中國究竟是什麼樣的一群人在信仰基督教？

01-22

整理下面的回答，大致可分為基督徒和非基督徒的答題，基督徒的答題是基於信仰層面的護教，非基督徒的答題則是面對基督教「侵襲」所產生的文化自衛心理。整理的目的在於題主的問題關涉的是基督教信仰，《憲法》第36條：任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。我們討論的立足點是憲法賦予公民宗教信仰自由，多角度地了解基督教信仰更有助於我們認真地看待「究竟在中國是什麼樣的人在信仰基督教」。

基督教是大眾信仰，底層佔大多數，因為中國本身就是以農業人口居多的國家：在中國，究竟什麼樣的人在信仰基督教？ - 基甸的回答

信仰基督教的人會恪守基督信仰的教導：在中國，究竟什麼樣的人在信仰基督教？ - 楊媛的回答

家庭信仰：在中國，究竟什麼樣的人在信仰基督教？ - up duan 的回答

天主教信仰：在中國，究竟什麼樣的人在信仰基督教？ - 覃伊妮的回答

基督信仰是建造自己，定睛上帝：在中國，究竟什麼樣的人在信仰基督教？ - 徐潤芯的回答

基督信仰是寬容地面對攻擊：在中國，究竟什麼樣的人在信仰基督教？ - 知乎用戶的回答

基督信仰使信徒蒙恩得救自然會有優越感：在中國，究竟什麼樣的人在信仰基督教？ - 知乎用戶的回答

掛名基督徒：在中國，究竟什麼樣的人在信仰基督教？ - 知乎用戶的回答

與基督徒相處的片段：在中國，究竟什麼樣的人在信仰基督教？ - 梁濤的回答

抵擋基督教和基督徒的感受：在中國，究竟什麼樣的人在信仰基督教？ - 知乎用戶的回答

這個問題好就好在：「在中國」這三個字。

這麼說吧，就我接觸過的中國基督徒來說，除了一小部分以外，很多我都覺得受不了，不客氣地說就是神經病。

不匿，所以也請別急著摺疊。

坦白說，我也不是很了解在國外是什麼情況，至少在國內有一些很不好的現象——雖然在這些問題上，韓國基督徒會有更過分的舉動。

先說一下我覺得正常的基督徒：我有一些在國外的基督徒朋友——當然是中國人——他們真心信仰並踐行其中的美好教誨，並且不是把這種信仰當作一種優越感，也不會強行向別人推銷自己的信仰。

當然如前面的答案所說，的確也有很多社會地位很低的信徒其實並不是很了解，只是把它當作一種樸素的信仰來信，本質上與傳統迷信沒什麼分別。區別只在於傳統迷信騙他們的錢，信基督卻能給他們帶來真正的福音——比如基礎教育。

但是在中國，基督教的形象是由各位公知教徒決定的，因為他們比一般的信徒具有更大的公眾影響力。但是他們的行為真是非常的可恥。

首先他們的信教動機就非常功利，口頭上說是真心信仰上帝，但其它的言行卻總是表現出一種優越感，貌似我們這些不信上帝的人就不配享有民主自由似的，其實他們信教的目的無非是為了博上位。至於上什麼位，大家懂的。

其次他們熱衷於「傳播福音」。那種喋喋不休的行為跟傳銷洗腦也沒什麼分別，你有空說，我還沒空聽呢。有點什麼好事就說是信教的功勞，有時甚至到了裝神弄鬼的程度。我最反感的就是裝神弄鬼了，比如有人說什麼信了基督病就好了什麼的，這跟某功有什麼區別。還有之前我在推上說過的，有人說信了基督死了以後屍體是柔軟的——但事實上，人本來就是死了一小時以後才開始僵硬，36小時後又會重新變得柔軟。

好吧，我也不含蓄了，指名道姓吧，說的就是王怡等人。

相比之下，同樣是基督徒的王佩都好得多，至少他給我們帶來很多歡樂。

三大宗教中，伊斯蘭教徒見得少，不評論。佛教徒也是很多裝神弄鬼坑蒙拐騙的，但至少他們不會強傳福音，這點比很多中國基督徒好。當然他們最大的問題是騙錢，這點遠不如基督徒。但要從教義上說，我更喜歡佛教，因為其中有一種悲憫的情懷是基督教所沒有的。佛曰：眾生之苦，皆我之苦。而上帝卻說：你們不信我，就要下地獄。

當然我不是佛教徒，我是Pastafarian，信仰FSM。

雖然我知道，以知乎這裡中國基督徒的力量，我的回答註定是要被摺疊的，但我還是要說。面神教導我們要誠實。

RAmen！

舉個例子，我同學，從跟她是同學開始，她就試圖拉我入教，每天幫我禱告，拉我去教堂做禮拜，希望我早日「醒悟」，擁抱主。

後來，她去做安利了，她就試圖拉我去聽安利的健康養生講座，勸我購買安利的產品，希望我過上幸福美滿健康的生活。

她確實是非常善良，愛生活，容易信任人，也樂於「拯救」人。但我總覺得，她特別容易被洗腦，她的善意常常給我帶來困擾甚至麻煩。好像不信教就不會幸福，不用安利就不會健康，這好嗎？

