有哪些盛極一時現在卻已沒落的研究領域?這些領域的開創者和繼承者又有哪些有趣的故事?

01-22

今天看了bioart的一篇文章"2017那些熄滅了的燈塔"，紀念去年一年中離開了的科學巨匠，突然想到如果多年以後他們研究的領域沒落了，還會有人記得他們么？或者現在已然沒落的研究領域，又出過哪些我們已經忘記的偉大的研究者

在生物學領域，還在用但已經涼掉的是經典的林奈系統分類學。雖然在有些教科書上，林奈的分類學還被稱為「現代」分類學。放到現在的話，最好將其稱為「近代」分類學。

生物課本總少不了會說，生物的分類方法是基於「界門綱目科屬種」的命名體系來的。而開創這種基於等級的命名法的祖師爺，就是大名鼎鼎的卡爾·林奈（Carl Linnaeus / Carl von Linné）。同時，他還將物種的「雙名法」，即用「屬名+種名」的命名方式推廣開來。

這套規則是林奈於1735年提出來的，論文封面是這樣子的：

當然啦，他的分類理論，並不是一開始就像現在這麼成熟。他一開始先是區分了「植物、動物、礦物」三界，並下設「綱、目、屬、種」的分階。不過，雖然和現在的分類學理論有些許差距，但是，他首創的層級分類卻一直沿用至今，也應該會一直流傳下去。

也正因為他傑出的成就，林奈於1757年獲勛瑞典騎士，不過貌似一直拖延症到1761年才正式封爵位。而林奈也從那個時候開始，將自己的姓氏，從平民的Linneaus，更改為貴族的von Linné。（如果寫成拉丁語的形式，就是從Carolus Linn?us變成Carolus a Linné。然而他名字的寫法真的有好多種……）

林奈所生活的時代，還是相信神創論的，即上帝一開始就創造了這麼多物種，從以前到現在，物種是沒有變化的。他一開始提出這種命名方法時，依然強調這些等級不體現物種間的親緣關係。等到後來拉馬克和達爾文圍繞進化論的工作變成主流，人們才發現，原來這種系統分類法，還能在一定程度上反映生物的進化關係。（雖然經典分類學的主要目標並不是研究進化）

以林奈為代表的經典分類學，是基於生物的形態來進行的。但是，生物的形態，或者說表型，是基因型與環境相互作用下產生的結果，因此，這就給經典的分類學帶來許多不確定性。

比如說，對於微生物，能夠用來區分的形態指標就非常有限。又比如，有些動物的早期發育狀態，即還是卵或者胚胎或者幼體，形態上和成體可以有非常大的區別，這時候純用形態學的方法就容易搞不清狀況了。

在分子生物學和基因組測序技術高度發達的現代，基於測序的分子系統發生學（Molecular Phylogenetics）克服了上述的缺陷，目前已經成為了主流。這是一種通過確定遺傳物質DNA/RNA序列相似度，研究生物之間遺傳相似度和進化關係的學科。

我們經常聽說，「人和黑猩猩在基因組上約只有~1%差異」，其實就是分子系統發生學所關注的。

當然了，我並不是說經典分類學從此就扔掉了。它依然是非常有用的學科，只是說，單純使用形態來研究分類的人越來越少，領域越來越涼（幾乎冷透）。而基於基因組測序的分類學，還會繼續往前發展的。

寫完這個答案，一覺醒來卻覺得有些淚目。作為一枚學過認種的孩子，我還是非常希望經典的分類學能夠繼續傳承下去。畢竟按照現有的和目測未來十年的技術發展，我覺得田野工作者不可能手持一個測序儀，然後現場十分鐘測完全基因組還包數據分析出結果的（好吧其實測序儀早有小型化快速化的了，但多是針對微生物的，因為基因組小且樣品處理簡單）。萬一基於形態學（其實還有生活習性、環境等一系列指標）的分類知識真的傳承不下去，後人要認種就真的只能認一次跑個測序了。。。

突然有個想法，可以基於3D重構、AI圖像識別的方法，為經典的分類學重新注入活力。這樣子，以後就不是手持測序儀，而是手機或者筆記本就能搞定的事情了。目前，微軟識花app有點類似的意思，希望能和分類學專家多多合作，繼續發展下去。

來個預測：microRNA領域即將涼掉，還在坑裡的小夥伴趕緊見好就收。（具體我不好多說，咱們可以再過兩年看看）

特異功能領域，錢學森

科學泰斗錢學森

　　錢學森對人體科學的傑出貢獻

——中國人體科學創建初期20年回顧

作者王文華

（中國核工業集團公司814廠成都 610004）

摘要：中國人體科學研究已經走過35年的風雨歷程。文章回顧了錢學森對人體科學的創立和發展所作的傑出貢獻；闡述了錢學森關於人體科學的概念、理論、科學體系、研究方法和研究方向；錢學森人體科學思想是他留給中國人的精神財富，繼承和發揚這種精神，有利於科學研究的創新與發現。

引言

1983年9月，在內蒙古呼和浩特舉行的中國人體科學研究會第四次籌委會會議上，代表們一致建議：把1979年3月11日《四川日報》報道唐雨「耳朵認字」，定為中國人體科學研究的起點。次年北京、上海、成都等地都舉行了紀念活動。3月11日——為中國人體科學研究奠定一座光輝的里程碑。它為人類重新認識自己，發掘人體潛能另闢了一條新途經。它將永遠載入人類征服自然的史冊；它像15世紀歐洲的文藝復興一樣，把人類文化推向了一個新的高峰，閃光奪目的高峰。

1999年的3月11日，將是中國開展人體科學研究工作20周年的紀念日，回顧20年來中國人體科學研究走過的風雨歷程，誰也不能忘懷著名科學家錢學森同志對人體科學這門新興科學的創立和發展所做出的巨大貢獻。值此紀念錢學森回國60周年之際，我們姑且就以錢學森早期出版的闡述人體科學的3部偉著《創建人體科學》、《論人體科學》和《人體科學與現代科技發展縱橫觀》為小標題，探尋一下錢學森在人體科學這塊「處女地」上的足跡，對錢學森熱情支持人體科學研究，在人體科學領域所做的巨大貢獻和典型的動人事例作一粗淺的概述，對我們的人體科學事業既是一種精神鼓舞，也是一種理論啟示。

1 歷史回顧：創建人體科學

縱觀人類科學發展的歷史，每當一門新的學科的創立過程中，總會伴隨著不同學術觀點的爭論現象。人體科學更不例外，幾乎可以說從它出現的那一天起，就受到了不同學術觀點的強烈評擊，隨之而來就是一場激烈的學術爭論。如果說沒有象錢學森這樣深諳人類揭示科學真理和洞悉科學真理的科學巨匠，很難說人體科學這門新興科學就不會暫時窒息在襁褓之中。

正如中國人體科學學會常務理事朱怡怡同志，在回顧我國人體科學事業的風雨歷程時說的：「人體科學的每一點成績都離不開馬克思辯證唯物主義的指導，離不開黨的「實踐是檢驗真理的唯一標準」，離不開「雙百方針」的貫徹，離不開以錢學森和張震寰等革命家和科學家為代表的人體科學工作者的辛勤工作。」 [1]

1979年３月剛剛拉開中國人體科學序幕不久，由於人體特異功能這一思想概念，遠遠超越了人們所熟知的科學規範和知識範疇，強烈地吸引著一大批科學工作者和社會各階層人士的極大關注，聞者奇怪，見者驚異，學者思考。反對的，支持的，將信將疑的，眾說紛紜，各持己見。立即在中國大地上引起一場軒然大波，五、六月間，國內報刊對特異功能進行否定的文章，可謂連篇累牘，緊鑼密鼓。儘管這些文章的論點不能令人信服，但由於它刊登在下至地方、上至最權威的報紙上，它所傳出的信息量和覆蓋面已遠遠超出了這些文章本身的分量。就這樣，一場群眾性的考察「以耳認字」的熱潮，興起不到兩個月就被否定了。中國人體特異功能這一人體本身所固有的潛能剛剛被揭示於人世間，就遭到了意想不到的指責和干涉，大有千刀萬剮，使其永世不得翻身之勢！

