花果山的猴子猴孫們是猴妖還是普通的猴子？

01-22

齊天大聖手下的眾猴子們會說人話，是猴妖嗎？我重新翻了一遍《西遊記》，確實沒有明確說猴子們說人言，但是它們聽得懂啊！
第三回，
金星領了旨，出南天門外，按下祥雲，直至花果山水簾洞。對眾小猴道：「我乃天差天使，有聖旨在此，請你大王上屆，快快報知！」洞外小猴，一層層傳至洞天深處，道：「大王，外面有一老人，背著一角文書，言是上天差來的天使，有聖旨請你也。」美猴王聽得大喜，道：「我這兩日，正思量要上天走走，卻就有天使來請。」叫：「快請進來！」

以及第三十回，
二人談笑多時，下了山，只見路旁有幾個小猴，捧著紫巍巍的葡萄，香噴噴的梨棗，黃森森的枇杷，紅艷艷的楊梅，跪在路旁叫道：「大聖爺爺，請進早膳。」行者笑道：「我豬弟食腸大，卻不是以果子作膳的。也罷也罷，莫嫌菲薄，將就吃個兒當點心罷。」八戒道：「我雖食腸大，卻也隨鄉入鄉是。拿來拿來，我也吃幾個兒嘗新。」這裡雖未說小猴說的人言，但豬八戒也聽的懂，卻值得懷疑。

妖和一般動物的界限在西遊記體系里並沒有那麼明確。而這類「妖是妖，動物是動物」的思維也是咱們武斷地創造出來的。

事實上，妖是動物（或別的生物非生物）修鍊後的進化階段。修鍊的越多，就懂的越多，能夠具有人的思維和行動，成為更高級的生命體，最後甚至超越了人，成為神、仙。然而，並不是說一個動物修鍊成了妖，成了仙，他就不是動物了。猴精依然是猴子，只不過是一個進化了的猴子，他仍然是」雖然像人，卻比人少腮「的猴子。學的道越多，能力越強，修養越深，變化也就更隨意，屬性也就越模糊，受天然稟賦的束縛就越小。書中悟空的變化可隨心意，而八戒的變化則有諸多局限，就應此理。八戒曾說道：「我只會變山變樹，變石頭變癩象，變水牛變大胖漢還可，若變小女兒，有幾分難哩。"這便是道行淺了受到形骸的束縛。

這個邏輯體系在西遊記里是有支撐的。例如在戰巨蟒一節：

「只見那半空中隱隱的兩盞燈來，即低頭叫道：「兄弟們！風過了，起來看！」那獃子扯出嘴來，抖抖灰土，仰著臉朝天一望，見有兩盞燈光，忽失聲笑道：「好耍子！好耍子！原來是個有行止的妖精！該和他做朋友！」沙僧道：「這般黑夜，又不曾覿面相逢，怎麼就知好歹？」八戒道：「古人云，夜行以燭，無燭則止。你看他打一對燈籠引路，必定是個好的。」沙僧道：「你錯看了，那不是一對燈籠，是妖精的兩隻眼亮。」這獃子就唬矮了三寸，道：「爺爺呀！眼有這般大啊，不知口有多少大哩！」行者道：「賢弟莫怕。你兩個護持著師父，待老孫上去討他個口氣，看他是甚妖精。」八戒道：「哥哥，不要供出我們來。」好行者，縱身打個唿哨跳到空中，執鐵棒厲聲高叫道：「慢來！慢來！有吾在此！」那怪見了，挺住身軀，將一根長槍亂舞。行者執了棍勢問道：「你是那方妖怪？何處精靈？」那怪更不答應，只是舞槍。行者又問，又不答，只是舞槍。

很明顯，蟒蛇就是個連話都不會說的妖精，也不具備完整的人類形態。說到底只能算一條在進化初級階段的畜生。所以打起來也很簡單，一回搞定。

此外，就算成了精，動物天性依然是存在的，例如七蛛女的師兄被毗藍婆菩薩降伏，悟空對此表示，

」及問他（菩薩）令郎是誰，他道是昴日星官。我想昴日星是只公雞，這老媽媽子必定是個母雞。雞最能降蜈蚣，所以能收伏也。「

這就是說，同樣道行了得的雞和蜈蚣，雞是完勝蜈蚣的。

還有一個例子就是蠍子精，這個西遊記里為數不多的正面擊敗悟空的戰鬥力曝表的妖怪，也被二十八宿之一、曾是悟空手下敗將的昴日雞輕取。這也說明動物界生克的天性即便在妖精神仙那依然適用。