家中有人是教會的，1基督徒眼裡，信教的才是同類，不信教的，隨便是什麼吧。2善惡好壞其實很多是說不清的，但在於基督徒眼裡，他們有一種無知的道德優越感，大概可以解釋為，神站在我一邊，所以不同意我的肯定不對。3在他們眼裡，上帝是個類似貪官的存在，比如說，你捐錢給教會，可以上天堂，得福音什麼的。沒事幹要給教會幹活什麼的。本來就不寬裕，還捐了那麼多錢，呵呵呵呵

宗教狂熱的人是很少有包容心態的，一個代表神喻的信徒，哪裡會管我們這些凡人的觀點，總之，我生命中許多專制獨裁造成的悲劇，我覺得根源就是基督教，現世的生活已猶如地獄，所以下不下地獄，我都無所謂了。再說，反正你們都內定進去了，我就不去了吧，省得又呆在一塊，大家都不爽。

大約是2010年，我當時在網上找一個繪圖員，兼職給我畫一些產品3D圖。當時有一個應聘的年輕人跟我說，我們全家是基督徒，事情交給我做肯定沒問題的，結果，他幫我做砸了。

在公交車上聽兩個老人的談話：我信共產黨，共產黨每月給我2000，我信基督，基督每月給我2500。

我們家位於鄱陽湖邊上的一個小鎮上，從上世紀90年代開始，建了一個教堂，逐漸地也發生了許多與「基督」有關的故事，前幾年就此寫了一篇文章，裡頭就說了這種現象。文章內容，或許能夠解答部分問題。

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門神的傳說據說是起源於古時的兩位能捉鬼的勇士兄弟神荼、鬱壘。此後，門神逐漸轉換成秦叔寶和尉遲恭。這段典故在《西遊記》中是有記述的，話說唐太宗因夢中未救業龍，業龍尋故，參奏玉皇，李世民魂去陰曹，卻被救了回來。此後，由秦瓊和尉遲敬德把手午門，方才得免於難。於是，將兩人的繪像置於大殿門上，從此無事。如果從盛唐開始算起，到如今，門神也貼了一千三百多年了。

臘月三十，是我們貼門神的日子。除了門神和對聯，還有一副中堂。傳統的中堂是由山水畫或者一幅字，搭配著一副對聯組成。放在正廳的牆面上，其下就是一張八仙桌和太師椅。山水畫自然是稀罕玩意，所以以前的中堂大多貼的是一幅字，最不濟的也會是「天地君親師之位「。中堂就好比一個家的文化門面，內容不在乎有多麼關切，主要還是要字寫得漂亮。宣紙、墨筆一下，顯示的就是一個農耕家族對於文化知識的信仰。我依稀記得，最早我父親尚未分家時，住在從前的老房子里，老房子是木製的構架。正中央的木板上掛的是陸遊的《游山西村》：莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。此後，讀高中和大學的時候，我一直喜歡看陸遊和他表妹的故事，想想，這還算是有淵源的。

那副《游山西村》掛在老屋裡有將近五十多年，如今老屋頹敗，已經沒人在裡面住了，可是中堂還在。現在沒有人會寫中堂，基本上都是等到臘月二十八九上鎮上隨便找一個年貨店買一套。買的中堂不再是字，而是印著福壽祿三聖或者主席總理的頭像。旁邊的對聯也根本看不出一點兒的山水情懷，多半是對於財富、生命和健康的祝願。沒有人在乎它是否對仗工整、平仄有序。所以，年關走動之餘，我經常會遇見一些中年老鄉半路攔住，手裡拿著一幅大紅的對聯，一邊摸著頭，一邊問：這兩個哪一個是上聯，哪一個是下聯啊？

有些早發家的人們蓋了幾層小樓，大門邊上由是出現了一種瓷磚對聯。絳紅色的瓷磚上燒制了一幅永不凋謝，也永不用更換的對聯。接著，連中堂也開始有人用「永久牌「的：對子用油漆寫就，中堂則像用塑料花卉填充的一個屏風。從此以後，不必再每年都更換一次了。當真如君特?格拉斯在《鐵皮鼓》所說：唯有貨真價實的懶骨頭才能做出省力的發明來。

正是在「永久」對聯盛出的那個年代，基督教在鎮上開始興起。先是幾個外出打工的女人每個禮拜都邪乎地什麼事不幹，捧著一本書看。後來就聽聞到一些傳教的東西。信教的人逐漸增多，禮拜無處可做，鎮上就將原來的一個牛欄場改建成教堂。我的一個嬸嬸也加入了其中。每個禮拜天我都可以看見她拿著一本《聖經》朝教堂走去。有一次，路過教堂，我就走了進去。發現教堂下烏壓壓地坐著一片人。一個面熟的中年男子站在檯子上大聲朗誦著聖經里的內容。然後教堂下的人就跟著朗誦。中年男子穿著普通的灰色大褂，腳底下是一雙解放膠鞋。台下大部分是婦女，也有一些上了年紀的老漢。雖然多數目不識丁，但是從神情上看，這並不會影響他們的信仰。

這些教徒們生活習性在旁人看來是很難理解的：無論閑忙與否，雷打不動都要去教堂。然而也是能夠理解的：他們仍然會過端午重陽。年節去舊迎新時，教徒們的中堂統統變成了一個巨大的十字架。兩旁的對聯說的都是基督的仁愛。而最為誇張的要數門神了，從前的人物畫像徹底消失，代之以兩行句子。有時對仗，有時也乾脆從《聖經》中摘取兩句話。不過怎麼看還是彆扭。這就好比一個人本來很喜歡吃辣椒，突然有一天他發現番茄也好吃，但是他始終還是捨不得放棄辣椒，於是就發明了一種辣椒炒番茄的菜來。