然而，正當人體科學這門新興科學處於分娩困難之時，以著名科學家錢學森同志為代表的一大批科學工作者，他們不是盲目地隨聲附和，也不是輕率地想當然地加以否定，而是踏踏實實地做了大量的很有意義的工作：用捕捉現象到核實事實，從現場表演到實驗室測試數據，特別是定點定人的實驗室測試工作，重複性很好，從客觀現象到理論思維。進行了認真地極其嚴肅地科學研究論證，從中提出了一個假說：人類對自身的認識沒有完，人體可能存在某些特殊功能、潛能，儘管用現代科學技術還解釋不清楚，至今仍是一塊未被開墾的「處女地」，需要揭示、開發和利用。

１９７９年７月１９日，錢學森親自參加了國家科學委員會、科學院、中國科協、衛生部、國家體委等部門在北京西苑飯店對著名氣功師林厚省的科研成果會審和氣功表演。會上錢學森從物理力學的角度，要求科學界對氣功科學進一步加強研究。

一次，在北京師範學院談到「以耳認字」的真假問題時，錢學森同志說：到現在為止我還沒有親自看一看特異功能，可是我相信。在這個問題上，我們新中國的孩子有意造假，那麼多的科技工作者親自考察了，又都上當受騙，這是不合邏輯的。在科學上，不能說世界上所有的東西都得經過我親自去驗證後才相信。這也是一個科學家的科學態度。最後他用黑格爾的一句名言作為自己講話的結束語：凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現實的。

錢學森在《哲學研究》1980年第4期上發表了他第一篇公開涉及氣功和人體特異功能的論述——《自然辯證法、思維科學和人的潛力》。這是一篇具有重要意義的文章。錢學森一貫認為，自然科學是在不斷飛速發展的，而其每發展一步，不僅沒有終止人們的認識，恰恰相反，卻提出了更多的新的問題，要人們去解決。基於此，他在本文中指出，當今計算機的發展說明人的腦力勞動還有潛力；同樣，氣功和人體特異功能也是人的潛力。人們應該能動地發掘自己機體所具有的潛在能力。以此為開端，錢學森以多種形式發表了他對人體科學的一系列的真知灼見。

1979年下半年，在各地報刊所傳出的一連串討伐信息的同時，上海一家嚴肅的《自然雜誌》頂著種種壓力和非難扛起反擊大旗，連續發表了一系列研究調查報告，並於1980年2月在上海主持召開了第一屆人體特異功能討論會。錢學森密切關注著特異功能現象的發現和研究進展，1980年6月4日上午，在上海專門走訪了《自然雜誌》編輯部，[2]與編輯部的同志們親切地交談了一個多小時。錢學森認為，一個科學刊物應該有自己的特色。他說，你們發表了許多氣功科學研究的文章，又發表了許多關於耳朵認字人體特異功能的科研文章，還開了個人體特異功能科學討論會，這樣就給自己的刊物形成了特色。最近我在《哲學研究》上發表的文章，也談到這些問題，從自然辯證法談到人的潛力。從古以來，人沒有能動地去發掘人體的潛在能力，今後應該用現代科學技術去進行研究，自覺地發掘人的潛力。所以對中醫理論、對氣功、對特異功能，都要進行研究，最後都可歸結到開發人的潛力上來，這些方面你們都有了，這就是你們的特色。

錢學森說：對於中西醫結合、氣功和特異功能，是有不少反對意見的，這也沒有關係，大家一起研究嘛！對於人體，對於自然界，科學不能解釋的地方還多著哩！一項新的科學發現在剛提出的時候，總是有人反對的，科學史上這樣的例子太多了。總要有人帶個頭，首先提倡；帶頭的人也總是要受到反對，因此，要有勇氣，要挺住腰板。科學研究中很可貴的就是這種精神，在搞「四化」中也要有這種精神。《自然雜誌》在這方面是帶了頭的，所以我一定要來看你們一次，向你們表示敬意。

關於耳朵認字這種特異功能，錢學森說，它是客觀存在，因而是否定不了的。他對該刊賀崇寅同志說：你的文章寫得很好，你說要尊重事實，這話說的很對。辯證唯物主義承認物質是第一性的，所以應該尊重客觀存在。他還說：關於特異功能的研究十分重要，我建議成立一個人體特異功能研究會，團結老科學家和中年科學工作者，起組織作用和指導作用，推動這項研究扎紮實實地開展下去。你們已經開了個頭，那就做下去吧！團結更多的同志一起來搞，對「四化」有利嘛！

錢學森最後說：《自然雜誌》的特色已經形成了，但是還要發展，把探索新領域的精神擴展到各門人體科學中去。他勉勵大家要膽大心細，對發表的文章更要注意嚴謹。我看《自然雜誌》這個刊物是大有希望的，你們的工作對科學是有貢獻的。

《自然雜誌》沒有辜負老科學家的厚望，20年來發表了很多很有價值的人體科學研究成果，在人體科學發展史上寫下光輝的一筆。

1980年7月5日，錢學森在北京向《人民日報》、新華社、中央人民廣播電台、《光明日報》和中國新聞社的記者，以及上海《自然雜誌》、空軍航空醫學研究所的同志，就當時國內發現一些兒童具有耳朵、腋下認字識圖等特異功能問題進行了一次談話。錢學森的談話內容在《北京科技報》、《科學畫報》等刊物上發表後，受到廣泛的注視。錢學森在談話中指出：「有些兒童具有耳朵識字這種特異功能，是客觀存在的事實。馬克思主義的哲學認為，客觀事物是第一性的，認識是第二性的。作為一個科學工作者，我們首先尊重客觀事實，不因暫時還不能作出科學的解釋就否認這種現象的存在。歷史上，不少新的發現得到解釋，都經過了漫長的過程。有些事物更複雜，要說明它，需要的時間就更多。」[3]他希望科學工作者齊心協力，進行多學科作戰，儘快把這一研究工作扎紮實實地開展起來。現在還沒有走到這一步，有些同志對特異功能表示保留態度，這本來是自然的，也是難免的；所以對懷疑者、反對者決不可感到氣憤，而要耐心地做工作，用事實來解決問題。總之，我們要逐步把人體科學體系建立起來，逐步組成一個嚴密的科學技術體系。有些學科是古老的，要在新時代中重新組合一下，以利於互相聯繫和發展。這樣，人體科學體系將不僅推動基礎科學，而且也推動技術科學和應用技術的前進。

錢學森是科壇巨星，又是科苑的辛勤園丁，他牢記著毛澤東的囑託，一直以培養科技新人為己任，對人體科學界的新秀也不例外。錢學森從一本雜誌上看到介紹雲南一位彝族中學教師王伽林，冒著生命危險從事氣功研究的事迹和推薦王伽林的論文的文章之後，這位一直關注人體科學、氣功研究的科學家急不可耐地想結識這位不出名的研究者。1980年11月7日，錢學森給王伽林寫了一封親筆信，信是由雲南省科協轉交的。錢學森在信中寫道：雲南省氣功研究會送來您的文章《氣功意識內作用對人類生命活動的重要意義——氣功過程的實質性作用因素初探》。看來看去，越看越高興，是我見到的論述氣功文章中最好的、最科學的文章，連同您以前的《氣功與膽汁分泌——我的實驗研究》。我向您致敬！向您祝賀！[4]

錢學森在他的文章里還寫道：「王伽林同志為了在這種條件中取得無可置疑的科學結果，竟在自己身上開刀，剖腹測量膽汁量與練功的關係，這種精神，令人肅然起敬。」[5]

