的。拿破崙三世（1808－1873）實際上只比諾頓一世大三歲，這也許可以解釋為什麼諾頓一世對自己的出生年份秘而不宣。也有謠言說諾頓一世向英國女王維多利亞求婚。
袁文：
像其他國家的皇室成員一樣，諾頓一世的存在給公眾提供了很多茶餘飯後的談資。人們對他的逸事緋聞津津樂道，甚至傳說他是法國皇帝拿破崙三世的私生子，實際上拿破崙三世只比諾頓一世大十來歲，這也可以解釋為什麼諾頓一世一直對自己的出生年份秘而不宣。甚至還有謠言說，諾頓一世向英國的維多利亞女王求婚。
方文：
諾頓一世在晚年的確頒布過詔書宣布自己要選皇后，不過其真實動機是想以此為借口把皇宮搬到高級賓館。
袁文：
諾頓一世晚年的確頒布過詔書，宣布要選皇后，不過他的真實動機是想以此為借口，把皇宮搬到高級一點兒的賓館裡。
方文：
諾頓一世的詔書更多的是在針砭時弊，不乏真知灼見，舊金山各報爭相刊載，並為了娛樂和出於政治目的，經常盜用諾頓一世的名義頒布偽詔。
袁文：
諾頓一世的詔書更多的是在針砭時弊，其中也不乏真知灼見。
舊金山各報爭相刊載這些詔書。基於娛樂和政治目的，他們還經常盜用諾頓一世的名義頒布偽詔。
方文：
對舊金山人民來說，諾頓一世不僅是個小丑，也是個政治工具，這和世上大多數帝王也沒有什麼區別。
袁文：
對於舊金山人民來說，諾頓一世不僅是個小丑，而且是個政治工具。
方文：
顯然，有許多人會認為諾頓一世不過是個精神病患者。但諾頓一世除了自封皇帝之外，其言行舉止都很正常，並沒有出現精神分裂症患者所常見的幻覺。
袁文：
當然，也有很多人認為他是個精神病患者。可是諾頓一世除了自封皇帝之外，言行舉止都很正常，並沒有出現精神分裂症患者常見的幻覺。
方文：
馬克·土溫在舊金山當記者時，曾是諾頓一世的鄰居。據他的觀察，諾頓一世並不像人們想的那麼瘋狂。他後來創作《哈克貝利·芬歷險記》時，以諾頓一世為原型塑造了其中的「國王」一角。
袁文：
大文豪馬克吐溫在舊金山當記者的時候曾經是諾頓一世的鄰居，根據他的觀察，諾頓一世並不像人們想像的那麼瘋狂。
【中間介紹諾頓一世的軼事部分，袁騰飛有的照抄，有的有改寫，虛構了很多細節，這部分在網上找不到電子版，我不一一對比了。再接下來袁騰飛繼續全盤照抄：】
方文：
諾頓一世也勵精圖治，勤政愛民。每天人們都看到他穿著皇服在街上視察，監視市政設施的修建，監督警察的工作，並經常要在各種各樣的慶典上做為嘉賓發表演說。如果他發現市政設施不足，他就命令加以改進。如果稅率太高，他就命令降低。如果臣下不執行他的命令，他有時也會挺身而出。當時舊金山經常出現攻擊華人的騷亂。諾頓一世在一次巡視中，遇到了一起反華騷亂，據稱他為了平息騷亂，跑到華人和暴徒中間，跪下來反覆做禱告，使暴徒感到羞愧而散去。在無數正常人瘋狂反華的時候，卻只有一名被視為瘋子的人大無畏地站出來制止悲劇的發生，究竟誰更瘋狂？
袁文：
諾頓一世勵精圖治，勤政愛民。每天人們都看到他身穿大元帥禮服在街上視察，監視市政設施的修建，監督警察的工作，並經常要在各種各樣的慶典上以嘉賓的身份發表演說。如果他發現市政設施不足，他就命令加以改進；如果稅率太高，他就命令降低；如果臣下不執行他的命令，他會挺身而出，事必躬親。當時舊金山經常出現攻擊華人的騷亂，諾頓一世有一次在巡視中遇到一起反華騷亂。為了平息騷亂，他跑到華人和暴徒中間，跪下來反覆做禱告，搞得暴徒感到羞愧，於是撤走了。當無數正常人瘋狂反華的時候，只有一名被視為瘋子的人大無畏地站出來制止悲劇的發生。
方文：
諾頓一世還是一位目光遠大、雄才大略的皇帝。1869年，他頒布詔書下令臣民資助當地一位姓馬里奧特（Marriot）的發明家研究「空中機器」。30多年後，萊特兄弟才成功地製造了人類的第一架飛機。
袁文：
諾頓一世還是一位目光遠大、雄才大略的皇帝。1869年，他頒布詔書，下令臣民資助當地一位發明家研究「空中機器」，而三十多年後，萊特兄弟才成功地製造了人類第一架飛機。
方文：
他向其他國家領導人提議組成「國聯」，以和平解決國際爭端；1919年，根據凡爾賽條約果然成立了這麼個名稱、功能和他提議的一模一樣的國際機構，但是此時各國領導人都不知道他們是在實現諾頓一世的宿願。
袁文：
此外，諾頓一世還向其他國家領導人提議組成國聯，和平解決國際爭端。1919年，根據《凡爾賽條約》果然成立了這麼個名稱、功能和他提議的一模一樣的國際機構。
方文：
1869年，諾頓一世下令在舊金山海灣建一座懸索橋，此後又幾次下詔命令建橋。和他頒布其他聖旨不同的是，這道聖旨最終不僅被奉行，並且歸功於他，只不過遲了六十多年：1933年，舊金山開始在諾頓一世規劃的地址建懸索橋，1936年，這座世界上最著名的大橋之一——金門大橋建成，在它的一根橋樑上掛著一塊牌紀念諾頓一世：「旅行者，請停步並感謝美國皇帝和墨西哥保護者諾頓一世（1859-80在位），他有先見之明，構想並下令在舊金山海灣建橋。」
