佛經中有沒有勸人勵志、精進的語句？
除了「觀自在」「清凈心」之外，佛經中是否有勸人勵志、精進的篇章？當然，佛教大德玄奘、鑒真等的事迹不包含在內。
《普賢菩薩警眾偈》如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！
勵志篇，菩薩萬行六度
持戒，忍辱，布施、精進，禪定，般若
對應現實為「遵紀守法，寬容大度，分享助人，勤奮不怠，好學思考，覺悟通達「。
具體可閱《六度集經》
精進篇，普賢菩薩警眾偈如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。警示篇，佛譬喻經摘編
白骨荒野， 路人獨行，突遭猛虎，飛奔逃命。
懸崖遇樹， 順藤暫活，深海三龍，口張待吞。
黑白兩鼠， 嚙蔓不停，搖晃蔓藤，意欲驅鼠。然有蜜露， 間晃滴落，食蜜短樂，瞬忘生死。
在此虔誠合十，再作回答：文字上給我最大的鼓勵，讓我常感溫馨的有
《金剛經》："如來善護念諸菩薩"
」善護念「在我的理解就是善於護持生起的每一念，善良地護持生起的每一念，佛陀如同母親般溫柔，我的每個行為都有慈祥的母親看著，每念及此，總是充滿一往無前的力量與幸福。就像那首you raise me up百度音樂盒；
善護念！無論在獨處時還是群體中，都要保護好自己的每一個動機/念頭不是非善而起的（我想這裡用「動機」比「念」更容易理解）
國學講的「慎獨」也是異曲同工啊！只不過描述的語言不一樣罷了。
《梵網經·卷上·十發趣心·第二 戒心》：」十善戒，無師說法。欺盜乃至邪見，無集者。慈、良、清、直、正、實、正見、喜、舍等，是十戒體性。制止八倒，一切性離，一道清凈。「
當我一個人，父母沒有教導我，師長不在身旁，朋友聯繫不上，無依無靠，是這句話鼓勵我保持人性中最美的光輝。
請大家把每一個字拿出來細細品味，「慈」
「良」
「清」
「直」
「正」
「實」
「正見」
「喜」
「舍」
（不敢妄加註解，大家自行體會）
是多麼大的智慧啊！原來最上乘的智慧是多麼平易近人呀！（「百姓日用而不知，故君子之道鮮矣」；「易則易知，簡則易從，易簡而天下之理得，天下之理得而成位乎其中矣」）能按照上面的話去做，是十種制非止惡的行為的源頭，
如果大家擁有：溫暖如慈母，善良如孩童，清澈如溪水，正直如鍾，真實不虛妄，正確的世界觀價值觀各種正確的對外的見解，見到好事隨著人悅喜讚歎，對一切執著能夠舍下再拿起的心，那該多麼美好！可以制止八種顛倒，一切性離，內心清明安凈。這是多高的心境，已非人間物質所能給與的享受！【戒】我曾查《康熙字典》的」戒「：」洗心曰齋，防範曰戒「，這裡的概念引自《周易》裡面的齋戒，莊子將它提高到心齋的境界。佛家非常重視的 」戒體「就是指受戒後所產生的防非止惡的力量（摘抄自戒體 _百度百科）戒不是形式上得吃素、剃光頭，希望大家能夠沉下心體會其中的精華，數千字濃縮成一個字的精華！
【禮】我曾是多麼桀驁不馴，被罵無禮，在《史記》中看到」禮者，所以治淫也「，我結合起來才知道無論是佛、道、儒還是其他的，都是相同的（《易》曰：「天下同歸而殊途，一致而百慮」），是人弘法，非法弘人，修法在人，所有的一切是建立在人身上的。
所以先學會做人（內）學會做事（外）。對人恭謙不是無能，而是具有智慧的大人，是一個成熟的人應該具備的品質！（自知者明）（這裡的淫是太過 的意思現在談到這個「淫」字很多人理解只停留在男女媾和之間，其實學中醫的人都知道外感六淫，藉此就能明白很多了）以上佛經原文引自中華書局的佛教十三經系列書籍。再次真誠感激頂禮佛陀，譯經的大法師，推動佛教傳播的各位天人菩薩。「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」如有自身智慧不足導致大家對佛學的誤解，在此懺悔：嗡班扎薩埵哄！「諸比庫，現在我告訴你們：諸行法皆是滅法，應以不放逸而成就！」此是如來最後的遺教。 ——《長部·第16大般涅盤經》
汝等比丘，若勤精進，則事無難者，是故汝等當勤精進。譬如小水長流，則能穿石。若行者之心，數數懈廢，譬如鑽火，未熱而息，雖欲得火，火難可得，是名精進。——《佛遺教經》
參考出處：
「如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。」《法句經》無常品第一「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。」《出曜論》無常品之二「十萬億歲，勤行精進，如救頭然，不得順忍。」《佛藏經》往古品第七勸進大眾精進修行，不枉來人間一趟，人間好修行啊。一切依佛正教而修三乘菩提者，所行都是功不唐捐的，因為如來藏會記錄一切的業種，學佛的種子成熟的時候，原本懈怠的人會變得很精進。勇猛精進，志願無倦。-《無量壽經》
「日進其道 不行放逸」 - 《菩薩瓔珞經》卷第一 普稱品第一
（每）日進（步）其（成佛之）道
不（進）行放逸不是說實在不行了就乾脆放逸哥們兒不玩兒了愛誰誰了再就是禪關策進一書，查找關鍵字「諸經引證節略」
南無佛法僧佛經講的都是佛法，題主說的是世間法
佛經中沒有勸人消極的句子，而是超脫了所謂的消極與積極
人命呼吸間.恆念無常.
一切眾生於下苦中，橫生樂想。
不太懂，但我覺得，用辯證的角度去思考佛經的內容，會對人生有一定的啟迪。能夠讓人脫離表象的各種情感、事物困擾，在更高層次上看這個問題
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