教堂里曾經發生過一次慘烈的案件。說是一個瘋婆子拿著一整瓶濃硫酸潑到了自己的嫂子臉上，一家人從此盡毀，不僅如此，周圍坐著的幾個人也跟著遭了秧。從那一次以後，教徒越來越少，原先熱忱的若干人也紛紛離散，基督教在鎮上也從此被定為異端猛獸。不過任何信仰的落寞都還有些死忠是為其遺留的。在村子上，有一個我爺爺輩的老人，從前就是天天跑教堂，如今手上還拿著《聖經》，年年初一，鄰里走串的時候他都會拉上幾個後生嘮叨他的基督夢。他以前住的是一棟泥胚房，如今搬進了小兒子的樓房裡。他仍然恪守著基督徒的禮節，有人問他的小兒子，你老子這樣為什麼不說一說。小兒子也僅僅是笑一笑而已。林達在《開眼看美國》中非常詳細地說明了美國人的包容度，在我看來中國人同樣是包容的。不同的地方在於美國人一邊包容一邊鬧騰，中國人則是一邊包容一邊隱忍。

教堂最後終究還是被拆掉了。去年回家時，我看到原來的教堂已經變成了一所乾淨的衛生院。衛生院的旁邊建了一所小型的老年活動中心，裡頭擺了四五台麻將桌，一如深夜，活動就異常密集。那兒的地理位置十分好，因為周圍沒有樓房，所以陽光十分充足，對於病人而言，這也的確是一個養身的好去處。

有個朋友接受了一年的再教育決定去教堂受洗的時候發現要和幾個民工排隊用一個盆里的水於是毅然拋棄了信仰這是我聽過最感人的宗教小典故供大家賞析。。。

中國社科院在2010年11日發布的《宗教藍皮書》中估算，中國現有基督徒2305萬人，約佔全國人口總數的1.8%。其中，因自己或家人生病而信仰基督教的信徒佔到了68.8%。

這是中國社科院世界宗教研究所在國內首次公布全國基督教入戶調查數據。調查顯示，近年來，中國基督教徒群體規模增長較快，1993年以來信教的基督徒占信徒總數的73.4%。

作為一種外來宗教，絕大多數中國基督徒的信仰並非源自家庭，而是出自功利性目的，這種情況在農村尤為顯著。

調查表明，68.8%的基督教徒將自己開始信教的原因歸結為「自己或家人生病」，且年齡越大，因「病」信教的比例越高。其中，65歲以上的基督徒中，接近八成都是因為自己或家人生病而信仰基督教。因「家庭傳統」而信仰基督教的教徒僅佔一成五。

雖然信徒人數有所增多，但藍皮書稱，基督教社團仍是中國社會的邊緣化群體，並未改變其作為「窮人的宗教」的地位,「占教會多數人口的老年人與婦女是弱勢群體的代表」。

在今天的中國農村，尤其是像河南等農民工輸出大省，青壯年人外出務工，由老年人、婦女、兒童構成的弱勢群體成為「空心村」的留守人員，教堂在某種意義上成為了他們情感的寄託。

調查同時顯示，中國基督徒以女性居多，大概佔到了七成。若從受教育程度來看，中國基督徒受教育程度普遍偏低，半數以上的基督徒學歷水平在小學及以下，大專及以上學歷者僅佔2.6%。

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就我個人經歷而言，我接觸的基督徒大多缺乏安全感、有偏執等心理隱患。當然，我接觸的並不多。

要想回答這個問題，我們應該先回歸基督教的本質，從本質上看，基督教是一個組織，類似於公司一樣的組織，更像一個直銷組織，比如安利、玫琳凱等，都是一些有理念有文化的組織，都是在傳播些東西的組織。

那到底他們都在傳播什麼呢？

普通的公司給員工的就是基本的收入和安全感，還可能有成就感等；

直銷公司更多販賣的就是夢想和成功，還有一些不錯的產品，讓一些學歷不高的人敢於做夢；

基督教更多販賣的是尊重（因為裡面都是兄弟姊妹相稱，讓人溫暖感覺有愛），還販賣救贖（因為耶穌先下了一個定義說每個人都是有罪的，信奉她才能得到救贖），沒有物質類的產品，更多屬於精神產品。

至於什麼人信，無法用階層歸類，您可以試著自己去觀察身邊信仰的人！

「是什麼樣的人在信仰基督」這個好像沒一個準確的分類和定論；
如果一定要分類，沿海一帶信仰的應該比較多一點，廣大內陸，尤其是農村，佛教（也許也不是正統的佛教，拜觀音拜佛之類的）居多。其他城市沒去過不知道，參加過深圳一個基督徒群體的活動。人很多。教堂也經常看到。感覺深圳在全國來看應該是基督徒比較聚集的地方。
並不是具備某種特質的人就會信仰基督。而更多的是「信仰基督之後這群人變成什麼類型的人」

我身邊有很虔誠的基督徒，飯前睡前一定會做禱告，每周到教堂做禮拜，去基督徒小組的組長家聚會，分享生活，討論聖經故事。在這些宗教活動影響下，日常行為也也和普通人很不一樣。