袁文：
1869年，諾頓一世下令在舊金山海灣建一座懸索橋，此後又幾次下詔命令建橋。和他的其他聖旨不同的是，這道聖旨最終不僅被奉行，並且歸功於他，只不過晚了60多年。1933年，舊金山開始在諾頓一世規劃的地址建懸索橋。1937年，世界上最著名的大橋——金門大橋建成。在它的一根橋樑上掛著一塊紀念牌，上面寫著：旅行者請停步，並感謝美國皇帝和墨西哥保護者諾頓一世，1859-1880在位，他有先見之明，構想並下令在舊金山海灣建橋。
【接下來是關於一個警察「作亂犯上」逮捕諾頓一世的事件，袁騰飛虛構了大量情節，把它寫成了微小說，這部分不對比。最後是結束部分，袁騰飛仍然照抄：】
方文：
1880年1月8日，諾頓一世在前往自然科學院演講的途中，因中風駕崩。2天後，他被埋葬在共濟會墓地，約三萬人參加了葬禮，送葬的隊伍長達2英里，據稱是舊金山歷史上最隆重的葬禮。
袁文：
1880年1月8日，諾頓一世在一次外出演講的途中因中風駕崩。兩天後，他被埋葬在共濟會墓地。他的葬禮共有三萬人參加，送葬的隊伍長達兩英里，據稱是舊金山歷史上最隆重的葬禮。
方文：
葬禮第二天，有日全食使舊金山天昏地暗，提醒舊金山人民一個美好王朝的終結。
袁文：
葬禮第二天，舊金山發生了日全食，一時間全城天昏地暗，好像老天也在提醒舊金山人民：一個美好的王朝終結了。
方文：
1934年6月30日，舊金山市政府將他的遺體移到林地陵墓（Woodlawn Cemetery），新立了一塊不算寒磣的大理石墓碑，上書「諾頓一世，美國皇帝和墨西哥保護者」。1980年1月7日午餐時間，舊金山舉行典禮紀念它的唯一皇帝駕崩100周年。古往今來，有多少皇帝在死後100年還讓人記得？
袁文：
1934年6月30日，舊金山市政府把他的遺體遷葬，並且立了一塊大理石墓碑，墓碑上刻著：諾頓一世，美國皇帝和墨西哥保護者。1980年1月7日午餐時間，舊金山還舉行了隆重典禮，紀念美國唯一皇帝駕崩100周年。
【對比完。】
由此可見，袁騰飛新書這一章基本上是抄襲我的舊文寫成，主要的差別是他在某些地方增加了很多細節，例如說諾頓一世是因為在酒吧里聽到有人說「在美國只要不觸犯法律，你想幹嗎就幹嗎，這裡是民主自由的天堂」才決定稱帝，在稱帝之前研究了五天「美利堅法律全書」，報社編輯對其宣布皇帝如何反應，林肯總統又是如何反應，在街上人們如何反應，諾頓一世稱帝如何轟動全美國，全美國記者雲集舊金山報道，讓舊金山出了大名，美國國會議員因此經常談起舊金山，舊金山遊客增加了三倍，財政收入增加了一倍，舊金山市長在宴會上向富翁們推薦諾頓皇帝的好處等等，全都是沒有一點兒史料依據的胡編亂造，把歷史當成了小說來寫。這些捏造，有的與事實不符（例如諾頓一世稱帝的詔書只有一句話，袁騰飛卻說有兩張紙），有的是缺乏美國歷史、社會常識的無稽之談（例如諾頓一世稱帝時林肯還不是總統）。
眾所周知，我多年來經常揭露抄襲、造假，被人稱為「打假鬥士」、「科學警察」，而袁騰飛連我的文章都敢抄，可謂小偷偷警察，小鬼惹鍾馗，如此膽大妄為，不禁讓人懷疑，袁騰飛究竟還抄了多少人的文章？
袁騰飛作為中學歷史教師，大概是沒有能力看懂英文史料的，只能是根據中文材料來寫美國歷史。但是你不能靠逐字逐句逐段地抄襲別人的文章來寫歷史，哪怕是抄襲一段都是不妥的，何況如此大面積的抄襲。也不能靠虛構、幻想來寫歷史，把歷史寫成了小說。袁騰飛講美國歷史，有史料依據的部分全都是抄襲，剩下的部分則是虛構、胡編，這樣的人講歷史也能出名，一本一本地出歷史普及著作，的確「很有趣」。這種靠抄襲和造假出名的中學歷史教師，能夠教出什麼樣的學生？
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歷史根本不是科學，哪來的民科？
本話題討論串里有一位大V，口口聲聲對「官科」極為不屑甚至鄙視痛恨。
按鄙人經驗，越是這種滿口「體制內人士都錯了，我解決了千年難題，他們都愚蠢顢頇尸位素餐，對民間學者打擊報復」的人士，離民科越近。
最後說一件事，剛剛和一位某地學歷普通、工作也普通的民間學者往複郵件，人家一直致力於本地歷史問題的研究探索，虛心向專業學者請教，按照學術規範進行研究工作，已經寫出了很像樣的文章，但依然非常謙虛，而且清楚地知道自己有哪些缺陷，這樣的才叫「民間學者」，因為人家不玩噱頭出位，只是踏踏實實研究學問。
他們，不是民科。