纏中說禪所言的時間之窗與壓力線是什麼原理？
纏中說禪在20070510發表了一個關於上證指數月線壓力線的經典論述，壓力線增速與圓周率有關，並提到了重要的時間之窗。
1992年05月作為0月，此時上證指數創第一個歷史高點1429點。1993年02月（009月）1558大頂，受制1/2線，1429+15*9=1564。2001年06月（109月）2245大頂，受制1/4線，1429+7.5*109=2246.5。2007年05月（180月）開始嘗試突破1/2線，1429+15*180=4129。通過三個月線確認突破後大漲。2007年10月（185月）突破3/4線，11月下破，12月確認上破無望，之後超級大跌。
當下是2014年11月（270月），這似乎是一個重要時間點，滬港通正式開通恰好拖延到本月。最近對纏論的認知有所提升，同時接觸了分形市場假說，導致有種朦朧的感覺：其實月線壓力線與數字神不神奇並不重要，重要的是「誰在用」月線交易，「誰不得不用」月線交易。2014年12月16日更新製圖：第271月中旬補充：第27課中纏師分析萬科月線，多次提到「神奇數字」，以及「13的下一個神氣數字是21」，顯然這指的斐波納契序列：0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, 377, ...
纏中說禪講的「大道」，講的「論語」都沒人看，大家都只專註在一些 筆啊 中樞啊什麼的身上，就像拿著秘籍，心法丟到一邊，只修身法一般，只修身法不要心法的成功的我只看過葵花寶典
首先提一下斐波那契數列，5,8,13,21,34等，纏論中，並不需要一定這樣設置，均線是輔助系統，能更好地認識走勢，而不是走勢本身。所以，問題是，斐系均線是不是更有效？答案是肯定的，包括壓力線、時間窗在內的輔助系統也是如此。理由就是：遞歸性。
在纏論中，遞歸是中樞形成的方式。斐波那契數列天然是遞歸的，且在遞歸中是最嚴密的。f(n)=f(n-1)+f(n-2),n為整數，n大於2,f(1)=1.f(2)=1.
當然可以用其他的類斐係數列，不嚴密而已。第二，壓力線與時間窗。92年5月的1429點，是A股的第一個頂，定義成f(1)，後來的歷史性的頂遞歸之。y=f(f(x)).之所以用壓力線，兩個原因，一是遞歸函數本身測算的時間複雜度是線性的，因為物理時間是線性的；第二個原因是360度周期。這是平面幾何內最完整的周期，走勢的呈現即使是動力學的，也是二維的形態，360度周期還與幾何的完美性有關，從360度展開也是嚴密性的。所以，時間窗在纏論中就具有了f(x)=f(f(x)+1429這樣的遞歸態，360的約數，因為360的嚴密性，因而也更有效。在纏論中，上述方式是經驗性的運用，可以作為對於走勢的輔助判斷，但不是走勢本身。中樞的遞歸性使得一切遞歸性的方式都進入有效區間，斐係數列和360度分別從代數和幾何上最嚴密，因此最好用。說原理的話，那就是纏中說禪式的:走勢必完美。而中樞則是根本。纏中說禪所言的時間之窗與壓力線應當屬江恩的理論，和他本人所教授的分析方法實則完全是兩個不相干的理論，但學習兩者是否可以相輔相成就真的不一定了，江恩的理論帶有神秘主義色彩，在纏論的邏輯理論體系下是沒法解釋的。但神秘主義也有發揮作用的時候，如有興趣也可自行買書學習，網上也有很多學習江恩理論的大神。
但在市場的交易的實際操作中，本人尚未見有理論能勝於纏論的。
靠畫線是沒法賺錢的。
我能大聲說，纏中說禪是江湖騙子的東西嗎？類似的有很多，易經炒股、星象炒股、五行八卦炒股、二十四氣節炒股、斐波那契數列炒股......李克強的財政金融政策是根據這玩意制定的？