她從沒撒過謊。如果我因為不得已對別人說謊話，她雖然不說，但是感覺不贊同不愉快。平時就算講實話對自己很不利，也還是恪守。

很樂意幫助別人。慷慨。並且以此為樂

會幫助身邊生病或遭受不幸的朋友祈禱（不管對方是不是基督）

很講信用，不會食言

很包容，對身邊一些很不和善的人，也超乎常人的寬容

面對困境很堅強，樂觀。

很友愛，向善。

家庭關係很融洽（一般是全家都信仰）

不會有婚前性行為

找對象也要找基督徒

絕不會拜其他神

具備矢志不渝堅若磐石的毅力去傳福音。我清晰記得朋友給我講耶穌到凌晨兩點並且絲毫不倦怠的那晚，不止對我，會給身邊幾乎所有可能的人傳福音。在SZ公車上，或者HK街頭，都有很多義務的分發宣傳冊傳福音的基督徒。（這應該是中國僅有的不以盈利為目的發傳單了）基於這個強大的意志力，為數不多的基督徒在中國這個無神論大地上也能生生不息。

總之基督徒給人感覺都很喜樂，平和，歡愉，強大。歸因於他們內心強大的信念支持，上帝無所不能，只要成為他的孩子，大家都將是兄弟姐妹，一切困難都會過去，終將會步入極樂世界的天堂。

在我們這個沒有信仰的無神論的國度，有信仰的人都成為一個奇特的群體，因為眾人的不理解，他們的想法和行為習慣，被成為探究的對象。

究竟什麼人在信仰基督，應該沒有誰比上帝更清楚了。如果真要弄清楚。不妨去問問他。呵呵。

有一次去一個天主教堂參加逾越節的活動，旁邊有一個老太太跟我聊了一會，當她得知我是大學生之後說道：「現在信教的大學生太少了啊，你能來教堂說明你還是信上帝的。信上帝好啊，上帝能保佑你找到好工作的，以後也一定能討到一個好老婆的。」

其實，信仰基督教的一些人無非是把上帝當成觀音菩薩、如來佛祖、財神、土地爺之類的，就是「我信你，是希望你能給我實實在在的好處」。

看到這個問題，拿不出什麼報告和調研性質的數據來告訴人中國是怎麼樣的人在信基督教。我卻想說幾句大實話，或者是抖下機靈。

中國是一群罪人和絕望的人在信靠基督教。

這些人中間有不信神的人混跡其中，很難分辨。

但是那些抓到救恩的罪人，會衷心持守耶穌的吩咐，守住自己所被託付的等待耶穌的完全拯救。就如同基督徒掰餅的時候所禱告的一樣，等候主的再來。

唯有這拯救罪人的救恩被這群信基督教的蒙拯救的罪人見證出來的時候。所有中國這個世代的人是有福氣的。

我身邊有蠻多朋友信仰基督教，我試圖發現他們有哪些共同的特質，最後得出結論：

任何人都有可能信仰耶穌，他們唯一相同的特質就是信仰耶穌。

這個問題遠超出我的認知範圍。我只能簡單的說說我的直覺，不能給出嚴格的數據。

這個問題牽扯到三個概念：1、基督教，2、中國，3、什麼樣的人。

基督教我相對熟悉一些，先從它說起。

基督教是從公元30年左右開始發軔，50-60年就生根的一種宗教，最初作為猶太教的一個分支，但是很快脫離了猶太教的相對複雜的繁文縟節，作為一種不具有民族性的宗教在全世界成長起來。

現在有三大教派：羅馬天主教、東正教、新教。大約在東西羅馬分裂的時候，大公會和東正教的分裂基因就種下了，在1500年左右，雙方徹底分裂。新教則晚的多，主要是馬丁路德和加爾文以及英王他們這三個大的新教宗派，當然，新教的分支非常多，因為它們沒有統一的組織機構。

中國人說基督教的時候，經常是指新教，偶爾也指所有三大教派——天主教、東正教、新教——都是以耶穌基督為信仰標的的。

對於宗教，其教義都不會像簡單的人生經驗或者簡單的道德戒律那樣——很多人誤以為只不過是勸人向善而已，自己就可以做到——它比那複雜的多。

不過，如果宗教沒有信徒，宗教也就沒有價值了，而面對相對簡單，喜歡直接的人，宗教也會把自己的教義用簡單明了的話總結出來，以適應人們的需要。

其實，整個基督教的分裂，就在於教義的不同理解和矛盾，它們已經發展到相當細緻精微的地步，需要非常高深的哲學修養才能分別出其中的差異，不過對於普通信眾來說，基本上感覺不到。

不過，第二次梵蒂岡大公會議，以及做出了一個決議，叫做普世教會合一運動，就是要讓所以基於耶穌基督的信仰重歸一棧。甚至包括伊斯蘭教、佛教等。近代和現代天主教已經組織和主持了各種追求和平、追求人權的運動，普邀天下各種教會，一同為人類的福祉做工作。

我看有人前面提到比較敏感的話題，就是基督教對於同性戀的態度問題。歷史上，基督教——主要是指天主教，東正教我不太清楚，新教相對自由一些——對於同性戀的態度是完全反對的。很多神職人員都認為是基於教義作出的反對，但我覺得很大程度上只是道德潔癖導致的。而現在，現任的教宗方濟各，明確發言，認為同性戀也是天主的子民，由此可見，天主教對於同性戀的態度已經發生了轉變。

