占察輪不相應該怎麼辦？

01-22

12年看到了《占察善惡業報經》但一直也沒詳細看。15年的時候工作非常的不順利，其實一直以來都不太順利只是沒這麼不順利，進了家創業公司做的時間不長，被工作折磨的不堪忍受不知如何是好。想著一定要請一副占察輪。淘寶的賣家贈送了夢參法師講的《占察善惡業報經講記》。在等占察輪郵寄的時間裡，看到新浪的佛學頻道有夢參法師講的《占察善惡業報經》講記，後來發現兩版不一樣，一個深一些是對佛學院的出家眾講的，一個淺一些是對居士初學者講的。兩個對照看。在這期間一直堅持拜懺。

找工作，找了一段時間，有一家是獵頭推薦的，公司地點和薪資都可以，但不喜歡通訊行業，因為自己是做數據的，覺得在裡面沒什麼發展。再加上之前的經歷，但是不去又不知道什麼時候才能找到。獵頭一直在催促等著回信。不知道如何選擇很焦躁便用了占察輪。

在土豆上下載的定弘法師的占察儀軌的視頻，拜懺也用的是定弘法師的視頻。因為看了輪相解釋覺得，應該在104到114之間。但期間試了好幾把都沒有出現在這個範圍內，同時這2天還有其他的面試。面試回來後做占察儀軌，下午晚上做，甚至上午有面試，早車5點起床洗漱後開始做。做完接著去面試，因為跪著念聖號再加上面試的奔波心裡的焦躁，又趕上那幾天特殊時期，疲憊不堪腿走不動路。

這期間獵頭一直打電話催促問結果，也不能一直拖下去，最後期限就快到了。其實有想過先答應下來發了offer，不想去拒絕就好了，但是我不喜歡那麼做。

因為覺得輪相一直沒相應失去了信心，查一查還有文殊菩薩和觀世音菩薩的占卜方法，但這些內容流傳的版本不一樣而且也需要一些東西臨時準備也來不及。後來又看夢參法師講的《占察善惡業報經》講記，說9把之內菩薩肯定給相應，而且學佛人應該有那種韌勁，不相應就跪那不起來一定會相應。又後悔之前沒早點準備到急著用時不相應。

之後又在網上查了查，有一位師兄說不一定念聖號，念地藏經也能相應。因為讀誦了半年的地藏經，對地藏經比較有信心，讀到世尊說我滅度後汝等衛護是經，想著世尊的慈悲心，想著自己被業力逼迫的苦眼淚就下來了。占這把給的是127（49+43+35），這是第五把，在紙上的記錄發現之前第二把時就已經現了127（48+34+45），所依聚眾不安。因為自己臆測覺得應該在104到114之間才會以為一直沒有相應。後來非常果斷的拒絕了那家公司。其實相應的時候比中了彩票還喜悅並增加了對佛法的信心。不認為那是概率或巧合，菩薩或者護法若不現前，5把之內占不出有相同的數字，不信你可以試一下。

相應了自己卻不知道還一直問菩薩，而且中間還退失了信心打算用其他法門，最後沒有按儀軌讀地藏經也能相應，菩薩的慈悲不是我們凡夫可以想像的。第一次寫學佛的經歷，以前不想寫是因為怕一些人不信反而傍佛犯下罪業。佛恩廣大深厚無以為報，占察輪不相應時很著急網上大部分是相應的感應，把自己的經歷寫出來，希望對初用占察輪的同修有所幫助。

補充後更新寫寫後面用占察輪的經歷吧，願能增加各位同修的信心。

1）144（觀所難命當盡）

大概是五六月份的時候，記不大清了。當時我爺爺住院了，80多快90了，說是小腦萎縮心臟也不好什麼的住了近一個月的院也沒有出院的跡象。而當時我姥姥下不了床，說是不吃飯，我媽我姨每天輪班照顧。早晨起來用占察輪，144（觀所難命當盡）。我當時並不知道會應在誰的身上。還是我自己活不了多久了？如果真是我自己，沒有恐懼，反而有一種輕鬆和解脫的感覺，人生太苦了。