從此以後，錢學森始終關懷著王伽林的研究工作。他與王伽林書信往來不斷。到1986年，錢學森已經給王伽林回信達30封之多。一封封來信，給王伽林這個初出茅廬的科研工作者的鼓舞與鞭策是那麼巨大！他彷彿在湛藍的大海中看到了燈塔。他研究氣功的決心更加堅定了，方向也更加明確了，工作也更加勤奮了。

1981年9月12日，錢學森會見了王伽林，同他長時間地交談了關於氣功研究的遠景、方向與方法。在交談中，錢學森說：氣功研究，將會使全部人體科學根本改觀，是一次科學革命；將使人對人體的認識來一次飛躍，從而改造生理學、臨床醫學、衛生學，充分發揮人的潛能；應該通過氣功研究（包括中醫理論）改造人體科學，進而影響整體，即全部現代科學技術的進程。這裡，氣功是關鍵，中醫理論是引子。

1983年7月，國家召開全國少數民族地區先進科技工作者代表座談會，王伽林被推薦出席，並在會上發言。還獲了獎。錢學森又一次會見了王伽林。並請王伽林的妻子李積萍來京。在會見王伽林、李積萍夫婦時，錢學森向李積萍介紹了王伽林研究工作的重要意義，鼓勵她給丈夫以全力支持。

錢學森的熱情關懷與悉心扶持，使王伽林勇氣百倍。他在氣功研究工作的艱難道路上勇敢跋涉。他在人體科學研究工作中取得的成就震動國內，影響波及國門之外。[6]

從1981年秋到1982年春，爆發了一場關於人體特異功能研究的激烈爭論。錢學森對人體特異功能問題引起激烈爭論的社會歷史原因，作了深刻精闢的分析。指出了這一現象存在的歷史原因和社會背景。錢學森在《人體特異功能與社會》一文中分析認為，對人體特異功能表示懷疑或反對者有以下幾種：

第一種是作假論者。他們故意把水攪渾，從而引起人們對特異功能研究的誤解，認為是作假；第二種是違反科學論者。他們認為人體特異功能與現代科學技術的理論相矛盾，引而不能接受；第三種是反芻脫節者。他們原來相信人體特異功能，後來經反覆考慮，無法使它與已有的科學理論相容，因而感到不踏實；第四種是持保留意見暫不介入者。他們認為人體特異功能不穩定，從統計意義上說不能使人相信，因而也不支持。這四種人在西方國家也有，在我國還有三種：

第一種是立論很高的反對者。理論高是說其根據，他們自認為其意見根據的是馬克思主義經典著作，故其反對的是馬克思主義的東西。其立論之所以如此高，無非是想居高臨下，使被他們反對的人感到壓力而已；第二種是想從人體特異功能研究中撈取對他個人的好處，特別是在社會形勢對此有利，大家對人體特異功能感興趣的時候。在高潮中，他們會做人體特異功能的專家，科學實驗的組織者、熱心家。當他們組織的特異功能孩子們一時受到干擾而表現不出功能時，他們就作假了。這種人在人體特異功能研究隊伍中是害群之馬，必須對他們保持警惕；第三種是受十年動亂的影響，私心嚴重，把封建社會那一套溜須拍馬、迎合上司的本領搬出來，充當上述第一種人的打手。這些打手是沒有什麼原則的，一切為了迎合，上級說反對人體特異功能，他們就昧著良心，把是說成非，把非說成是。

到了1982年春天，關於特異功能的爭論已達到白熱化的程度。中共中央主席胡耀邦指示中宣部對特異功能，不宣傳，不爭論，不批評。中宣部4月20日下發了傳此精神的通知。錢學森對通知不盡滿意，寫信給中宣部領導，就人體特異功能研究的政策提出了自己的意見。要求允許研究特異功能和進行學術交流。錢學森在信中寫道：特異功能「真正吸引著我們沿著這條曲折艱險道路去探索的是：這可能導致一場二十一世紀的新的科學革命，也許是比二十世紀初的量子力學、相對論更偉大的科學革命。我們當中誰來作這場未來革命的啟蒙者呢？誰呢？」 [7]中宣部將信報中央書記處。

胡耀邦同志對錢學森的來信作了批示：「可以允許極少數人繼續研究這個問題，也允許他們辦一個小型的定期的研究情況彙編，發給對這方面有興趣的科學工作者去閱讀和繼續探討。」 [8]6月15日中宣部根據胡耀邦的批示，再次發出關於人體特異功能宣傳問題的通知，除重申4月20日通知的三不方針外，增加了允許少數人搞研究，允許學術交流，要將科研人員和投機詐騙等區別開來的內容。

1984年3月11日，錢學森在紀念發表唐雨功能報道5周年的集會上講道：「這個報道是人認識客觀世界過程中的一件大事。這是一場新的科學革命的徵兆。這一新的科學革命的內容中還包括有系統科學、思維科學。這二者容易被人們認識。而人體科學則不容易被人們所認識。我們要捍衛。當然，這是一件大事，不能希望很容易成功。要想得困難一些，這比想得容易一些更好。我們的一切工作，一定要嚴肅、周密、科學。」[9]

錢學森1986年4月5日在北京接受香港記者採訪時，再次向記者們表示，「我認為人體特異功能、氣功、中醫三個東西是一致的，儘管現在還不被人所認識，不被現代科學體系所納入，但經過認識和研究，真正變成科學理論，其本身就打破現代科學體系，再前進一步，最後將引起一場科學革命。」[10]

1986年底，錢學森看了上海知識出版社出版的《評所謂人體特異功能》一書，發表過這樣一段講話：「×××同志對特異功能是這個（原書前言語：看來要徹底揭露1979年以來關於所謂人體特異功能的種種欺騙還需要一段時間，現在大家都忙於其他事情不可能用很多時間做件事。）態度我是不同意的，要說過去我自己本來也不相信這個東西的，後來在航天醫學工程研究所的同志幫助下看到了這個事實，那我就不能不相信，我不是說所有的表演裡頭沒有假的，一個小孩要想出去玩你給他憋幾個鐘頭，憋急了給你湊合蒙過去就算了，這種情況會有的，但像這麼一個科學問題我認為不是說沒有假的，只要有一次真的就要研究。」 [11]

早在1981年10月，錢學森在中國人體科學研究會（籌）人體特異功能研究重點和研究方法討論會上，發表了題為《我們的研究工作要實驗與理論並重》的講話。首次提出研究工作要實驗與理論並重。在此之前，錢學森曾多次強調應多進行扎紮實實的實驗研究。這意味著人體特異功能研究又升了一級台階。

1983年中國科學院武漢分院物理所，解放軍總後第一職工醫院，湖北中醫研究院等單位先後採用「雙盲法」、「三盲法」，對武漢體育學院氣功教研室主任夏雙全副教授運用遙感信息提高體育運動成績的實驗做了220次嚴格的論證實驗。

實驗結果，證實夏雙全發功後，儘管受試者有時並無主觀感覺，但客觀生理指標的變化確實存在。這份實驗材料引起了錢學森的高度重視。1984年2月，國防科工委航天醫學工程研究所派兩位副研究員專程到武漢找夏雙全，就此課題作了進一步的論證。

1984年9月，夏雙全應航天醫學工程研究所邀請，到北京作大腦全息相關實驗。

這項實驗是在錢學森的親自指導下，由著名腦科專家梅磊教授主持進行的，採用國際先進的空間腦功能掃描技術漲落圖，對夏雙全的功能態進行深入的探索。通過空間腦漲落圖掃描技術顯象沖曬出來的彩色照片發現。在夏雙全發興奮功時大腦漲落圖，蔚籃的底色仿若宇宙太空，外沿是黑色的橢園形，如星球運轉的軌跡循環體系。這與幾千年前先哲們描繪的太極圖完全一樣！