對於天主教，其首領叫做教宗；對於東正教，其首領叫做牧首；而對於新教，由於組織的鬆散性，沒有首領。

中國是一個歷史悠久的、但是沒有什麼後續發展的、相對早熟的一個國家。其文化成型很早，發育很慢，基本上關注的是倫理學和美學問題，對於自然科學和政治理論則關注很少。中國人的思維相對粗放，類比能力很強，強到那種經常濫用類比的程度。比如：陰陽、五行、八卦這些中國文化中的基本抽象概念，就推廣到無遠弗屆的程度，當然，大多數推廣都是瞎扯淡的。但是，不能否認中國人的聰明，不過，中國人在其苦難深重的歷史中似乎練就了一種逆來順受的態度，所有的聰明都是在規矩範圍內找漏洞，而不是發現規矩的錯誤。這可以從孔丘著名的評價自己一生的話語中看出：七十而從心所欲、不逾矩。當然，中國古代對於矩也有甚多探討，不過，這種探討很快被秦漢的大一統所打破，導致這二千年來，中國一直注重的是一致性而不是多樣性，中國文化一直是集體主義文化而不是個體主義文化，所以，中華文化的創新性不足，偶有創新，也被以奇技淫巧之名，不得流傳，所以中國常有重複發明的事情。

用MMPI看，所有集體主義文化中的人，其精神分裂程度都很高，這似乎有點什麼意味。而從另一個角度來說，實施複雜的、大面積的高強度的統治的國家（我是指jiquan統治的國家。比如：社會主義、國家社會主義【納粹】、郡縣制而不是分封制），其民眾智商普遍較高，這也有點什麼意味。

中國跟基督教的交集，最早有記載的似乎是明朝。那時候，是信仰天主教的基督教團體在中國傳教（關於什麼思想、文化侵略的說法還是算了吧，稍微看看歷史就知道是怎麼回事，那純粹是宗教信仰的熱誠推動的），還給中國帶來和現代數學相關的科學知識。一直到清朝，天主教都跟中國有接觸，現在北京最大的教堂——西什庫教堂——就有康熙還是乾隆的御筆。

後來，中國人去英美留學（英美是新教國家），回國後擊退了侵略國家的日軍，打起了災難性的內戰，後來，給我們帶來了一個新中國：）。留下了一系列新教的名詞。所以，現在中國的教義基本上是天主教的，而廣為流產的人名、地名的翻譯則是新教的。

不過，中國人由於比較粗獷的思維習慣，並不很清楚天主教和新教有什麼區別，只有一個以訛傳訛的謠言流傳甚廣——天主教信聖母，新教信耶穌。

那麼，到底是那些人信基督教呢？我真不知道。不過我們可以類比一下國外：

各個階層，各個民族，都有信有不信，相對來說，民族對於信仰的影響遠遠大於階層對於信仰的影響。各種價值觀和世界觀也都有信有不信，而且看起來，它們（世界觀、價值觀——簡單的說就是基本的知識結構）對於信仰的影響也微乎其微。

所以，分析下來就是：任何人都可能信，都可能不信，這是一個沒有特徵值的群體。

就像前面有一個回復說到的：他們唯一的共同點就是信耶穌。

前面有人說老年人信的多，苦悶的信的多，我還真沒有感覺。我從小就信，是家族信仰，總體來說，我認為從小就信的那種是完全徹底的信，而半路出家的一般都是一個特殊的激發事件導致心神和情緒處於不可控狀態而轉向信仰的。有時候，有些投機者也會信仰，當然，這是假的了，其比例應該非常少。另外，在中國，還有一些比較奇特的原因導致信仰的。由於天主教徒一般期望找一個天主教徒作為配偶，那麼如果配偶不是天主教徒，很可能因為想要結婚而信仰了耶穌。這進一步說明了中國人對待信仰的不認真性和不嚴肅性。

什麼人都有，但是目前缺乏好的統計數據。

我自己信主，開始純粹是出於對西方文化的好奇，根本信不上。後來有了不可思議的奇遇，才信了。

什麼樣的人有這個信仰？這個問題，我覺得不能單純用社會階層來區分。還要看信的緣由。有些人由迷信鬼神走過來的，有些人是從文化上走過來的，有些人是遭遇大變故走過來的，有些人是趕時髦走過來的，有些人是因為信任的親友信主介紹來的。無論從哪條路走來的，後來還是看有沒有信主。

信主是個什麼狀態，是以什麼為標準，很難說。有些人可能是說服自己要有個宗教信仰，然後象模象樣地去信。有的人可能遇見靈驗的事，然後去信。如果說後者比前者更信一些，恐怕也不一定。因為並非信則靈，也不是靈則信。這個信仰，是有神的信仰，不信的人往往著眼點在人身上，而不在神身上。所以才會特別關注基督教徒都是什麼人。

基督徒是人，人都是有罪的，罪的工價就是死，耶穌基督為人贖罪。這些說給不信的人聽，必須是不可思議的。別人不愛聽還要說的，自然會被當神經病。中國的大眾不喜歡基督徒也是自然而然的事，沒什麼奇怪的。反正死也不奇怪。這種不信的眾生態，聖經里有的是。

人人有罪，來信主的也不例外。基督徒有各種缺陷，實在正常。我自己在教會裡不僅看不到完人，還看到騙人錢的騙子。但是從另一方面看，教會也沒有因為來的全是罪人而變成賊窩，近兩千前來，依然能夠做她應盡的事工。

