有哪些民科寫的歷史類著作？
不知道你們有沒有聽說過David Barton和他的出版社WallBuilders。這人是一個德克薩斯州的基督徒歷史民科，美國學術界根本沒有人鳥他，共和黨和基要派基督教倒有的是人捧他的臭腳。
Barton在名為Oral Roberts University的基督教大學——如果女德班能叫學校的話，那這貨也能叫大學——拿過一個宗教教育學（Religious Education）的本科學位。他沒有受過任何歷史專業的訓練，卻敢於扭曲美國歷史，大放宗教黑屁——其實倒不如說這種學校不教出這種貨色才怪了。Barton寫了不少以【告訴你美國歷史的真相】為噱頭的破爛兒，稍微具備美國歷史知識的人都能看出來他寫的其實是架空歷史同人。就好像把《紺碧的艦隊》包上《太平洋戰爭史話》的書皮拿出去賣一樣，簡直臭不可聞。
Barton的書又多又臭又長，但是核心內容無非下面兩點，相信你看完多少也明白為什麼他寫的不是歷史，而是和《生化奇兵》共享世界觀的歷史同人了：
- 美國是在建立之初就是一個基督教國家。
- 美國國父（包括但不限於）華盛頓、亞當斯、傑斐遜等人都是基要派信徒。
要反駁第一點簡直不能更容易：美國的憲法里沒有將基督教立為國教，所以美國不是基督教國家。Barton也知道自己姿勢水平太差，曲解不了憲法，於是繞開這個地雷，說美國的文化傳統是清教徒（Puritans）那裡來的，所以美國從文化上來說是基督教國家。但是連美國小學生都知道，北美第一個成功的殖民地是世俗得不能更世俗的詹姆斯敦，美國這二百年多來的文化傳統也更接近詹姆斯敦而非新英格蘭的文化傳統。再說國民早期的國民並不全是基督徒，獨立戰爭爆發時，13殖民地有3000多猶太人，有160名猶太人和2名穆斯林在大陸軍中服役。華盛頓的朋友，波蘭猶太人海姆·所羅門（Haym Solomon）傾囊資助革命，幫短缺資金的大陸軍解決了燃眉之急。當然對Barton來說，這些內容他要麼不知道，就算知道也會裝不知道的。
如果你對美國建立初期在宗教問題上對自身的定位還有所疑問的話，不妨讀讀1797年《的黎波里條約》。 的黎波里塔尼亞（Tripolitania）是奧斯曼帝國的附屬國，因為不理會美國的請求，繼續劫掠美國商船，導致了戰爭。在這份和平條約中，美方特意強調：
…the Government of the United States of America is not, in any sense, founded on the Christian religion; as it has in itself no character of enmity against the laws, religion, or tranquillity, of Mussulmen.
當然啦，像Barton這樣一門心思寫架空歷史同人，放宗教黑屁的民科，就算讀過也會裝沒讀過的。
然後就是美國國父的問題。美國國父有自由派信徒（Liberal Protestant），貴格會教徒（Quaker），自然神論者（Deist），自由思想者，就是沒有基要派信徒。就拿傑斐遜來說，他留下的無數日記、筆記和公開發表的文章都可以證明他的自然神論傾向，在18世紀末聯邦黨和民主共和黨的論戰中還有人指責他是無神論者。他對基督教的態度也令一般信徒無法直視：他自己寫過四本福音書，批評《聖經》里的種種神跡（包括處女結胎）違背科學，不足取信。不管你信不信，反正答主是不相信這世界上會有說處女結胎不科學，嫌福音書寫得不好，自己動手寫新福音書的基要派信徒。
當然啦，Barton要放宗教黑屁販售私貨，就少不了要把傑斐遜這位充滿科學探索精神的紳士描繪成像他一樣的反科學的白人至上主義紅脖。最方便的辦法就是編一些屁話，或者把別人說的屁話安到傑斐遜頭上。華盛頓、亞當斯、麥迪遜等人也無一倖免。等到被打臉，被問起這些屁話的出處的時候，Barton就擺出一副【你怎麼知道他沒說過】【你書讀得太少想得太多】的屌樣子。誰敢再追問，他就【來人啦，無神論者瘋狂迫害虔誠的基督徒啦，侵犯信仰自由啦】滿地打滾，轉進如風，歷史細節的問題倒是避而不談了。。美國的輿論風向一直不在無神論者這邊，一來二去，正經學術界出來打Barton臉的人就越來越少，Barton黑屁不停，還不是美滋滋。