七月底，帝都中旬最熱的時候，中伏。下班回來，早晨熬的粥，喝著有點不對勁好像有點餿了還是毅然決然的喝下去了。晚上在衛生間洗澡，突然一下子就覺得很難受，扶著衛生間的洗臉池就吐了。然後洗完澡又接著吐，喝的粥全吐出來了，大概六七回，吐到最後沒得吐就吐胃液，最後連膽汁快吐出來了，我當著被折騰的渾身上下一點力氣也沒有覺得自己是不是快死了。然後躺著迷迷糊糊睡了一會兒，後來手機響。心想這麼晚誰打電話，一看是我媽的手機號，心裡有隱隱的預感沒好事。一接電話我媽帶著點哭腔說我姥姥不在了。說讓我請假趕緊回去。

當時快11點，還差幾分鐘，12306，11點後無法買票，我心急，結果幾分鐘內也沒操作成功。打電話請假，收拾東西，躺下快12點，一晚上幾乎沒怎麼睡。尤其是想起我姥姥那年初二說的那句話，她說她死也閉不上眼，一想起這句話我眼淚就掉下來了就很愧疚。第二天很早爬起來接著買票。還好買到一張。

看占察輪，我當時以為會是我爺爺，其實沒那麼嚴重看起來比較嚴重。而我姥姥比較嚴重，我媽沒說的那麼嚴重怕我擔心。

我是帶著地藏經回去的。出殯了那天起得很早（我回去第二天），趁屋裡沒什麼人念了一會兒，後來去的人比較多場面很亂，我也沒法繼續念下去。上火車前雖然匆忙，找出毛筆寫了大光明咒，放在她的胸口。

說實話從小長這麼大，沒有去過太平間，沒去過火葬場。在殯儀館告別時，我看到她瘦瘦的小小的躺在那裡猶如蠟像，幾個月沒吃飯，下巴那麼長都脫相了，那一刻我覺得那是我姥姥嗎？後來燒出來只剩下骨灰。她在床上躺了幾個月，受了幾個月的罪，我若在家知道她這種情形知道她這麼痛苦，會早點為她念經做功德。

因《地藏經》中有雲，「若未來世。有男子女人久處床枕。求生求死。了不可得。或夜夢惡鬼。乃及家親。或游險道。或多魘寐。共鬼神遊。日月歲深。轉復尪瘵。眠中叫苦。慘凄不樂者。此皆是業道論對。未定輕重。或難捨壽。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。」

私下以為若沒去過一次太平間沒去過火葬場，人生不算完滿。雁過無聲水過無痕，人真的來過這世間嗎又真的離開了嗎，人生如夢。七七期間堅持為她誦經，地藏經，金剛經，阿彌陀經，不管下班有多累，於我不算什麼，但對她那是非常關鍵重要的時期。七七期間夢到過她幾次，開始沒有光很黑，後來有了光亮，百天時也夢到過她。後來回家問我媽我姨，還有表嫂都曾夢到過她。我還曾問我媽和我姨，她們說我姥姥身上最後是後背熱，其他地方是涼的，想想投生應該沒在三惡道。

2）78（所觀人已無身）

在我上高中時，一個女孩她認我媽做乾媽，人很實在，四川人在外打工。她的職業不太好，對我卻很好，在我們那個縣城還沒有品牌概念的時候，她買美特斯邦威給我穿，帶我去做頭髮美容，我上大學給我買衣服。那年我們那裡建新世紀廣場，動工前放煙花。很遠就戒嚴了，車進不去，她拉著我的手在人群里奔跑，望著漫天的煙火一束又一束的綻放。她帶著我去看燈展，在擁擠的人群中往前擠。現在想想那些日子好遙遠。後來我大學畢業去廣東上研，她去了汕頭，卻沒見過面。逢年過節她會給我父母打電話。

再回來我畢業了來帝都工作，她好幾年都有音信沒再聯繫。我父母常惦記她，我爸說她被人害了，說廣東那邊太亂販毒的又多。還問了曾經跟她一起工作的人，都說沒她的消息好久了。打電話一直打不通。

在我入職現在這家公司之前，我剛學會拜懺用占察輪，想著佔一下她到底去哪了怎麼樣。那天自己感覺念聖號時至心了。當時佔到78，但我不知道78是什麼，起身翻經書看到所觀人已無身，當時眼淚就下來了。不大願意相信，她還那麼年輕，總報著一絲僥倖心理覺得她還可能活著。後來心理亂也沒問問菩薩她投生到哪一道了。