曾經被信仰耶穌的教徒在學校遇上，然後進行了一番宣傳也參加了一次集會。目前我知道的信仰耶穌的老人占很大部分，這讓我很詫異。我姥爺家的保姆，一個農村的奶奶對耶穌無比虔誠還送給我一本聖經和讚美詩，在我高考那一年為我祈禱。

當然還有一些年輕人，但老人所佔的比例真的超乎我的想像。我同意上面傑少的觀點，基督的教義語言非常簡單，基本上對於文化程度沒有太高的要求，集會經常要唱讚歌，使得教義易於接受傳播。很多老人身體不好或者有什麼困難都會尋找一個庇護。年輕人對基督教了解多於好奇，如果遇到契機也可能會加入。然後如果家裡有基督教的傳統孩子也會自然的加入。

在中國，究竟什麼樣的人在信仰基督教？

本人的經歷和看法：一部分是家族遺傳，生下來就被領洗的，但內心真的信還是不信很難說。

一部分是後來信的，本人就是這類。受書籍影響，因生活中各種困惑和迷惘，需求解決方案和希望的。

在這裡我就不多談第一部分人，因為我見過一些這種天生基督徒的人，修為和為人處世都不怎麼讓我信服的人。我信仰也不是受這類人的影響，反而是他們向我傳福音我還有些排斥。

什麼人可以傳福音，一個心靈純潔的、人格健全的人、充滿能量能自我富足並有愛人能力的人，用實踐活出天主形象的人。

不正確的信仰方式和制約反而會扭曲一個人的人格成長，以前的天主教注重法律和法制，並以高尚的道德要求去要求人，要這麼去做，這樣不能做，生活各種小事、大事，對人性反而有許多傷害。這也是我之前反感這個信仰的原因。

而我現在信仰天主教，是因為信仰和教會團體的種種好處而信仰。這個「好處」不知道在別人眼裡是不是功利。我來說說具體的好處：

1、個人靈性的修為，成為一個完整的人，更好的人。學習愛人的能力，與人相處的能力。

2、子女的教育，聖經就是一個普世的價值觀念。一個為人處世的參考標準，這個標準可以讓人生活幸福，充滿希望和智慧。

3、豐富的團體生活，豐富我們的生活。這裡有一群追求幸福的人，追求奉獻個人力量，為天主而服務人的人。在這裡人和人之間少很多功利和欺詐。人和人之間更多的是真誠、互相幫助、彼此傾聽、互相學習、彼此幫助成長的一個團體。

人生過程中，總會出現各種各樣的問題，比如：人格發育不全、求學失敗、失戀、失業、離婚、病痛、家庭各種問題、子女教育失敗、夫妻感情經營失敗、生老病死、親人意外喪亡等等。只要是人無一倖免會遭遇這些問題中的幾種或多種。怎麼解決這些問題？我們的教科書上沒有，我們的父母經驗也有限。什麼幫助我們成長和有力量去面對生活中種種問題？唯有信仰，一切問題都源自我。我是我的世界的中心，我是喜樂的、我的世界就是喜樂的。人和人的認知是不一樣的，但每個人的認知都決定了自身的能力、自身的感受、自身的價值觀念和行為。

信仰，比如天主教，聖經的宣講，講的就是一種普世價值觀念，學習他、信仰他，有他構建一種健康的、積極的生命力量和生活方式。

什麼人會信仰基督？那就是看得見自身靈性成長好處的人，渴望幸福生活、渴望自身充滿智慧、渴望擁有愛人能力、渴望完善自身的人……都是會去信仰和跟隨耶穌的人。

天主教在組織上和服務人民的能力遠遠大於其他任何信仰，他帶來的貼近生活實際的種種幫助他人成長、幸福生活的各種福利遠遠大於其他教會組織。著名的印度德肋撒（德蘭姆姆）修女的事迹，就是一個很好的證明，信仰告訴人：尊重人，幫助每一個窮人也要有尊嚴的活著和死去。活著缺少尊嚴是中國目前最大的一個問題。我們不是物質上的窮苦，而是精神上的。精神上的不被尊重，被分作三六九等。在天主那不會，信仰告訴我們：敬天愛人。不以那個人是窮困的、骯髒的、病態的而就不去愛他們。更不會以自身高貴、有信仰而去歧視外教人或暫時品格不健全，靈性上貧困的人。真正的信仰就是讓人有一顆寬大、慈愛的心，放下自我，放低自我，服務人，有愛人能力。

天主教會做的很好的一點就是幫助窮人。所以導致很多人認為：教會就是窮人的教會，只有窮人和沒有文化的人去信仰。沒有文化的人中信仰的和不信仰的，信仰的為人處世更有深度，更有愛心，更喜樂。有文化的人，他的文化會幫助他更有深度的理解聖經，醒悟自身，成長的更快，更有能力幫助窮人。信的人比不信的人，更能給這個社會帶來光明和溫暖。他們有更多的能量去面對和改善這個社會黑暗的面。他們帶來的影響是積極的、喜樂的、幸福的。

信仰天主的人，不都是義人、完人、好人，但都是立定心意要做的更好的人，充滿了仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的人。

人性中有很多罪惡，很多時候我們以為自己很好，其實我們人都有理性黑暗，看不到自身的惡和罪。很多人總是覺得環境不好，他人不好。其實每一個我都是社會問題的根因。耶穌是為罪人而來，為了愛人而來，為人贖罪。人看不見真理、不願意麵對自身的殘缺作出改變這是常態。正是這樣屢屢犯罪，活在痛苦中，要獲得永久幸福生活的人，沒有不需要依靠信仰能成的人。這個信仰不局限於天主教。畢竟信仰有天主教、基督新教、伊斯蘭教、佛教、猶太教、印度教、東正教等。而我本人前面也有說到，目前在國內，在教育人、服務人、幫助人、豐富人的生活等實際工作和組織中做到最好的就是天主教。

我奶奶是基督教十多年年的信徒.