物以類聚，跟Barton互相唱和的當然也都跟他一樣惡俗不堪，比如給納粹大屠殺洗地的加拿大歷史民科Malcom Ross和白人至上主義陰謀論者Peter J. Peters。美國白人基要派信徒跟新納粹無縫銜接，答主也是毫不驚訝。畢竟他那些歷史同人文里引用的證明【美國是基督教國家】的屁話，大多是內戰前後南方叛亂州的奴隸主嘴裡噴出來的。
下面稍微列舉Barton的幾本架空歷史文學。答主知道你們是不會去讀的，不過姑且列出來：
這幾本書在亞馬遜網上賣得還不錯。讀讀網站上的買家五星好評，你就會知道這種腦殘基督教+種族主義黑屁在美國其實非常有勢場的。也難怪某人能選上……算了，怎麼樣都好啦。
我特別看好王國師的上古史（如果能出版的話）。什麼時候出書了我肯定是要買一本的。
網上很多人推薦的格魯塞的《草原帝國》以及陳序經的《匈奴史稿》。
誠然，格魯塞那個年代東西方文獻交流不足， 查閱資料很不方便，東方人缺失西方古典文獻，西方人缺失東方古典文獻。不知道的東西很容易腦補，而腦補一腦補，就跟民科無異了。
但就算是文獻資料嚴重缺失的時代，俄羅斯有巴托爾德，中國有馬長壽。他們都比滿嘴跑火車的格魯塞和盲目借鑒歐洲民科學說的陳序經姿勢水平高多了。更何況格魯塞在《草原帝國》中還多次提起巴托爾德。
不過格魯塞的《草原帝國》如果刨除了五胡十六國的腦補內容，還是一本很偉大的游牧民族史普及讀物。
下面是格魯塞《草原帝國》的搞笑內容：
一個為匈奴王石虎服務的軍官名叫苻洪。他可能是蒙古人，儘管人們常常以為他屬唐兀惕人（Tangut，即藏族的一支）。他於350年以長安為都在陝西建立了獨立的統治。由於所有的這些突厥－蒙古族的小首領們都宣布他們建立了真正的中國皇室家系，他的王朝被稱為早秦，即前秦（350－394年），苻洪的孫子苻堅（357－385年）是這些突厥－蒙古族統治者中最傑出者。
最後，曾經是苻堅下屬的姚萇（他可能是吐蕃人）從苻堅手中竊取陝西和河南部分地區。
如上所述，在公元3世紀末，可能屬於突厥種的拓跋人定居于山西最北部的大同地區。拓跋圭（386－409年在位）是一位有魄力的首領。
公元5世紀統治著中國北部的拓跋突厥人（或桃花石）的歷史特別有趣，因為它提供了半中國化的突厥－蒙古族游牧部落的完美例子--它完全保留著優於中國人的獨有的軍事優勢，同時，又從中國人那裡獲得了優於仍處於原始狀態的北方游牧部落的組織能力--429年，當"桃花石"王拓跋燾決定在東戈壁組織反蒙古族柔然人的反攻時，他的幾員輔臣指出，南朝（南京）的中國人可能會趁此作出牽制我們的行動。
陳序經的《匈奴史稿》的問題，就是全盤接受了當時流行的爭議性話題：匈奴=匈人，甚至還深入發揮，大大地腦補了一番。
何新…………《希臘偽史考》我隱隱約約以前看到還有人叫他「何新先生在《希臘XXX》里說過」
羅靈傑：重新發現古埃及文明
此書作者在成書之前在百度歷史類貼吧里說了很多設想，也被我反駁了很多，結果還是成書了
就是一套「中華文明來自古埃及」的西方史學界近代就炒過的概念
還有蘇三也有許多中國文明西來論的神論
敢來比民科？
內容簡介
這本《孔子的周公(尚書中所見西周女王)》由吳鋼所著，為了找到打開孔門的鑰匙，我們不妨掀開孔學的內闈一探究竟，這是寫作本書的另一個目的。希望這本書能對人們重新評價孔子之學有所幫助。希望作者的研究能夠改變人們的一些常識，也許，最終什麼也改變不了。
本書目錄
第一章 從「周公制禮」說起第二章 《金滕》之謎第三章 攝政與叛亂——歷代學者的異議第四章 《史記》對管蔡叛亂的構想——材料的選擇及文本分析第五章 武王在克商前後的反常行為第六章 《大誥》解析——武王的動員令暨自白書第七章 二極政權、二次克商與《牆盤》銘文第八章 周公的性別、職業及稱名——還原孔子夢中人