後來到了舍衛國，有個地方叫百腳山，當地人的描述是，

「我這山喚做百腳山。先年且是太平，近因天氣循環，不知怎的，生幾個蜈蚣精，常在路下傷人。雖不至於傷命，其實人不敢走。山下有一座關，喚雞鳴關，但到雞鳴之時，才敢過去。那些客人因到晚了，惟恐不便，權借荒山一宿，等雞鳴後便行。」

可見，即便是成了精的蜈蚣，還是怕一般的雞。

當然，誰強誰弱，決定性因素還是修鍊的層次，還是那句話，修鍊的道行越深，天然稟賦的局限性越小。至於會不會說話什麼的，只是修鍊的一部分而已，無論怎麼修鍊，猴子還是猴子。

寫得比較凌亂，還有很多例證，以後有空再補補。

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這個問題本身是個物種問題，我大致說下西遊記的物種體系。

從第四回九幽十類盡除名的描述看，西遊記的物種大致可以分為十類，但這一回里只提到了五類，便是「裸蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介」，然而，猴子又不屬於這五類，因為「這猴似人相，不入人名；似裸蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。"原來專門有個簿子是猴屬，這是個特例，先不做過多解讀。現在問題是先搞清十類里另外五類是什麼呢？在這個問題上，如來佛祖不愧是長者，知識水平就是高，兩個猴子打成一團的時候，且看他對物種問題是如何談笑風生的：

我佛合掌道：「觀音尊者，你看那兩個行者，誰是真假？」菩薩道：「前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宮地府，亦俱難認，特來拜告如來，千萬與他辨明辨明。」如來笑道：「汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。」菩薩又請示周天種類，如來才道：「周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。」菩薩道：「敢問是那四猴？」如來道：「第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。」

這樣這個體系就很清楚了，佛祖說的蠃鱗毛羽昆對應生死薄上的裸蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介，另外五類是五仙，也就是天(仙)、地(仙)、人、神、鬼。另外還有幾種猴子，比如悟空和六耳獼猴，無法分類。這個劃分的問題在於，大部分神仙不都是人修的嗎，怎麼又有天仙地仙和神？區別就在於西遊記里很神奇的戶口制度」仙籙「，任何修仙的物種，只有受了仙籙，才能封神成仙，從而從生死簿里銷去死籍。悟空的道行不遜於很多神仙，然而卻依然未銷死籍，自然是因為沒有仙界的戶口。至於天仙地仙神仙到底有什麼區別，值得討論，但不是當前問題的重點，我們在這裡根據受沒受仙籙把這十類物種從名義上分為受陰司管的、陰司管不住的兩類即可（悟空名義上也是受管，但實際上管不住）。而妖（或精），毫無疑問，沒有仙篆，肯定會在生死簿上登記，他們不是十類中的單獨一類，只能分散屬於蠃鱗毛羽昆（以及不入流的猴屬)。

悟空銷死籍的時候把猴屬銷了很多，導致」山猴多有不老者「，這說明悟空和山猴們在生死簿上都是歸入猴屬的。

一句話，妖猴也好、猴妖也好，都是猴。

西遊記第一回：【古云：「禽有禽言，獸有獸語。」眾猴都道：「這股水不知是那裡的水。我們今日趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！」】

題主提出有兩個人能跟小猴子溝通的，一個是太白金星，一個是豬八戒。

問題是，這兩個都不是凡人啊，太白金星是神仙，豬八戒是妖（曾經也是神仙）。

神仙跟人說話，當然說的是人話，但是他們跟猴子說話，用的應該就是所謂的獸語吧？

是不是妖猴我不參與討論，單回答說話的問題：

摘自西遊記第一章

一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真箇似滾瓜涌濺。古云：禽有禽言，獸有獸語。眾猴都道：「這股水不知是那裡的水。我們今日趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！」

作者並沒有說它們說的是人話，而是在寫作過程中表示把禽獸的語言寫成了人可以看得懂的話

至於孫悟空，他到是會說人話，但那是後來到了南瞻部洲（也就是人類世界）後學的

……將他送到西北岸前，乃是南贍部洲地界。……也學人穿在身上，搖搖擺擺，穿州過府，在市廛中，學人禮，學人話。朝餐夜宿，一心裡訪問佛仙神聖之道，覓個長生不老之方。

至於後來各種人物之間的對話，對作者而言根本不是關注的要點，所以直接以漢語為宇宙通用語寫成了而已。

大聖在五指山被壓了五百年後回到花果山，猴子們都依然認識他，說明猴子們還是當年大聖離開前的猴子們，正常的猴子不可能活500年以上的

不是好多也被他在生死簿除去了名字的嗎？這算是妖吧

他們能說話啊