在這十多年的時間裡，她盡自己的全力去將我的外婆，她的婆婆，以及小區無數老年婦女拉入教會

雖然我的外婆和樓下小賣部的老奶奶沒有成功加入，不過她依然鍥而不捨

在我小時候每周日都會走路去教堂做禮拜（因為要省錢）

也因此我很小的時候就知道有個叫耶穌的哥們兒每周五都會在十字架上死去

然後很神奇的在周日活過來了。

我奶奶是個文盲，連小學文化都沒有。

但是那上面的歌曲卻能一字不漏的唱出來，然後一個字一個字比對，還學會了一些漢字.

我9歲的時候過生日，一個更老的婆婆送了我一本聖經，她一直替我保存完好到前年去世。

在她最後的2年時間裡面，由於缺鈣導致尾骨神經壓迫，整整兩年時間沒有好好入睡過。

每天晚上都疼的受不了，那時候她就會一遍遍的吟誦聖經中的詩句，她認為這是因為她還有罪，需要神的寬恕。

就這樣她居然撐過了2年的時間。

直到最後她去世時，按照她的要求用基督教的形式，沒有燒紙，沒有唱歌，她的教會姐妹來了近一百多人滿滿的擠在她的棺材旁邊，一起唱誦聖經裡面的歌曲。其中有很多是頭髮花白的老人。

她自己在很早就在教堂買下了靈位，她說她寧願去世以後和自己的姐妹呆在一起。

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說了這麼多，只是想說信仰真的是一種很神奇的東西。

是要數據分析么？如果是的話估計比較難，因為＂在中國＂，不是所有基督徒你都看得到的，不是所有基督徒都跑教堂的。

如果刨除數據回答，可能這個問題里包含兩個問題吧？

1）社會身份？

2）信了後他們變成什麼樣了？

答題1）：我是沿海城市的普通外企白領，我的身邊信神的人素質層次各有不同，學歷分有高中畢業、普通大專本科畢業、有國內211畢業，也有海歸雙學士、還有正規博士生；工作行業上分有國企、有外企、有房地產開發商（估計會被痛罵吧，哈哈）、有律師、有私企；從職位上說：有普通職工、有開發商老總、有知名國企退休幹部、有外企中管、有企業主、還有我們城市的人大代表；千差萬別，林林總總。（有些人看到很多老年人在教堂，其實很多人可能還沒被你看到呢）

答題2）：他們可能原來就還好，現在更好；也有原來很爛，現在已經有些轉變，但你可能還認為他們不仁不義、什麼玩意；還有一些看起來完美，但有可能他的妻子或者最親近的人才知道的陋習..；也有人前人後真的一致，立定心意要做的更好，充滿了仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的基督徒；千差萬別，林林總總。

基督教強調的是神的愛，完全到無論你是誰、你是怎樣的，神都無條件接納你，愛你，在乎你。

耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」 (路加福音 5:31, 32 ）

結論是，信仰基督教的人林林總總，千差萬別，我們看得上的、看不上的；喜歡的、不喜歡的；待見的，不待見的。。。。。

結論是----請定睛在神身上，別看我們這些人。否則容易被個案迷朦雙眼。如果有興趣，直接看聖經吧，看他的話，直接點。：）

想回答這個題目很久了。不打算也沒有能力從統計學角度回答，就流水賬寫寫我認識的基督徒。我覺得本題目下 @小麥丫說的很好，什麼樣的人都有，共同特質就是信仰耶穌。

我的介紹包括職業甚至收入，也借用了一些標籤給人分類，如外來務工人員等等；這麼寫是因為，按世俗這幾乎是判斷一個人最便捷的辦法，也是我想特別說明的一點，就是基督徒里什麼人都有，窮困富裕，聰慧愚鈍，全都有。

1號基督徒，我認識的第一個基督徒，比我小好幾歲的杭州女孩，請她來給我公司做英語老師；杭外-杭大-上外同傳一條線上學上下來的，後來進了證監會，現在上交。師從杜蘊德，英語極好；政治觀點算是美分黨吧；性格用一句話說就是「年輕心熱」，一點不刻板，極有幽默感。

2號基督徒，我認識她的時候在浙大讀博士，後來進了飛利浦，頭銜是Scientist（我們企業界都這麼給頭銜，大家勿較真），現在在家相夫教子；性格溫柔堅持，總讓我想到山中清泉，清澈叮咚，絕不驚擾別人；她和我是同鄉，亡父曾是相當級別政府官員，故事結局很殘忍；她的母親和哥哥以及她，自此逐個信主。

3號基督徒，1號基督徒的表弟的前女友，戀愛談不了了，倒是跟前表嫂成了知交。小白領，打工奴隸。上海姑娘嗲得來。在學校做老師後出國讀書再回來，健康狀況很不佳，很影響生活那種，還是一心相信神會給婚配。等候了八年今年穿婚紗了。這個是正能量類型的。