第九章 《康誥》引出的問題——「朕其弟小子封」新解第十章 《洛誥》解析——兼論《召誥》、《君奭》第十一章 《詩經》里的故事第十二章 大一統——第二代攝政王母俗話說錯了就要認挨打要立正，所以在下挺喜歡看各路神仙掄乾貨砸臉的。但是，打臉也要按照基本法不是。@楊子任 批判《草原帝國》這個……不是你之前打臉的水平啊。
1.皇太極這個問題並不是烏龍，當時史家認為「皇太極」不是他的原名，而產生了各種推測。其中一個推測就是「阿巴亥」（abakhai）。
俄羅斯漢學家G.V.戈爾斯基認為「皇太極」的本名是「阿巴海」（Abakhai）。此說曾一度被西方學界廣泛接受，但這個名字並沒有在當時的漢文和滿文文獻中登場，因此被認為是錯誤的。很有可能系其稱號「天聰汗」的誤解。「天聰汗」的「天聰」在滿文中寫作「????? ????」（Abkai sure），其中的「?????」（Abkai）與「Abakhai」發音相近。
2.他說元成宗是最後一個傑出皇帝還是該結合上下文看，總體而言是有他一層邏輯在其中的。
3.關於唐朝這個，原文都已經把史料寫出來了，下面注也寫清楚了出自《冊府元龜》卷十九，講的不是626年的渭水之盟，而是武德七年（624年）的原州之戰，這事舊唐書太平御覽也有提。這個弄錯了還提出來罵一句就有點不按基本法了哈。
七年八月，頡利、突利二可汗舉國入寇，道自原州，連營南上。太宗受詔北討，齊王元吉隸焉。初，關中霖雨，糧運阻絕，太宗頗患之，諸將憂見於色，頓兵於豳州。頡利、突利率萬餘騎奄至城西，乘高而陣，將士大駭。太宗乃親率百騎馳詣虜陣，告之曰："國家與可汗誓不相負，何為背約深入吾地？我秦王也，故來一決。可汗若自來，我當與可汗兩人獨戰；若欲兵馬總來，我唯百騎相御耳。"頡利弗之測，笑而不對。太宗又前，令騎告突利曰："爾往與我盟，急難相救；爾今將兵來，何無香火之情也？亦宜早出，一決勝負。"突利亦不對。太宗前，將渡溝水，頡利見太宗輕出，又聞香火之言，乃陰猜突利。因遣使曰："王不須渡，我無惡意，更欲共王自斷當耳。"於是稍引卻，各斂軍而退。太過因縱反間於突利，突利悅而歸心焉，遂不欲戰。其叔侄內離，頡利慾戰不可，因遣突利及夾畢特勤阿史那思摩奉見請和，許之。突利因自托於太宗，願結為兄弟。思摩初奉見，高祖引升御榻，頓顙固辭。高祖謂曰："頡利誠心遣特勤朝拜，今見特勤，如見頡利。"固引之，乃就坐，尋封思摩為和順王。（舊唐書·突厥列傳）
武德中，突厥頡利、突利二可汗到原州，太宗率兵拒之。雨甚，太宗乃召諸將，謂之曰："虜控弦鳴鏑，弓馬是憑。今雨彌時，弧矢俱弊，突厥人眾如鳥矢羽。我屋宿火食，槍槊犀利。料我之逸，揣敵所勞，此而不乘，夫復何待？"今欲先令勁兵亂其陣，乃率突騎驅其後。虜俗進不相讓，退不相救。自此以北，澗谷深長，特有一道，魚貫以度，因而迫之，彼十萬騎坑阱中物耳。追至黃河，縱不盡擒，必當十獲八九，此曉兵者所共解。諸君勿疑。於是潛師夜出，冒雨而進，醜徒震駭。因縱反間於突利，悅而歸心。二可汗內離，頡利慾戰不可，因請和而去。（太平御覽·卷二百八十九·兵部二十）
打臉還是要做好基本工作的，是吧。
針對一些回答。
郭靜雲（在台俄國人）、黃仁宇 （美籍華人）都是受過歷史學專業訓練的，其作品論點可以商榷，但你不能否認人家獲得過博士學位，評上教授，在高校執教這些客觀事實。如果一位學者其觀點得不到大陸學術界一致好評，就被打入民科，那陳旭麓、茅海建也是民科了，原因是大陸學術界部分人對《近代中國社會的新陳代謝》《天朝的崩潰》的觀點很不認同。
部分回答看不上民國學者著作，認為觀點過時、偏頗，算不上學術。典型的「不知古人所處之世，妄論古人之學」，根本就是歷史學外行。就好比某人搞懂了相對論，自以為是，就看不起牛頓三定律一樣，這種思維方式就是民科，還好意思批判人家。很多知名學者都說過類似的話，我的成果必將被後來的人超越的，我的工作不過是學術階梯上一塊磚石罷了。
