一無所有和四大皆空有什麼區別？

01-22

金剛經的序上說，佛教是跟虛無主義和唯心主義，截然不同的理論，要說不是虛無主義或唯心主義，那一無所有和四大皆空，又有什麼區別呢

一無所有，一塊白布。啥都沒有。

四大皆空，電影銀幕，各種悠悠歲月，當年困惑，南來北往，悲歡離合。膠片一撤，不過一束光……

您好，感謝邀請！

您這個問題可以說是在討論般若部經典中「空性」的含義。

最近在讀釋一行禪師的《The Other Shore-A New Translation of the Heart Sutra with Commentaries》,在這本書里釋一行禪師針對「空(Emptiness)」這個概念造成的誤解，對《心經》進行了新的英文翻譯。這本書的開頭，一行禪師先講了一個風趣的小故事，一個新戒比丘與一位大師討論自己對《心經》的理解，

比丘：「我的理解是五蘊皆空，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無十八界，無十二處，無智亦無得。」

大師：「你相信這些？」

比丘：「我確信！」

大師：「那你過來。」

比丘走近，大師一把抓住他的鼻子用力的捏。

比丘急忙說：「大師，很痛！」

大師對他說：「你剛剛說無眼耳鼻舌身意，要是沒有鼻子，那什麼在痛？」

一行禪師隨後在書里強調，心經里的空不是虛無主義，而是萬事萬物沒有一成不變的自性(separate self-entities)。不是存在，也不是不存在，不落入二元論。像五蘊，彼此依存不能獨立存在。你中有我我中有你（interbeing），相互依存（interdependent），才是萬事萬物的本質。

加深了對「空」的認識，我們就可以更好的理解《心經》中通向彼岸的智慧。

空而不空

有而不有

這是四大皆空

空就空

有就有

這叫一無所有

一無所有，是窮人！

四大皆空，是阿羅漢！

佛教的四大是四種組成物質的元素。是不斷生滅延續的。

區別在於先弄懂什麼是空？

很簡單。

一無所有即是屌絲。

屌絲即是一無所有。

四大皆空，理解好了，可以叫見相非相。

理解不好，那就變成頑空了，好不是好了，壞不是壞了，老爸不是老爸了，老媽不是老媽了，老公不是老公了，老婆不是老婆了，全都是空的，全都是假的，什麼也沒有，邪見了。

現在是末法時期，99%的修行人，都在忙修瞎練。都在傍佛。

沒學離佛很近。

學了，離佛很遠。

地獄門前僧道多。

做夢娶媳婦，凈想美事。

打坐玩幻覺，凈想美事。

末法時期，是不是月亮惹的禍？

一無所有，是說從來未曾有。如龜毛兔角，根本沒有。

和四大皆空，是說一切諸有的無常生滅性。比如一個人是由四大元素構成的，你肯定認為自己真實時存在的。那麼一百年後再找你，你在哪？已經隨著無常歲月消失了。這就是四大皆空的無常性。希望你能懂。

不要再琢磨什麼主義了，唯心、唯物和唯識，都是佛法中的教理，西方哲學思想都是在佛法中吸取的營養。只是唯識太難了，西方人沒搞明白，就是學佛人全懂的也不多。

空的概念，本就不是說沒有，而是虛幻不實，本身就是一個不偏有也不偏無的概念，但是一般人執著於實有，說空時便容易偏向另一個極端理解，所以會有很多地方的「空」偏向沒有的概念。如「畢竟空」與「勝義有」，這兩個概念看似對立，卻又不矛盾，兩個都正確。這是十分深奧的道理，佛法本就不是用來當哲學研究的，如果要學是要費力去參悟的，就算我全明白全給你講清楚你也不可能一下就懂，何況沒有凡夫真的懂，本來也是不可能完全講清楚的東西。