4號基督徒，我在北京教會的帶頭弟兄，河南人，學歷普通，北漂，收入在當年是只能糊口，靠給人做那種特難看的功能單一的網站賺錢（2006年的時候做網站還是個職業現在我就不知道了）。心眼實在。他的媽媽控制欲極強，如果他不信主而結婚，我估計媳婦要吃苦；而他信主後跟一個年長他十幾歲的姊妹結了婚，婚姻極幸福，對其母對媳婦的挑剔能坦然說不（我猜女性會理解這是多麼巨大的變化）。我很感恩認識這位弟兄和他的妻子。

5號基督徒，4號的妻子。收入時有時無。她結婚的時候應該是四十多歲吧，屬於較早一代文青，長的很美，心思細膩，所以剩了。做過很多種不同的工作，嘗試很多方向都不算成功。所幸是很早就遷徙定居北京，總算有存身之地。認識了4號弟兄後兩人第一次吃飯就談到結婚，然後就結了。她給我很多啟示。他們的家是我北京記憶中最溫馨的一部分。

6號基督徒，青年女性外來務工人員，零收入，做過安利，信過佛，不知怎麼嫁給了個北京本地的IT男，IT男極度孤僻，她沒受過什麼教育，腦子又有些糊塗（是真的糊塗），話都說不利索。這樣的她在一個完全不同階層的北京家庭，丈夫孤僻冰冷，處境可想而知，而她大概連寫下通順的三百字表達自己感受的能力都沒，寫了估計也是知音體。在教會定期聚會後慢慢好起來了，後期明顯思路清晰很多，和丈夫也開始有交流。

7號基督徒，中年男性外來務工人員，煙不離手，臉色黑黃，和6號姊妹屬於同一階層吧應該。說話不多，不屬於我們這種會拿文字語言做裝飾的人。煙不離手的人參加聚會可以一直不抽煙，就中午出去過癮。我和他交流不多，但是感覺很溫暖，大家都喊他大哥。

8號基督徒，北京土著，青年草根，住在大紅門，靠村裡分紅活。理想據我記憶依次有做安利，做保險，炒外匯，炒期貨......一屋子就他一個土著，兒化音特逗。完全的坐井觀天一心認為自己會成功只是時機沒到。性格可愛軟弱，聚會一次不拉。

9號基督徒，2006年的時候去了北京，當時還是未成名青年藝術家，剛我搜了下，已經算是搜得到的青年藝術家了。東北人，性格非常誠懇踏實，絕對沒有東北人的浮誇（對不起我地域了一下......），這位是先研究中國文化，再研究佛學，最後研究基督教，最後在一個村子裡散步的時候被啟示。不知道他現在的藝術思考跟他的信仰有無衝突？

（說到這裡插播下，07年跟高氏兄弟通過業務電話，三言兩語但是不知道為啥印象一直有，去年在微博上看到信主了。另外還有一個很著名的藝術家，我去北京時他在信仰邊緣，不肯放棄理性和痛苦，後來還是差了一步。以我這個基督徒看來，很可惜。）

10號基督徒，90後的程序員，浙江農村人，省城讀書工作，認識他之後我才知道程序員笑話不是沒有來由的。非常善良，乾淨有靈性的一個人，探索之心和藝術家基督徒很像。像他這樣破碎家庭長大卻沒有一絲戾氣的人，真的沒見過。只能說他是blessed by god.

11號基督徒，我的知己姊妹，浙江人，法律專業的姑娘，男友是外國人。典型的江浙小康家庭出身吧。我認識她的時候還是死硬理性派加處女座，一年後受啟示信主，人越來越溫柔（是的，基督徒都應該溫柔）。前年在我鎮日感召下成了女權主義者，去年又被聖靈感動成了基督徒，現在為女權主義組織工作，正在為信仰和女權理論艱苦征戰。

12號基督徒，我自己。雙職工家庭子弟學校長大的孩子，從小孤僻，畢業後工作一度安穩，結婚離婚。思想上重要的事依次是尋找——成為基督徒——離開神——成為女權主義者——回到神身邊。我的生活可謂能犯的罪沒有一樣未犯過。離開神的七年飽嘗艱辛羞辱，而神一直等我回頭。我就是那個小兒子。

13號基督徒或者說天主教徒，德國人，曾是穆斯林，受馬太福音啟示信主。生活曾經非常非常放蕩，依我看隨時可能再次放蕩如果沒有神看著。他受大學的拉丁語教授影響信主，福氣在於心思單純，也是個小兒子吧。歐洲人的信仰總體來說是在不斷的敗壞和衰落，所以基督教雖然是所謂西方舶來品，我也早習慣把外國人全劃歸到相對主義者裡面去了，這個白人還真是我認識的第一個口稱信主的老外，相當稀罕。

14，15，兩個弟兄，一個河南人一個安徽人，都是農村子弟，都是家裡第二代基督徒，家裡都是那種聚會時候要悄聲因為農村風聲緊的地下聚會點。兩位弟兄都很年輕，都是大學畢業後到大城市辛苦勞作的階段，誠懇樸素。看到他們就心情舒暢，覺得男性身上的苦毒被拔掉後，真的可愛。

先寫到這裡吧。我在北京的時候沒感覺，後來回到杭州才恍然大悟：其實我的北京教會按照世俗標準就是一群低收入低階層的loser。這件事實在讓我非常感謝我的神，讓我看到他怎樣將人高舉，以及拋卻外在之後，我們可以如何相愛。我們所說的階層，知識，智慧，藝術，在永恆面前不值一提。