如果政治觀點不同就是民科，這樣說余英時也是民科了，以前還組織過對其批判，簡直恨不得將其開除球籍。按道理郭沫若應該不是民科了，但他後來說自己的東西可以燒掉，沒一點價值。歷史學研究成果如果是為了某種當下的意識形態而生，為某種權力的正當性而生，那這種成果遲早要燒掉，遲早被扔進歷史垃圾堆。反而那些推動思想進步和創新的，雖然其論據論點未必歷久常新，未必能不被顛覆，但必將在學術史有其濃重的一筆，這點不止於人文社科，理科一樣。
最大的「民科」應該是司馬遷，其一沒學位、二沒職稱、三沒有發表過論文，四還有犯罪記錄並被判刑——非君謗上，遭受宮刑。但是，其人其文歷二千多年仍能傳之於世，甚至感動外國著名學者，取名景遷，影響不可謂不深，成就不可謂不大。當然，按照某人說法，史景遷應該也是民科了。
大領導說過：「我看過一些西方研究馬克思主義的書，其結論未必正確，但在研究和考據馬克思主義文本上，功課做得還是可以的。相比之下，我們一些研究在這方面的努力就遠遠不夠了。……有的人馬克思主義經典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發表意見，這是一種不負責任的態度，也有悖於科學精神。」
試想一下，人家下功夫讀書思考得出的觀點尚且不正確，國內那些不下功夫、尸位素餐還大搖大擺揮霍國家金錢的那些人又能出什麼東西呢？
某些圈內人一見同行上電視，著作暢銷，就譏諷嘲笑，劃清界限，甚至惡言相向，借學術公器，行私人之利，或借權力之手打擊，或借公知之名唱衰。例如某現代史學者不求名利，潛心學術，終一舉成名，為海內外學術圈所敬重，最後竟然職稱評不上，調動不給批，得病不讓報，英年早逝，這樣的氛圍你指望出什麼東西。
那些為某集團看家護院的學術寵物，我懶得多說。如上海某學者認真編修中學歷史教科書，竟因外國一篇不實報道，被國內某些好事者當作邀功請賞的良機，肆意誣衊打壓，成果棄而不用，以實現某些人上位的目的。
至於那些未受過專業學術訓練，熱愛歷史，發表歷史著作的作家，雖然很多觀點值得商榷，很多意見未必客觀，但這正是社會繁榮、文化事業發達的必然現象。那些高姿態批判這些人的所謂圈內人，其思想境界和格局也不見得高到哪裡去。
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驚訝，竟然有人點贊回復。
補充一句：寫著寫著突然想起了朱維錚先生，準備再讀一遍《走出中世紀》，或許在今天這本書也是民科歷史著作了吧。
賣廣告和噴子來了，果斷關閉評論。
錢穆《中國歷代政治得失》
柏楊《中國人史綱》
金庸《袁崇煥評傳》
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這個故事告訴我們，不管在各自領域多牛叉，跨界民科也都是笑話。參考
如何評價《中國歷代政治得失》？ - 紅茶魔術貓的回答柏楊的歷史學功底如何？ - 知乎用戶的回答金庸的史學功底如何？ - 孔鯉的回答李光濤，炸油條的出身，自學成才，當過賬房先生，當過和尚。
最富爭議代表作：《毛文龍釀亂東江本末》。
編纂：《明清檔案存真選輯》、《明清史輯（甲編－壬編）》、《朝鮮壬辰倭禍史料》、 《明清史料癸編》 。
這不得不提一本前無古人後無來者的強書```
《社會主義五百年》···········作者：南水北調辦黨組成員、副主任···
只看作者，是不是就是民科風十足了？別慌，再看看目錄···
第一回 顛倒世事英倫慘見羊吃人 扭轉乾坤莫爾情寄烏托邦………………………………………1