大腦漲落太極圖布局完善，結構和諧，層次高度有序。從大腦俯視圖的坐標看，左為陽區，右為陰區。左陽區的前額處為紅色的陽點，套有9圈陽數環，層層鑲嵌，象一朵鮮艷奪目的花；在右陰區的後腦部為陰點，套有6圈陰數環，象一朵含苞欲放的花蕊，清秀迷人。

梅磊教授和夏雙全後來發表了多篇這方面的研究成果。

眾所周知，錢學森長期以來一直和人體科學研究工作者在一起，他不惜花費大量時間和精力參加人體科學學術報告會和科學實驗彙報會，認真研究來自各方面的試驗報告和科學論文，熱情地幫助他們端正學術思想和解決各種難題，誠懇地指導他們採用新的思路和新的方法，鼓勵他們大膽地工作，諄諄告誡大家：堅持講科學，講實際，講實事求是，講辯證唯物主義；反對迷信，反對空論，反對弄虛作假，反對唯心主義形而上學。更為重要的是在一切活動中，錢學森同志總攬全局，徵集、整理一切有用的資料，聽取各方面專家、學者的意見，認真地總結經驗，進行著艱苦的理論探索工作。經過9年的不懈努力，使人體科學成為一門獨立科學部門而立於當代科學之林。為此，於1987年5月3日國家科委正式批准成立中國人體科學學會。錢學森被一致推舉為學會的名譽理事長。這是人體科學從建立到發展的重要標誌。

正如梁寶林和楊學祺兩位學者在錢學森等著《論人體科學》的前言中寫道：「如果說，九年來人體科學的廣大科技工作者已經取得了極其豐富的科學成果和經驗，那麼這些成果和經驗與錢學森同志的指導分不開的；如果說，九年來一大批專家和學者為人體科學的建立都曾作出過貢獻，那麼錢學森同志是其中最傑出的代表。」勞苦和貢獻往往成正比。可能歷史總有一天會告訴人們：錢學森同志在人體科學方面作出的貢獻，將為下一個科學革命的實現一併載入史冊。」

2 理論建樹：論人體科學

錢學森同志早在人體特異功能研究剛興起之時，就在《自然雜誌》上發表了《系統科學、思維科學和人體科學》一文。就是在這篇文章錢學森開創性地提出「人體科學」這一嶄新的概念。錢學森認為，以前的一切科學部門大體可歸納為自然科學、數學科學和社會科學，而從當前看，在這三大部門之外，正崛起和形成三個新的科學部門，即系統科學、思維科學和人體科學。

錢學森同志認為，人體科學主要是研究人體的功能，以及如何保護人體的功能，並進一步發掘人體潛在的功能，發揮人體的潛力。錢學森在文章中強調之所以要組織起人體科學體系，是為了迎接這一科學部門已經開始發展和即將來臨的重大進展。當前，人體科學研究的具體內容包括三個方面：祖國傳統醫學——中醫理論，與此密切相關的祖國醫學的珍寶——氣功研究，以及引人注目的人體特異功能研究。錢學森同志在文中熱情地讚揚了人體特異功能研究這件重要工作已取得的進展。

錢學森把人體科學看作是現代科學技術體系的一大部門。1983年他又指出：「現在六大科學部門：自然科學、社會科學、數學科學、系統科學、思維科學、人體科學。」 [12]這就闡述了人體科學同其它科學之間平等的外部關係。以部門對科學分類是錢學森同志從70年代後期研究現代科學技術體系結構的新見解。他認為以往把科學只分作自然科學和社會科學的分類法是不確切的。後來錢學森同志把現代科學技術體系擴充到九大部門，直到目前的十一大部門。該文所探討的主要問題是把人體科學當作其中一大部門，足見位置是很重要的。從而也把人體科學從生命科學中突出了出來，其根本理由是強調了人體具有意識，這是其它生物根本不可能比擬的。人是主體，人體科學將來完全有可能成為諸科學的核心部門。也正是由於錢學森同志將人體特異功能研究正式納入了現代科學技術體系中，1985年5月，在重慶召開的第二屆全國人體特異功能科學討論會上籌備成立研究會時，將其定名為「中國人體科學研究會（籌）」。

錢學森雖然未能親臨這次會議，但他向會議寫來了賀信，並為討論會撰寫了《開展人體科學的基礎研究》的論文，由陳信教授在會上宣讀。這是一篇非常重要的論文。文章著重強調開展對人體科學的基礎研究，並從系統科學的觀點指出應將人作為一個複雜的巨系統來進行研究，由此提出人體功能態的學說，明確指出了氣功功能態的存在。

錢學森根據80年代初巨系統理論即系統學的研究，認為一個巨系統可以有多個相對穩定的功能態。巨系統的每一個自由度在系統的空間佔一個坐標，在這個億億萬萬個自由度的多元相空間中，系統有相對穩定的點或環，系統可以保留在點或環的附近，成為系統的功能態。複雜的巨系統有不只一個點或環，可以通過外界的作用從這一個點或環，即一種功能態，進入另一個點或環，即另一種功能態。

人體是一個高度複雜的機體，也可以說是一個高度複雜的巨系統，因此，也可以產生不同的功能態，如常見的睡眠功能態，醒覺功能態，競技功能態，催眠功能態等。而氣功鍛煉，實際上是從醒覺功能態通過意識的調節作用進入氣功功能態。每種功能態都應有相對的生理參數，尤其是大腦所處的狀態更是重要的。錢學森的功能態學說為人體科學的研究，奠定了實驗研究對象的基礎，對實驗有著重要的指導作用。人類本身可以調節自己的功能態。為了掌握足夠的科學證據和指導人體科學的實驗，錢學森於1983年至1987年的5年間，

親自參加航天醫學工程研究所學術研討會一百多次，。對當今世界科學技術發展作縱橫剖析，開闊了科學研究人員的科研思路，對實驗工作做出了極為重要的具體知道。以整體論和還原論辯正統一了的系統論科學思想為指導，以宏觀和微觀相結合，同時充分重視祖國傳統醫學的精華，以錢學森創建的人體科學理論和方法為工具，以其他實用科學人——機——環境系統工程為系統工程為基礎，完成了一系列的實驗研究任務。在獲得了足夠的科學證據的基礎上，他們響亮的提出：人體特異功能是客觀存在的，開展對人體的研究勢在必行。

1986年2月23日，錢學森在中國氣功科學研究會召開的座談會上提出：當前氣功科學研究的一項任務——建立唯象氣功學。科學的發展證明，我國氣功科學與某些先天形成的人體特異功能有類似的神奇之處，只是後天苦練而成，這樣就無形中與氣功聯繫上了，錢學森同志說：「氣功是打開人體科學大門的鑰匙。」 [13]因為氣功到了高級階段，與特異功能完全吻合了，而氣功又是中醫理論的一個重要部分，也是中醫理論整體論（或者稱為整體觀）的代表和基礎。這樣，中醫、氣功和特異功能三者之間在實質上已統一起來了，概括為人體科學則是順理成章之事。然後應用系統科學的理論和方法，揭示出人體是巨系統，而且是複雜的巨系統。至此，人體科學上升到理論階段，完成了建立科學部門的必要工作。

1982年5月，錢學森將現代西方「人的宇宙原理（人擇原理）」引入人體科學，用以闡明人與宇宙或人與自然的關係，進而提出了創建現代人天觀的設想。後來，他提出了人天觀的五個縱向層次：漲觀人天觀、宇宙人天觀、宏觀人天觀、微觀人天觀和渺觀人天觀，他曾反覆強調：「人天觀是馬克思主義哲學」、「也就是馬克思主義哲學中具體專門針對人體科學的那一部分」，[14] 「是人體科學與馬克思主義之間的一個橋」。[15]其學術任務是在馬克思主義哲學的指導下概括古今中外有關人與自然關係的科學思想，形成人體科學的哲學。根據錢學森的建議，1982年，我國第一個人天觀專業組在四川成立。1988年中國人體科學學會人天觀專業委員會正式成立。幾年來，我國人體科學工作者在探索建立人天觀的範疇、原理、規律、方法和學科體系方面，在研究人天觀與馬克思主義哲學，人天觀與現代科學技術，人天觀與祖國優秀傳統文化的關係方面，進行了積極而且有益的探索，取得了一批引人注目的成果。