覺得似乎從來沒為她做過什麼，只有念經迴向給她。

後來有一天晚上睡覺，到半夜隱隱覺得屋裡有一股味道，我當時確認是門窗關好了。我夢到了她，問她去哪了怎麼這麼久也不跟我們聯繫不回來看我們，心裡隱隱有個聲音在提醒不對，她已經不在了，但在寧願在夢中相信是真的。早晨醒來想起這個夢，眼淚從臉頰滑下滴落在枕頭上擦了又有擦了又有。

3）121,122,142

入職前佔127，所依聚眾不安。寫到這裡估計有人會問上一次佔127沒有去，為什麼這次就去了呢。一方面實在是太累了，沒有心力再走下去。另一方面，第一次占時127，會抱著僥倖心理，覺得也許換一個就好了。結果換了一個依然是127，知道是業障躲不過，不如接觸作用讓業力消耗殆盡，等那陣業風吹來，看緣起緣滅。

其實遇到這種情況，《占察善惡業報經》有說該怎麼辦。一直佔到不好的輪相，念聖號消除業障改變輪相。若今後有同修遇到類似的情況，希望能改變輪相，不要像我一樣。

接到電話的那一刻，我的直覺是，不捨得給錢或給不起錢才找的我，而且我當時懷疑項目中有那麼多模型數據的工作可做嗎？從入職的第一天起這種疑慮和不安就一直伴隨著我。

工作中表露出一些跡象，表明自己被邊緣化了，心中隱隱有些不安。國慶節前占，122（君修善國還立）。國慶長假結束後衝突矛盾加劇，又佔121（君行惡國將破），後來這種不安越來越強烈，再占，142（觀所難受衰惱）。後來終於攤牌了，讓我長期去南昌出差（至少半年一年以上），還要我每個月自動上繳2K（給一個賬號自己往裡面打錢）放到所謂的資金池裡，不走財務不走人力的流程，用來補貼所謂工資低的同事（理由是不漲薪也沒有年終獎一些人可能就走了，真那麼在意他們你幹嘛不給這些人加薪，你自己工資那麼高你怎麼一毛不拔），真是典型的羊毛出在羊身上。

然後就是各種烏煙瘴氣的折騰，一邊忍受著屈辱和憤怒，被業力打擊的束手無策，真的好累好累沒心力應付這些，還要鬥智斗勇故作堅定，穩住心態，才能爭取到一點點自己本來應得的利益。其實我是有些猶豫的，因為學佛的提倡忍辱，而我不知道自己該不該堅持，或去反抗，不知道自己怎樣做才是對的。心亂如麻的時候誦了會兒《觀世音菩薩普門品》，讀著讀著眼眶就濕潤了。

說來很慚愧，除了佔78時，那時還沒入職能堅持每天拜懺。後來上班了，只能周末拜懺，而且心不清靜比較散亂，沒有做到至心還是相應了。感激地藏菩薩和護法的慈悲。

幾點建議

夢參老和尚在《占察善惡業報經講記》中說，「想用占察輪，得按著儀軌用，完了才能用占察輪去占，不是拿過來就去占，不靈的。」

「必須以前打過七，不是你隨時想拿來占就靈，那不靈。以前打過七，已經跟地藏菩薩修行，對占察輪有了根底了，你來占的時候一占就靈。如果沒有，必須得先拜懺，得付出才有收穫，不付出的沒有收穫。

最初開始時，要拜懺，或是一個七，兩個七，三個七」

1. 用占察輪之前一定要多拜懺

2. 學習《占察善惡業報經》講記，熟悉占察輪的使用方法並生起信心。

3. 念菩薩聖號時形成自己的節奏，慢慢心靜下來沒有雜念，了了分明清楚，不是用嘴念而是用心在念，感覺自己與念佛聲融為一片，不是向外求而是向自己的心求，念著念著覺得自己沒有刻意在念,念也沒念，沒有念也是念,念念相續。

4. 多讀地藏經，對地藏菩薩生起信心。

5. 第一次相應後，後面就很容易相應。

當有一天被妄念業力打擊的束手無策精疲力竭時，別忘了藉助佛力。走投無路時危險關頭，你相信他能夠念及他，即使有一天身處地獄陷於刀山火海之中，只要你能想到他求助於他，他就會帶你脫離苦海。

說到這想起了觀世音菩薩發願的那段話「願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有房屋。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提之佛果。」