第二回 英格蘭大法官魂歸爪哇國 義大利窮修士夢遊太陽城……………………………………13第三回 出叛徒飲恨自由嶺 遇麗人復活鱷魚坑……………………………………………………25第四回 三十載人間地獄修成正果 數千年太平天國妙境誘人……………………………………37第五回 戰鬥山前義軍難敵騎士 蔓草崗頭死者壓倒活人…………………………………………49第六回 三個托馬斯都是空想社會主義鼻祖 五位思想家同屬直接共產主義先驅………………59第七回 反戈神甫鼓吹暴力推翻君主 神秘作家主張徹底剷除私有………………………………71第八回 隱身人再露崢嶸鋒芒消盡 少貴族初出茅廬英氣逼人……………………………………82第九回 馬布利拒對太子講學 巴貝夫甘為真理獻身………………………………………………93第十回 扛枷鎖當時因禍得福 戴桂冠後世自有公論………………………………………………103第十一回 封建制度無去路 無產階級有先聲…………………………………………………………114第十二回 真學者視大人物如草芥 假瘋子勸拿破崙摘皇冠…………………………………………126第十三回 傅立葉守株待兔 法郎吉紙上談兵…………………………………………………………138第十四回 百萬富翁仗義疏財建和諧新村 多情爵士樂而忘返游伊加利亞…………………………151第十五回 山重水複空想社會主義疑無路 柳暗花明科學共產主義又一村…………………………163第十六回 青年普羅米修斯為人間取火 少女威斯特華倫降門第許身………………………………177第十七回 大學博士成人類解放先驅 闊家少爺變工人運動旗手……………………………………195第十八回 兩個天才攜手簽發出生證書 一群戰友結盟開拓共運新路………………………………212第十九回 共產主義社會理想實在內涵豐富 人的自由全面發展原是核心價值……………………227第二十回 歐羅巴革命烽煙四起 馬克思學說更上層樓………………………………………………244第二十一回 應運而生第一國際震環宇 橫空出世巴黎公社驚天地…………………………………259第二十二回 巴黎創新型人民民主 公社試社會主義措施……………………………………………274第二十三回 針鋒相對挫敗巴枯寧分裂 堅持原則批評德國黨統一…………………………………291第二十四回 廿六月啃酸果反杜林謬論 四十年攀高峰揭資本秘密…………………………………309第二十五回 鞠躬盡瘁馬克思戰至最後一息 死而後已恩格斯推出三項舉措………………………329第二十六回 馬恩思想四海傳播 左右兩翼分道揚鑣 …………………………………………………347······
這已經不僅僅是民科風了，濃濃的傳奇風都來了···它不是一本書在戰鬥，「偉大的來自南水北調辦的《五百年》！它繼承了東拉西扯的光榮傳統。《說唐》《隋唐演義》《薛剛反唐》在這一刻靈魂附體！一本書代表了天朝上國民科悠久的歷史和傳統，在這一刻它不是一本書在戰鬥，它不是一本書！」
它不僅來自於民科，更服務於民科：
該書採取中國傳統文學章回小說的形式，把社會主義的理論原理和實踐活動融合起來寫，文字生動活潑，蘊含深刻思想，有助於馬克思主義大眾化、社會主義大眾化。——高放（中國人民大學一級教授、中國國際共運史學會原副會長）
作者通俗地講述了數十年發生在中國的歷史事件，講述了一代又一代革命志士、社會主義者、共產黨人的奮鬥歷程與個中的酸甜苦辣，拉近了歷史與讀者、社會主義理念與老百姓之間的距離。——王蒙（原國家文化部部長、著名作家）「中國理論之所以自信，是因為它繼承和發展了五千年中華文明、五百年世界社會主義的理論結晶，總結了近百年中國革命、建設、改革的經驗教訓，具有鮮明的科學理論品格」
我始終認為，自信不是憑空可以產生的，主義不是隨便就能定義的。天朝走到現在，到底走的是什麼主義，原來所謂的底線和原則被突破了多少，還有多少東西能和五百年前的主義搭上關係，都很難講。一個體系並不完整、邏輯並非嚴密、論證難以服人的雜合面，簡直不是民科勝似民科。說起來真不少，前輩時代特殊就不說了，就主要說當代的著作吧。
- 吳鋼的《孔子的周公：&<尚書&>中所見西周女王》（上海三聯書店，2011年）