錢學森對人體科學理論的闡述還是非常廣泛的，建樹是多方面的，概括起來大致可以歸納為以下幾個主要方面：

1、提出並定義了人體科學的概念：錢學森認為「人體科學的中心思想是把人看成一個巨系統，而且這個巨系統是開放的，又跟整個宇宙的環境是有密切關係的。」 [16]由此引申出人體科學的定義，即：人體科學是研究人體這個開放複雜巨系統的功能和系統的結構以及這個系統功能行為效益的科學。

2、按照現代科學技術體系的層次結構來看，人體科學這一現代科學技術大部門，其哲學概括——即通往現代科學技術體系的最高概括馬克思主義哲學的橋樑——是人天觀。錢學森認為，人體科學中三個層次各自的研究課題：基礎課學包括生理學、心理學、腦科學、精神學、中醫理論等等；技術科學包括人機功效學、藥理學、病理學、免疫學、中醫學、氣功、特異功能學、中西醫結合學、統一醫學等；工程技術層把科學直接同使用聯結起來，錢學森強調了「人-機-環境系統工程學」的作用。要重視中醫、氣功、還有人體特異功能這三個方面的東西。1996年8月11日，錢學森在《再談人體科學的體系結構》一文中具體地列出人體科學體系結構（表1-1）。

表1-1人體科學體系結構

哲學

馬克思主義哲學

橋梁

人天觀

基礎科學

生理學

腦神經學、腦科學

心理學

精神學(mentalics)

生理心理學、心理精神論

中醫理論

營養學

技術科學

人機工效學

藥理學

病理學

免疫學

中醫學

氣功、特異功能學

中西醫結合學、統一醫學

烹飪理論

食品衛生學

工程技術

工效學

神經病學

內科學

外科學

老年病學

勞動衛生學

第一醫學(治病醫學)

第二醫學(防病醫學)

第三醫學(補殘醫學)

第四醫學(益智醫學)

民間秘方

特異功能治病

中醫臨床學

中西醫結合、統一醫學臨床

醫療檔案

機電治療儀

人體檢測儀

烹飪工程

飲料工程

快餐工程

烹飪工具

他還在文章的結尾處特別作了說明：「當然上面的人體科學的科學系統也不是一成不變的，隨著人們的社會實踐和科學發展還會逐漸演變和完善。這裡我只是強調21世紀國人的需要和『醫食同宗，葯食同源』精神」。

3、人天觀是具體指導人體科學研究的哲學。錢學森特別重視科學技術結構的研究，並把馬克思主義哲學視為最高指導思想。從他倡導創建人體科學初期的論述中，便提出「始終要以認識客觀世界的最高概括——馬克思主義哲學要作指導」。[17]錢學森在如何運用馬克思主義指導上不是原則、籠統的講，在他建立的現代科學技術體系中，每一個科學部門都有一個通向馬克思主義哲學對人體科學研究的指導，就是通過「人天觀」這座具體指導哲學「橋樑」實現的。

4、提出人體功能態理論，明確指出了人體科學研究的內容及範疇。一般情況下對人體和各種功能態稱之為亞穩態，其標誌是正常的覺醒態和睡眠態。但又可以由這種亞穩態轉變為另一種亞穩態。調節人體功能狀態的手段有三個交換。即：物質能量交換，信息能量交換，人腦產生的意識對自身功能態的調節。人體氣功和特異功能也是一種功能態，具有特殊表現的標誌。同樣，中醫的「證」也是人體的一種功能態，用人體功能態理論指導研究人體的氣功、特異功能，就能夠科學地研究和解釋這些特殊現象的規律及其機制，避免誤入歧途而陷入唯心主義和機械唯物主義的泥潭。並且有可能通過全面、系統、科學地研究漆工和特異功能的各種現象，建立起唯象理論，為深入研究其機制奠定基礎。

錢學森在他的三本論述人體科學的著作中。多處談及氣功、特異功能和中醫理論這些既有中國傳統文化特色的事物，並視為人體科學的研究範疇。他稱「氣功是打開人體科學大門的鑰匙。」 [18]他指出要「努力推進特異功能研究新局面。」 [19]他對中醫的闡述和見解更顯示遠見卓識。

5、現代科學面對著具有意識活動的開放的複雜巨系統——人體這一研究對象，擁有正確的新的方法論，方法學和技術工具是十分重要的問題。錢學森從方法論上找到了一個瑰寶，就是系統科學。他在《要用系統科學的方法來研究人體科學》一文中詳細論述了這一觀點。把人體看成一個巨系統，把人和環境組成一個超巨系統，用這樣一種嶄新的觀點來全面地研究人體科學，可以避免若干無效勞動，可以少走很多彎路。

1986年2月28日，錢學森在航天醫學工程研究所第15屆學術年會的講話中指出，要解決好人——機——環境系統工程問題，就要先把人體科學的問題解決好，人體科學問題要解決好又面臨一個中醫、氣功、特異功能等問題。我們的發展戰略往哪兒使勁，我認為我們首先要把現在懷疑的人說服，那就要真正地用現代科學——系統科學的觀點把這個問題解決。[20]實踐證明，錢學森等同志提出的從定性到定量的綜合集成法，是處理開放的複雜巨系統的唯一方法。這是在人體科學研究發展途徑上的又一個重大進步。

3 科學展望：人體科學與現代科技發展縱橫觀

20世紀80年代以來，把氣功研究推向新的科學高度的一個重要原因，是我國一些科學家陸續介入氣功研究，他們對氣功發展和研究提出了戰略性的寶貴意見。錢學森對氣功的研究、特異功能研究等問題發表了一系列真知灼見。他認為中國氣功是現代最尖端的科學技術，是「道道地地的尖端技術」，[21] 「人體科學是高技術，是高技術里的高技術，是搞技術的平方」。[22]他把氣功、特異功能、中醫等都包括到人體科學的範疇之中。早在1982年10月，錢學森在中國人體科學研究會（暨）第三次全體委員擴大會議上的講話中指出：「對人體特意功能的研究，可能導致一場21世紀的新科學革命，也許是比20世紀的量子力學，相對論更大的科學革命。」 [23]他深刻地闡明了人體特異功能研究的重大意義。

1984年2月10日，在清華大學氣功討論會上，錢學森提出：「一個人體科學的幽靈在我們當中徘徊。」 [24]他強調不能把人體科學單純看作是一個科學技術的問題，它還是一個社會運動，是人認識客觀世界的依次飛躍，會導致一次科學革命。如果搞得好，這場革命可能在21世紀就會到來。以後多次強調，今後一個時期應該關心人體特異功能的研究和氣功科學，傳統醫學（包括藏醫、蒙醫等民族醫學）的現代化。錢學森還指出，現在進行的不只是一場科學革命，還是一場真正的文化革命，是人類再次的文藝復興。我們要完成的任務，是絕大多數人的文化水平很不相稱的。可以說我們要在愚昧的環境中，來進行這場革命。錢學森的這些意見為新生的人體科學研究指明了大方向。

現代自然科學的發展歷史證明，各學科之間是相互滲透的，一個重大的科學上的突破，都要涉及新的自然觀和新的方法論，這是醞釀發展新型科學的規律。大批訓練有素的研究人員，正把人體科學研究中積累的實驗事實，與現代科學的前沿和古代科學文化的優秀部分聯結起來加以探討，在現代科學理論指導下，建立人體科學的基礎理論，並以當代先進技術為手段，逐步建立起來系統的人體科學研究的實驗技術。建立了專門的人體科學研究所，日益增多的大學開始教授人體科學。這一切預示著人體科學研究的光輝燦爛的未來。