南無地藏王菩薩摩訶薩！

南無觀世音菩薩摩訶薩！

占察不相應該怎麼辦？

第一、首先要搞清楚什麼叫做相應。

《占察善惡業報經》上說：隨心所觀主念之事，若數合與意相當者，無有乖錯；若其所擲所合之數，數與心所觀主念之事不相當者，謂不至心，名為虛謬；

占察時是需要指定一組輪相為相應輪相的。第三輪相一般是分組使用的，每一組輪相對應不同類型的問題。而且，除了個別輪相外，大部分輪相的含義都是非常明確的。

蕅益大師在《占察善惡業報經疏》中對一百八十九種「三世果報善惡之相」是給出了具體分類的：

初有百六十數，明現世果報；二有十一數，明過去果報。三有十八數，明未來果報。

也就是說，從1到160的這些輪相，都是用來說明現世果報的；從161到171這十一個輪相，是用來說明過去世果報的；從172到189這十八個輪相，是用來說明未來世果報的。

比如占察亡人的去向，只有擲出172到189之間的數字，才能叫做相應。

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第二、要檢查一下自己的擲輪方法是不是有問題。占察輪是否容易轉動。

很多人的擲輪方法都是錯誤的。關於擲輪，《占察善惡業報經》的原始描述是：「仰手傍擲，令使易轉」，「然後手執木輪，於凈物上而傍擲之」。

此處仰是動詞，本義為抬頭，與「俯」相對。而傍（bàng）是副詞,本義是靠近。所以，「仰手傍擲，令使易轉」的真正含義是：像抬頭一樣抬手，靠近凈物投擲占察輪，使占察輪容易轉動。

擲輪時,手心剛開始是向左的，手的位置也比較低（傍）。經過了仰手的擲輪動作之後，手心才是向上的，手也到達了較高的位置。

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第三、要檢查一下自己問的問題是否合適。

不論是否初學，都應當占察自己真正關心的問題。

如果是熟悉擲輪手法和占察環境，可以選擇用觀所夢輪相（輪相132—135）來進行練習，此時要重點關注是否相應，是否應驗不是太重要的。熟悉了占察流程後，就應該遵循至誠恭敬的原則，只對特別一些的夢進行占察。

占察提問必須符合因果法。初學者應當盡量避免以占察替代聞思的錯誤。

初學者應當從「主念」中「提煉問題」，不應當生搬硬套地「設計問題」。

初學者應當多佔察容易驗證的問題，可以培養信心、積累經驗，從而快速提高占察水平。

初學者占察一些對至心要求較高的問題（如觀所疑、捨身已等）容易產生挫敗感，如果不是對問題特別關心，不建議占察此類問題。

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第四、占察不相應怎麼辦？當然是繼續占察。關鍵問題是如何繼續占察？

根據經文，占察如果不相應，是不需要重新做儀軌的，可以一直擲輪，直到相應為止。蕅益大師的《附占輪相法》中講：

取第三輪相，頻三擲之，記其所現之數，以知吉凶。

頻三擲之，就是多擲幾次的意思。

「頻」和「三」都是「多次」的意思，這種同義重複使得「頻三」變成了一個片語，仍然表示「多次」的含義。「令使易轉」中的「令使」也是這種同義重複變成片語的例子。

二十四史中的《南史》作者是唐朝的李延壽。下面給出《南史》中的兩處頻三作為一個片語的用法：

眾並造陝下，即入郭城，列營於城內以逼之，並大造攻具。賊城臨河為固，恃險自守，季明、安都、方平、顯祖、趙難諸軍，頻三攻未拔。《南史·柳元景傳》

這段話的意思是：眾軍都來到陝州城下，排列開軍營而對他們進行逼迫，並且一齊大造攻城器具。魏朝的城鎮臨著河，十分牢固，他們恃險自守。龐季明、薛安都、魯方平、尹顯祖、趙難諸軍頻頻進攻而沒有攻下。另一處就不翻譯了。

時明帝形勢已布，而莫敢先言，蕭諶兄弟握兵權，遲疑未決，晏頻三夜微步詣諶議，時人以此窺之。《南史·王晏傳》

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第五、如果以上幾點都沒有問題，那就是你不至心。

至心就是至誠之心。誠心到了極點就是至心。具體到第三輪相中，每種輪相所要求的極點是不一樣的。因為第三輪相種類繁多，所以地藏菩薩只在第三輪相前略說二種至心。

不要把至心想得太神秘，自自然然用恭敬心念聖號就可以。

再占

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察輪是什麼？