這部看起來正經的上古史著作乾的是 ：作者從《尚書·金滕》篇中讀出周公的本職是巫師，而且還是個女巫。經過作者的解讀，「一沐三握髮，一飯三吐哺」變成了兩個「異常緊張的時刻」，理由是原為女兒身的周公要掩蓋自己的性別特徵。這個典故徹底被結構顛覆了成為了周公女性生理特徵反映的具體論據，真是哭笑不得，一本正經的胡說八道。
2、 《龍與鷹的帝國》 ，歐陽瑩之
所以當一位物理專業的學者，史海鉤沉，皓首窮經，寫出這樣一部連職業歷史研究者都望而卻步的秦漢與羅馬比較的著作來，讚歎其勇氣可嘉之餘，必須先致以敬意。而且本書開篇謀局，確實如許倬雲老先生所言，一上來就奉上一席知識的盛宴，東西方數十種經典撲面而來，數據、材料龐雜卻不凌亂，各類史家觀點羅列有條不紊。
民科的表現實在這部書的中後部分的一系列論述：
比如在論述漢帝國和羅馬帝國興衰原因的時候，帶上了強烈的個人感情色彩。很明顯這個一家之言是有很大問題的，其刻意區分對比羅馬因為武力過盛而衰有一定合理性但若據此以簡單指斥門閥儒家是崩潰之緣由則失誤於過於把複雜事物簡單化、對立化。事實上秦漢帝國的文治武功並不亞於羅馬，東漢的衰落據研究與長期戰爭和羌人、小冰期的氣候以及宦官外戚專政、地方豪強崛起都有關係。簡單的好壞程度區分並不利於把握歷史的本來面貌。
除此之外曲解法治的意義、觀點先行為中華擴張辯護等等不能不說十分有缺憾。
歐陽瑩之女士分別為羅馬帝國和秦漢帝國的盛衰提出一套「一家之言」，其解釋大致可概述如下：羅馬的問題在於其政府強調軍政和財權，軍隊開疆拓土，增進財富，帝國強盛，又進一步強化軍人實力，職業軍隊的坐大導致帝國內部紛爭不斷、王室更替頻頻，帝國晚期以財權為基礎的元老貴族終於強化了文治政府，削弱了軍隊強勢，形成財閥統治，但是軍隊的削弱使其無法抵禦蠻族的入侵，最終導致西羅馬的崩潰；而中國的問題則在於法家是「好的」，儒家是「壞的」（沒錯，作者就是明確貼上了道德評判的標籤），法家改革使秦國崛起，奠定兩千年皇朝基業，而罷黜百家、獨尊儒術則讓漢帝國由盛轉衰，儒家的文治和親情倫理制約了政府治理的有效性，導致士人階層坐大形成門閥，門閥政治對外不能攘斥胡夷，對內戚宦爭鬥不斷，最終導致漢帝國的瓦解。不管是有意為之還是無意使然，這套解釋框架可以說是赤裸裸地歧視文科生。因為財閥統治和門閥政治是帝國亂象的根源，而財閥、門閥都是文人掌權。簡而言之，可以套用那句熟悉的歌詞：都是文人惹的禍。
3、《1421：中國發現世界》（名字多好的書( ⊙ o ⊙ )啊！，可惜了卻是民科的集大成者）
這部奇書在全世界都引發了關注、批評質疑和震撼。作者加文孟席斯是海員，此書在中國內地出版是該書在世界出版界的第66個版本，英國首印10萬冊，緊接著美國20萬冊，世界60多個國家和地區相繼出版，銷量突破百萬冊。這本書十分紅火總計銷售量足足有白萬多冊不可不謂是民科歷史讀物的集大成者（雖銷量次於我國的《明朝那些事》等書）。
孟大神巨筆如椽，挑戰海內外航海史專家自信滿滿認為鄭和船隊是在第六次遠航時發現到達美洲的。啪啪啪打臉的我國歷史地理著名學者華林甫直言不諱你丫是在浪費時間和生命，毫無意義的嘛。
孟席斯是浪費時間
中國人民大學歷史地理專業的教授華林甫則強烈反對這一結論。他說，目前歷史學界比較一致的看法是鄭和船隊最遠到達了肯亞，孟席斯的說法雖然新穎，但「推測代替不了事實」。他甚至建議孟席斯不要把時間浪費到這種研究上，「研究明史比研究鄭和更有意義」。
4、 《夏商周：從神話到史實》 。郭靜雲著。
特點：提出了中國上古文明首先發源於江漢淮流域，再由南向北傳播的觀點，引起學術界的巨大迴響和震蕩。這一計重拳顛覆可謂震動學界，議論紛爭不斷，
我們看看批評者的意見和實際情況：
這一招就是有意忽略對自己觀點不利或不支持的材料，選擇性的使用史料卻不作出合理的解釋，主觀觀點大大先行。為了證明江漢文明起源發達論就省略了對於中原都城和青銅器文化多元性的介紹。這是最大的弊病。