經歷了無數困難和挫折，經歷了許許多多非議和誤解，作為一門科學，人體科學在學術爭鳴和探索中成長起來並站穩了腳。它的價值終將為人們普遍理解和接受。

世界正孕育著第四次技術革命，不同於前三次的是，第四次技術革命的核心問題是生物工程，是以生命體的研究為中心。有識之士普遍認為，人體科學不僅符合現代科學發展趨勢，而且與現代科學發展相吻合，是21世紀帶頭學科——生物學的前沿。包括國外的有關研究，已經在一個廣闊的科學背景下進行。研究初期提出的應用與生命現象的經典場理論，已為一些新的系統模型理論所代替。這些理論的成立與否暫且不說，但類似的研究都明顯地表現出一個特點：不僅使用了量子物理學，系統論、資訊理論、控制論等的已有成果，而且使已有的科學觀念，以致整個科學世界圖景。錢學森曾經預言：「將來的技術革命來源於科學革命，而科學革命將來自系統科學、思維科學和人體科學。意義是重大而深遠的。」 [25] 人體科學研究的突破，必將導致一場改革人類整體面貌的新科學革命。

錢學森認為，中國的人體科學研究現在有很好的條件：①現代系統科學提供了很銳利的武器，認識了人體這個巨系統，人與環境的超巨系統、人天觀；②中醫的哲學基礎；③量子力學的發展和進一步的發展有希望；④中國有這麼多特異功能人和氣功師，這就是中國人體科學工作者充滿信心的根本理由。

1984年3月3日，錢學森在《工業革命的挑戰和我們的對策》的講話中指出：「系統科學、思維科學、人體科學都是有可能在不久的將來要出現的新的科學革命。我們馬克思主義者就是有科學的預見性，我們不是等著事情來了，再應付一下，我們要有預見，有計劃地推動這些科學的發展，來迎接這些新的科學革命。」 [26]

錢學森在1985年底的講話中說：「同志們做的這些工作，我老在這兒宣傳啦，方向肯定是對的，而且將要導致科學革命和技術革命。我們從事的是世界上第一流的工作，是世界上任何國家所無可比擬的。我們要有這樣的信念，我們一定能為世界人類的發展做出我們的獨特貢獻。」 [27]錢學森認為應該把人體科學研究提到日程上來，1986年他在航天507所的報告中說：「這幾年來，在我們的學術會上，有一件事是明確的，即人體科學的問題，總覺得人體科學越來越是一個發展前途很大的領域，而且是整個科學發展的一個重要的方面，很可能因這方面的發展引起科學革命。這麼大一個問題，即科學革命的問題，而且我們這個所又有條件，領導也認可有這麼一件事，就是說，我們要認真地考慮一下如何來做這個工作，這個工作要是做得有些結果，對於你們那個大的題目人-機-環境系統工程，毫無疑問是要改變其整個面貌的。」 [28]

1990年11月，中國人體科學學會秘書長朱潤龍同志，在中國人體科學學會第二屆人天觀學術討論會期間說的好：現在，我國和國外從事人體科學的研究人員雖然人數不多，但素質很高。國外有諾貝爾獎獲得者；國內有錢學森等一流學者，大多是各自領域有相當成績的專家、教授、有大學校長、研究所長等。中國的人體科學事業大有可為。 [29]

錢學森提出的第四醫學就是不但使人生活得很好，而且提高人的能力，挖掘人的潛力。他說：「人有沒有潛力？有多大潛力？我認為這確實是個核心問題，這是國家的大問題。」 [30]現在，我們所已經證明了特異功能這個事實；這不是傳說，也不是作假。這裡包含許多東西值得探討。所以，我覺得從前的人說什麼神仙，無非是人們想像出來的東西。但是，如果把人體科學研究的成果運用到培養人的方面，把人的潛在能力，那就是更高一個層次，人皆可為『神仙』。這是一個推理。因此，我們在做這件事情時應該考慮這些問題，實際上這是人類認識客觀世界和改造世界的一次大飛躍。[31]

錢學森在人體科學學會成立大會上講過，「要是這樣做下去，等於第二次文藝復興。第一次文藝復興是在15世紀的下半葉，1450年以後，到現在已有500年了，它那一套已經不行了，應該再來一套新的，就是第二次文藝復興。」[32]稍後他又說過：「第一次文藝復興打破了中古時代的愚昧，開闢了近代科學發展的道路。我剛才說這些，無非是說還有許多東西在束縛著人們的頭腦。那些受束縛的人，就顯得很愚昧。我們就是要打破這個，使我們認識客觀世界和改造客觀世界來一次更大的總的飛躍，這難道不是第二次文藝復興嗎？」[33]

恩格斯關於文藝復興有這麼幾句話：「文藝復興是人類前所未有的最偉大的進步的革命。是一個需要而且產生了巨人——在思想能力上、熱情上和性格上，在多才多藝和學識廣博上的巨人的時代。」這是恩格斯對文藝復興的評價，我認為我們現在面臨的是又一次文藝復興的時代。[34]

總之，我們所從事的這項工作是有遠大前途的，我要說這是要震撼歷史的。但我們干這件事會遇到各種各樣的困難。從歷史上看，那些為第一次文藝復興作出貢獻的偉大人物，殺頭的有，讓火燒死的也有。因為你要革命，你要改變世界的面貌，那麼舊的東西就會接受不了，就會給你製造各式各樣的困難，甚至於把你消滅掉。歷史是這樣的，也不用奇怪。新與舊的矛盾就是如此。所以，我們乾的這件事情，遇到的困難，那是小意思。沒啥！你們還很幸運呢，我們現在是中國共產黨領導下的中華人民共和國，我們不過是碰到一點點困難么，何況還有領導支持這項工作。所以，我們不要怕困難。我覺得看準了這個目標——第二次文藝復興。[35]「我想，我們也是這樣，我們乾的這些事情一定會招來一個第二次文藝復興，是人類歷史的再一次飛躍。」 [36]提高來看，是關係到我們中國的命運，不但是中國的命運，而且是世界人類發展的大事情。

貝弗里奇在他的名著《科學研究的藝術》一書中曾引述過這樣一段話：「一項對知識的創造性貢獻，其接受過程可分為三步：在第一階段，人們嘲笑它是假的，不可能的，或沒有用的；到第二階段，人們說其中可能有些道理，但永遠派不上什麼實際的用場；到第三步也是最後階段，新發現已經獲得了普遍的承認，這時，許多人說這個發現並不新鮮，早就有人想到了。」 [37]作者告訴我們，抗拒新發現的否定傾向是如何頑固地跟蹤著由發現真理到運用真理和發展真理的全過程的。對抗拒新發現的種種因素，對於發現者的作用，不僅是不可避免的，而且帶有綜合的性質。

然而，無數的事實已經證明：氣功、傳統中醫、特異功能等人體科學是一門新型學科，它不是一部分人使用捏造事實進行攻擊的方法就可以反對掉的。相反，對它的研究確實給我們展現了一幅廣闊的理論和應用前景。正如錢學森指出的：它是科學的珠穆朗瑪峰，需要我們付出幾代人的艱苦勞動和探索，而我們中國人目前無論在科學的實驗研究亦或在方法論上都具有一定優勢，我們中國人不應重複我們歷史上曾經多次犯過的錯誤，再次失去在一門前景廣闊的新型學科上佔據領先地位的大好時機了。