首先，一本以「夏商周」冠名的專著，在100多幅圖中，居然找不到從二里頭到西周的中原王朝任何一處都城，以及其中任何一處大型宮室建築的平面圖，而最能代表禮樂文明的青銅禮樂重器的身影，也付諸闕如，只用了2件殷墟出土的特殊紋飾的青銅方鼎以強調殷商文化的多元性。在用10餘張圖詳細論列長江中游「古城文化」時，給出了一張「長江中游青銅早期城址位置圖」，而同時期龍山時代中原地區林立的城址是沒有這樣的地位的。無意疏忽還是有意為之？故「全面系統」之類辭彙，恐怕無法用於該書，「客觀」一詞因太具相對性，這裡更要割愛了。試想，如果讀者對夏商周研究領域不太熟悉，將會從該書極強的選擇性和傾向性中得到什麼呢？在書中，出土遺存如此貧瘠的中原地區，當然也就成了作者筆下的「江河聯合城邦國家」的「邊地」了。
與對中原地區的輕描淡寫甚至避而不談形成鮮明對比的是，作者對其認為屬一元文明中心的長江中游則濃墨重彩，材料匱乏則補之以推想。作者認為長江中游20餘座古城屬「江河聯合城邦國家」。其中澧陽平原有6座，但此區「連城古國中各城的等級、集權程度、祭祀中心的特色，據目前的考古資料還難以確定」；江漢之間只發現了3座城址，只能推測此區「在屈家嶺、石家河時代應該也有類似的聯合城邦古國」。「我們所能看到的地下資料，最多恐怕不到古城原貌的十分之一，許多遺址現況皆已模糊」。除考古工作缺乏，作者把發現的不足歸因於自然原因：「因為古代洪水對澧陽、江漢平原的傷害最嚴重。」
眾所周知，兩湖地區的聚落考古研究，已居全國前列；這在相當程度上又歸因於遺存的較好保存，尤其是與歷史上戰亂兵燹頻仍、開發過甚的中原相比。從地貌變遷角度看，長江中游地區並無大的地形地勢變化，在找到圍垣聚落的分布規律後，早期城址的發現，往往是地上的再發現，即它們至今仍高出地面，以土埂甚至河堤的面貌出現，有些環壕現在還是積水之地。這表明古今地表差別不大，罕見深埋於地下數米甚至十餘米的中原城址的埋藏情況。現在地表高程較低的水田或水面以下，存在大量城址的可能性有多大，可想而知。
作者斷言其中「或為夏王國都城」的中心聚落石家河城，「使用時間一直持續到西周時期」。在對該區域其他聚落的介紹中也一直使用類似表述，以強調長江中游文化的一脈相承。但從石家河遺址群考古系列報告可知，在史前遺存和周代遺存間，都有至少數百年乃至上千年人類活動的中斷。這種變化在該區域具有普遍性，卻不見於郭教授筆下。
5、《中國北方諸族的源流》，朱學淵
6、易中天《品三國》（其實當入門讀物還是可以聽聽的，而且講的確實不錯很多是呂思勉早就講過的）
7、《如果這是宋史》、冒名的某朝那些事系列
8、《萬曆十五年》
9、房龍《人類的故事》、《地球的故事》等書
10、一系列關於山海經、易經、先秦歷史的著作，最是災區。網上一搜都有
參考文獻：
許宏：中華文明起源論 有一種「創新」不可取 小議江漢中心說的立論基礎-中國社會科學網
許宏：郭靜雲教授《夏商周：從神話到史實》讀後_學術中國_天涯論壇_天涯社區
《1421》為鄭和「翻案」：鄭和最先發現美洲(圖)_網易新聞
「民科」如何大鬧歷史：中國人最早發現美洲？_文化_騰訊網
許宏VS郭靜云：爭議中華文明起源新論-中國社會科學網
易中天《品三國》。
雖然易中天這本書的定位類似於【歷史普及類作品】，受眾讀者一般都是非歷史科班，對三國歷史的普及貢獻也是很大，故而有一些錯誤我們本也應保持理解的態度。
但因為易中天的學者身份（易中天是文學和文藝學的科班，不是歷史學的學者），導致不少讀者將易中天先生書中的話奉為圭臬。比如同樣在普及歷史方面頗有貢獻的當年明月《明朝那些事兒》，讀者們就很容易接受當年明月的著作存在部分錯誤，而很難接受易中天先生書中存在錯誤。
比如我在知乎經常被知乎回復【易中天都說諸葛亮不是傑出的軍事家，說明諸葛亮軍事才能確實不行】，這樣的回復讓我哭笑不得。
以下便是這類知友的證據，截圖自《易中天品三國》上海文藝出版社，2006年7月版，分別截圖於【開場白】與【第四十一章：以攻為守】：
以至於我覺得有必要寫這麼一個回答——以下文字援引齊齊哈爾大學中國古代史教研室主任朱春榮（筆名天行健）的《清算品三國》一書中的目錄：
前言：叫好與挑錯
第一章 我看「易中天現象」
1. 滿樹的棗，先紅了一個
2. 學術的通俗化、趣味化、娛樂化
3. 內行與外行
4. 怎樣看易中天的一夜暴富
5. 粉絲兩面觀
6. 戲說與趣說
7. 兼容並蓄、不拘一格
第二章 切磋30題
1. 三國的年代
2. 歷史的三種形象
3. 歷史的三種讀法
4. 「真小人」與「偽君子」
5. 曹操好說真話嗎？
6. 曹操的複雜性格
7. 能臣?英雄?奸雄?奸賊
8. 曹操的四「可愛」
9. 皇帝這張牌
10. 「衣帶詔」事件
11. 官渡曹兵知多少？
12. 曹操取勝為哪般？
13. 曹操的用人之道
14. 劉備鞭打督郵
15. 劉備是英雄嗎？
16. 諸葛亮與郭嘉比較
17. 何為《梁父吟》？
18. 諸葛亮為何選擇劉備？
19. 三顧茅廬縱橫談
20. 所謂《隆中對》的四個版本
21. 孫策二三事
22. 誰是草包？
23. 劉表為何讓荊州？
24. 劉玄德攜民渡江辨析
25. 孫權被拖下水？
26. 孫權決策，誰是頭功？
27. 且莫冷落了劉郎
28. 兩個「空城計」
29. 為司馬溫公鳴冤
30. 試析易中天講史的特點
第三章 糾錯61條
1． 三國歷史並非撲朔迷離
2． 孫權稱帝不在公元222年
3． 讒言怎能變讚歌？
4． 郎，不是帥哥
5． 蜀漢有史官嗎？
6． 「空城計」的邏輯
7． 「火燒博望」，史無其事
8． 火燒赤壁怎能與諸葛亮無干？
9． 歪批唐詩話東風
10． 諸葛亮不是傑出的軍事家？
11． 曹操未曾用過「錦囊妙計」
12． 曹操殺呂伯奢一家？
13． 曹操對許攸說的全是假話
14． 鬧洞房事件
15． 許劭是什麼家？
16． 真話、假心及其它
17． 太監的孫子殺太監的叔叔
18． 何進屬於什麼集團？
19． 軍閥割據不等於地方自治
20． 橋瑁沒有發矯詔
21． 袁紹在何處誅殺宦官？
22． 屯田製表述五誤
23． 韓馥不是被袁紹幹掉的
24． 董卓軍隊便裝出城？
25． 玉印何來？
26． 二袁高下辯
27． 袁術讓什麼？
28． 貂蟬的來歷
29． 誰是大將軍？
30． 沮授未曾見利忘義
31． 許?許縣?許都?許昌
32． 曹操為什麼遷徙百姓？
33． 劉備和關羽是君臣，還是兄弟？
34． 燒糧車還是燒糧庫？
35． 一個「糧」字了得！
36． 公孫康未設鴻門宴
37． 卞氏是曹操第幾任夫人？
38． 女官敢讓王后請客嗎？
39． 德才兼備不是曹操的用人政策
40． 不是「貓論」是「狗論」
41． 呂布被俘後的表現如何？
42． 誰說劉備沒有消滅一個軍閥？
43． 關羽「千里走單騎」史無其事
44． 年齡的錯誤
45． 「宜早為之所」宜作何解？
46． 隆中怎麼會有襄陽、南陽之爭？
47． 未聞隱居的諸葛亮與高官有交往
48． 劉備的形象比曹操好嗎？
49． 「集體推薦」說質疑
50． 赤壁戰前的劉備「身無分文」嗎？
51． 太史慈不是劉繇的部下
52． 關於孫策殺人的矛盾說法
53． 劉表有幾個兒子？
54． 張飛「長坂坡一聲吼」不是史實
55． 關羽的水軍哪有一萬人
56． 《資治通鑒》不是「正史」
57． 田橫不是匹夫
58． 劉備的「皇叔」身份於史無據
59． 「始作俑者」的典故不能這樣用
60． 周瑜和孫策並非「從小一起長大」
61． 赤壁戰前，關羽到過江陵嗎？
第四章 古語今言
1. 面目全非——古文翻譯糾誤之一
2. 似是而非——古文翻譯糾誤之二
3. 添字解經——古文翻譯糾誤之三
4. 古事今講要有遊戲規則
朱春榮先生在第三部分的61個糾錯環節大部分都是有史可依的，但部分還是存在著摳字眼的嫌疑，大家如果想看這本書，可去微盤搜索下載《清算品三國》。
《經與史：華夏世界的歷史建構》《從華夏到中國》《民國紀事本末》《守先待後：思想、格局與傳統》
《第三帝國的興亡》
《秦始皇是說蒙古話的女真人》淘寶上找了一下，還真有這本書。