參考文獻（References）

[1]樊映培：路漫漫更當勿彷徨，《中國氣功》1990年第6期，第8頁。

[2] 錢學森同志訪問本刊編輯部，《自然雜誌》1980年3卷8期，587頁。

[3] 錢學森等著:《論人體科學》，人民軍醫出版社，1988年12月第1版，197頁。

[4] 張玉來、周雲喬：《生命之歌——記東方人體科學研究者王伽林》。

[5]錢學森等著：《創建人體科學》，四川教育出版社，1989年5月第1版，38頁。

[6]張玉來、周雲喬：《生命之歌——記東方人體科學研究者王伽林》。

[7] 錢學森等著：《創建人體科學》，四川教育出版社，1989年5月第1版，85頁。

[8] 錢學森著：《論人體科學與現代科技》，上海交通大學出版社，1998年12月第1版，619頁。

[9] 錢學森著:《人體科學與現代科技發展縱橫觀》，人民出版社，1996年9月第1版，147頁。

[10] 錢學森等著:《論人體科學》，人民軍醫出版社，1988年12月第1版，307頁。

[11] 錢學森著:《人體科學與現代科技發展縱橫觀》，人民出版社，1996年9月第1版，411頁。

[12] 錢學森著:《人體科學與現代科技發展縱橫觀》，人民出版社，1996年9月第1版，69-70頁。

[13] 錢學森著:《人體科學與現代科技發展縱橫觀》，人民出版社，1996年9月第1版，119頁。

[14] 錢學森等著：《創建人體科學》，四川教育出版社，1989年5月第1版，114頁。

[15] 錢學森等著：《創建人體科學》，四川教育出版社，1989年5月第1版，113頁。

[16] 錢學森等著:《論人體科學》，人民軍醫出版社，1988年12月第1版，132頁。

[17] 錢學森等著：《創建人體科學》，四川教育出版社，1989年5月第1版，113頁。

[18] 錢學森著:《人體科學與現代科技發展縱橫觀》，人民出版社，1996年9月第1版，119頁。

[19] 錢學森著:《人體科學與現代科技發展縱橫觀》，人民出版社，1996年9月第1版，410頁。

[20] 錢學森著:《人體科學與現代科技發展縱橫觀》，人民出版社，1996年9月第1版，335頁。

[21] 易杳：《人體科學，「第四次浪潮」？》（續完），《瞭望周刊》1987年第49期45頁。

[22] 錢學森等著:《論人體科學》，人民軍醫出版社，1988年12月第1版，118頁。

[23] 錢學森等著：《創建人體科學》，四川教育出版社，1989年5月第1版，85頁。

[24] 錢學森等著：《創建人體科學》，四川教育出版社，1989年5月第1版，258頁。

[25] 錢學森著:《人體科學與現代科技發展縱橫觀》，人民出版社，1996年9月第1版，153頁。

[26] 錢學森著:《人體科學與現代科技發展縱橫觀》，人民出版社，1996年9月第1版，135-136頁。

[27] 錢學森著:《人體科學與現代科技發展縱橫觀》，人民出版社，1996年9月第1版，311頁。

[28] 錢學森著:《人體科學與現代科技發展縱橫觀》，人民出版社，1996年9月第1版，376頁。

[29] 樊映培：路漫漫更當無彷徨，《中國氣功》1990年第6期，第8頁。

[30] 錢學森著:《人體科學與現代科技發展縱橫觀》，人民出版社，1996年9月第1版，428頁。

[31] 錢學森等著：《創建人體科學》，四川教育出版社，1989年5月第1版，278頁。

[32] 錢學森著：《論人體科學與現代科技》，上海交通大學出版社，1998年12月第1版，619頁。

[33] 錢學森等著：《創建人體科學》，四川教育出版社，1989年5月第1版，278頁。

[34] 錢學森等著：《創建人體科學》，四川教育出版社，1989年5月第1版，278-279頁。

[35] 錢學森等著：《創建人體科學》，四川教育出版社，1989年5月第1版，279-280頁。

[36] 錢學森等著：《創建人體科學》，四川教育出版社，1989年5月第1版，280頁。

[37] W.I.B.貝弗里奇著,陳捷譯：《科學研究的藝術》，科學出版社，1979年2月第1版，117-118頁。

Qian Xuesen』s outstanding contribution to journal of somatic science

——A review of 20 years of early Chinese journal of somatic science

Wang Wenhua

(China National Nuclear Corporation 814 Plant,Chengdu 610004,China)

Abstract: The Chinese journal of somatic science research has passed 35 years of wind and rain. This paper reviews the outstanding contribution of Qian Xuesen to the creation and development .Qian Xuesen』s concept, theory, science system, research-method and research direction of journal of somatic science ;Qian Xuesen』s scientific thought is the spiritual wealth of the Chinese people，To inherit and carry forward the spirit ，Innovation and discovery of scientific research .

Key words: Qian Xuesen; journal of somatic science；thought; theory; system; contribution

曾經師從錢學森的現中科院重量級人物范良藻先生在科學時報撰文為錢學森賀壽，記述了當年在中科院力學所研究生期間跟隨錢學森一年的師生情誼以及錢學森的教導對其50年治學研究的重要影響。有意思的是文中最後在「也談人體科學和特異功能」的標題下，以兩件其本人親身經歷的科學試驗重溫了80年代前後由錢學森創建的中國人體科學研究的浪潮。

令著名科學家范良藻難忘的兩個試驗

范良藻講到，1979年，上海原子能所學者顧涵森女士帶來兩位氣功師到力學所表演，他和另兩位科學家俞鴻儒、談洪盡一切可能用科學實驗的方法來證偽，結果收效甚微。「當氣功師發功時，遙指薄膜壓力感測器時，X-Y記錄儀上不斷在記錄壓力波形，當俞鴻儒院士在壓力薄膜上塗了一層硅脂，X-Y記錄儀就停止了工作，從而確定氣功師發出的是紅外射線，壓力薄膜因受熱而變形，輸出的是熱信號。」

另一經歷是范良藻曾經做過一個將壓力感測器放在隔離的玻璃鐘罩內，「由小孩的意念發功，在示波器上也獲得了類似的脈衝壓力波形。」遺憾的是，這篇研究報告投稿國內的《自然科學爭鳴》雜誌，則被編輯部槍斃。不到兩周，國外幾乎同樣內容的研究報告，卻在英國著名的《自然》(Nature)雜誌上發表了。范良藻感嘆「自然界有太多的未知領域挑戰人類智慧，多懷一份敬畏並不見得就貶低了人類尊嚴。」

「21世紀的新的科學革命」

80年代，以「中國原子彈、氫彈之父」的科學泰斗級人物錢學森為領軍人物並與他當年的老上級「原子彈、氫彈的領導者」時任國防科工委科技委主任的張震寰一度聯手，在中國科學界掀起了一場全新的科學浪潮----中國人體科學。

人體科學起初是指中醫、氣功、特異功能等與人體有關的部份，故稱人體科學，隨後錢學森以他超前的洞察力和戰略家的眼光，將之擴展成為整個生命科學的內涵。

在1982年10月召開的人體科學籌委會第三次會議上，錢學森作了題為《這孕育著新的科學革命嗎？》的報告，他說「我想真正吸引著我們沿這條曲折而又艱險道路去探索的是：這可能導致一場21世紀的新的科學革命，也許是比20世紀初的量子力學、相對論更大的科學革命。我們當中誰來作這場未來科學革命的啟蒙者？誰呢？」

人體科學擠出了一塊空間

人體特異功能的研究顯然具有某種潛在的「唯物」哲學基礎，但在當時全民氣功熱的推動下，竟然艱難的擠出了一塊空間。

1982年5月5日錢學森給中宣部副部長郁文寫信。信中說：「中國科協四月廿八日通知說，『耳朵認字』之類不是我們科研方向，不準在報刊上介紹和宣傳。您是知道的，一到下面去執行，就會一棍子打死。上海出版的《自然雜誌》就被命令，將即發排的五月號中撤出幾篇有關人體特異功能的科學研究論文。難道對有爭議的科學研究能這樣處理嗎？難道前車之鑒還少嗎？不是發動批判過摩爾根遺傳學嗎？還有批判控制論，批量子化學共振論，批人工智慧；還有批數量經濟學，批形象思維…..我建議您通知上海市宣傳部門的同志，正確處理《自然雜誌》的問題，不要禁止它刊登科學論文。」

這封著名科學家的信件最後被轉到了胡耀邦手中，5月13日胡耀邦對錢學森的信作了如下批示：「這不是我們的科研方向和在科學上還沒有充分證實之前，報刊上不宣傳，不介紹，也不批評，這兩者我看是穩妥的，公正的，要堅決這麼辦。但可以允許極少數人繼續研究這個問題，也允許他們辦一個小型的定期的研究情況彙編，發給對這方面有興趣的科學工作者閱讀和繼續探討。」胡作出批示被總結成「三不」政策，為「不宣傳、不批判、不爭論」。

人體科學研究帶來世界觀的震撼

其實，在此之前，1980年2月由《自然雜誌》編輯部主持，在上海召開了第一屆人體特異功能討論會。會議邀請了一些特異功能人進行現場測試，胡耀邦也親手寫字封裝派專人到場參加鑒定，帶回來的準確識別結果令胡耀邦驚訝不已。

曾以「兩彈」研究為中共立下「汗馬功勞」的錢學森與張震寰似乎在領導著一支「求知」大軍。但是知道，實幹者當年如果沒有科學上嚴謹的作風以及尊重科學的管理態度，無論如何也折騰不出「原子彈、氫彈」。正因如此，錢、張等個人所特有的「求真、求實」的人生態度，也如實的反映

到了「人體科學」研究上。

例如，張震寰在得知《自然雜誌》被迫封殺了有關特異功能的研究報告後非常氣憤，他說，「天王老子也不要怕，咱們堅決幹下去，干到底。」並以共產黨人的革命豪言：自參加革命起就「把生死置之度外，除了追求真理外，別無他求」（見朱潤龍、朱怡怡編輯的錢學森《論人體科學與現代科技後記》）。言語中存有表達能夠感受到人體科學展現出的超物質現象所帶來的世界觀的震撼。遺憾的是張震寰少將於1994年去世，要是能延壽到1999年，面對「偽科學」給「人體科學」定罪，那時的張將軍會不會怒髮衝冠。

其實，早在1982年5月錢學森在給中宣部副部長郁文的信中就還有這麼一段：「我也向您表白我的判斷，我並以黨性保證：人體特異功能是真的，不是假的；有作假的，有騙人的，但那不是人體特異功能。人體特異功能和氣功、中醫理論是密切相關的。」

科學泰斗的未了情

目前年近97歲高齡的錢老先生或許有機會證明另一個重要的命題，那個曾經被自己嚴肅的拿來擔保科學真相的「黨性」，現在看來，不過遺憾的是錢老先生現在是躺在北京的病床上，身不由己。當年錢學森先生在美國把技術核心數據熟記於心，毅然從自由社會迴流報效「新中國」，或許多少受到了在美國研究中國現代史學的泰斗人物費正清先生激勵。

附：錢學森在顧涵森作「生命信息療法與中醫現代化」報告後的發言。

氣功是打開人體科學大門的鑰匙

今天的報告，很有啟發。我認為，中醫、氣功和特異功能是三個東西，而本質又是一個東西。中醫是經過憲法肯定了的，尚且還有許多人不承認。當然，現在正在逐漸改善。更何況氣功和特異功能？

氣功所涉及的問題完全是一個新的領域，氣功的研究會使我們找到一把打開人體科學大門的鑰匙。我們要把人和生物看成是一個複雜的系統，於是在外界給它一個信號，它就可以自己去完成一套行為。把這個信號叫做信息或密碼都行。它們的能量可以很小很小。關於生命信息，今天我們有了這樣的想法，是有條件了。因為有了氣功和中醫研究的發展。我們不能怪西方醫學，因為它沒有發展到這個地步。我們的中醫沒有西醫許多規律、原則的束縛，所以有許多問題倒猜對了。但是，對中醫也不能句句都信。因為中醫是產生在它的那個時代的系統辨識結果，而我們今天必須前進。我們要把人看成一個巨系統，用系統辨識的方法去解決這個問題。

我原來說的中醫、氣功、特異功能等都是指人而言，所以叫人體科學。今天的概念擴大了，擴大到整個生命科學，可以應用於動物和植物，可以應用於工業和農業。

在這方面，報告人做了不少的工作，打開了局面，提出了大量的問題，具有積極意義。我們可以跟她之後做工作，使之更科學化。比如，外氣是什麼？問題提出來了，但是沒有解決。我們現在的工作，可能擦了一點邊，但是，看來還沒抓到問題的實質。也就是說，對這個重大問題的研究，我們看到了一些現象，但還沒有真正入門。我們要努力。

（附錄摘自錢學森著《人體科學與現代科技發展縱橫談》119-120頁）

碳納米管，再看看現在一些石墨烯的文章的引言部分，就知道之前做碳納米管的人幹嘛去了

先行者很容易被淡忘，這是正常的。一般只有大成者，才易被記住。

但先行者與大成者同樣可貴，因為先行者

氣功。

我來講一個字字泣血的故事

楊秀宇國產謠言學的奠基人和國產網路推手的先鋒

你們聽過他的傳說，這個抽紅梅的男人，江湖人稱立二拆四

2005年，天仙MM在天涯火爆起來，這比奶茶妹妹早了一個新媒體紀元。第二年，天仙妹妹就和成龍同台表演了。

立二拆四首創的天涯頂帖成全國話題的方式，至今讓眾多公關狗可望而不可即。

此後，立二拆四又開始了曲別針換別墅等一系列炒作，當時獲益的人員放在現在不可想像，比如艾晴晴，就是當年tom唱片的第一名。

所有大神都會黑化，這種秒殺4A的節奏在後來就開始跑偏，僧人船震門、郭美美等內容直接就讓他觸及了不可抗拒的力量源頭，最後的實錘是——7萬塊錢賄賂新浪視頻編輯上位置。

至今，這造謠過動車事件、長春嬰兒事件，承擔過當年互聯網一半以上熱議話題的男人還在獄中。

後來他的徒子徒孫如何？

慶幸還在。

一句話點題：公關造假做噱頭的時代由他開啟，也將會結束。

共享經濟,

中國的共享經濟

瀉藥。很多沒落領域啊，比如河北那個非遺造煙花的，給人七十多老頭判製造爆炸物罪，沒有輿論差點關到死，有關係嗎？反正我們習慣了普通煙花，電視劇等等早已替代了過節賞各種煙花的需求，沒就沒了。比如忍者，日本就剩一個忍者不招收弟子了，又有什麼關係，反正火影忍者紅遍全世界，各種3d vr充分滿足了絕大多數人的意淫……其實絕大多數行業領域存在的理由只是我們需要，不被需要，費大勁繼承幹啥，最多讓他留在古籍裡面就可以了。諸子百家，焚書坑儒，獨尊儒術……人類文明創造的傳承百不足一也架不住滾滾時間長河的積累，就像人眼只要睜著就會以5億像素的水平錄像，舍掉至少暫時無用的東西是文明存在和發展的必要條件。

比如對於不明飛行物（UFO）的研究。

由於40年代末的一系列目擊和疑似墜毀事件，再加上當時的冷戰時代背景，全球曾經掀起UFO熱。美國空軍在1947和1949年發起名叫Project Sign和Project Grudge的研究計劃，隨後就是著名的「藍皮書計劃（Projct Blue Book）」；中央情報局、NASA也發起過多個研究計劃。UFO及外星人的相關題材在80和90年代是好萊塢的熱門。冷戰結束後，各國開始閹割自己的軍備，這個領域也迅速降溫。

謝邀，我個人覺得現在的熱門都可能是以後慢慢消失的。曾經我寓言終有一天會計審核終會被程序所取代。固定的東西都會被取代。

我也不太懂?