為什麼這是騙子東西？無法證偽的理論就是耍流氓。李大娘相信黃大仙，她認為世上萬事萬物，包括股市都是由一個超級主力完全控制。依託這個超級主力，李大娘可以解釋一切，下雨是它流鼻涕，打雷是它打噴嚏。你還別跟李大娘較勁，因為你永遠都無法證明這個超級主力是不存在的，說法本身根本就沒有可以否定它的途徑，用科學哲學的術語說，就是該說法本身不具有「可證偽性」。
令人遺憾的是，中國傳統思想中沒有「可證偽」的概念，也不受形式邏輯的約束，例如「纏中說禪」，可它怎麼個禪法呢？看到過去，誰都可以說幾句；但對於未來，沒人能說清，而且根本沒辦法證明纏中沒禪，因為它根本不具備可證偽性。這種說法天馬行空不著邊際，貌似宇宙真理，實則大而無當，易經、陰陽五行，莫不如此。若只是閑聊扯淡，也無傷大雅。但若是對股票操作有指導作用的理論，不具有可證偽性的理論就不值得相信了。無法證偽的理論就是耍流氓。我記得在《海龜交易法》里，曾經說過一句話：
「在一個畫滿了各種曲線的盤子上，你隨便放一個什麼幾何形，都能發現它的邊角跟盤中的某根曲線相交。」所以我想，一種交易方法，只有具備確定的規則，並且適用於絕大部分市場的時候，才有必要去分析它內在的某種必然邏輯關係。嚴重反對 @jingyi liu 借用「可證偽性」對纏中說禪及其理論進行詆毀。以下不但引出相關文章出處，還要對這位自以為是的蠢人進行逐條批駁。
呵呵，騙你什麼了？如果有條件的話，你可以去問問華生和巴曙松。這兩個人在現實中都與纏中說禪有過交往。
5、中國傳統思想，例如「纏中說禪」纏中說禪雖然有一個禪字讓你反感，但並不是中國傳統思想。你要是看的仔細，其實有很多西方哲學和後現代的東西穿梭其中，比如對康德、海德格爾、福柯、德里達的理解和闡釋，遠遠超出當今學術水平。其人西學和古典音樂的造詣不是你用一個傳統思想就能概括的。6、怎麼個「禪法」呢你這個就屬於摳字眼了。7、證明纏中說禪。是實修實證，不是證明。建基於數學的纏理論超出邏輯的領域，因為數學本身就不在邏輯之中，反而邏輯由數學作為根基。8、這種說法是一種理論和實踐體系，不是說法。9、易經易經是扯淡？搞笑，你說的是學術意義上的易經嗎？是算卦的易經吧
10、耍流氓市場上掙錢本來就是耍流氓，從來就沒有正人君子的活路。11、最後，說說你的這個「科學哲學」和「可證偽性」。還是引用纏中說禪的原話比較好。《論語》詳解：給所有曲解孔子的人（32）_纏中說禪_新浪博客論語這篇中關於「可證偽性」的部分：最可笑的大概要算自摸著號稱完全擊敗馬克思的波普爾，他的所謂「證偽原則」自以為高明，在本ID眼裡不值一看。證偽和證真其實是一體的兩面，任何以證為前提的活動，都有一個先驗的前提，就是可證之存在。相應的，當一個命題被證偽時，只不過同時證明了，在命題所構成的集合里，正確的命題被包含在被證偽命題的補集里。所謂波普爾「證偽原則」，只不過在邏輯上等價於先驗地假設可證命題集合的存在以及正確的命題被先驗地假設在可證命題集合里。而且，按照所謂的「證偽原則」，同樣一個困難的問題會出現，就是「證偽原則」的可證偽性，當波普爾把所謂的可證偽性當成所謂的科學原則時，他自己理論的科學性就此動搖。
可公度性，即找不出原因的規律
時間之窗Ta只是提過，並沒有詳細解釋，提起的那些部分，也是神神化化的，並沒有什麼操作性。壓力線產生的原因，Ta有解釋過理由嗎？好像沒有，但這壓力線十分精準，有操作性，然而Ta也並沒有詳細講如何用。所以你要自己深入去挖，用某種方式使它成為一個可以獨立操作的方法，建立出來的東西上，遠遠比Ta所介紹的能看到和能做到更多事。
壓力線和支撐線其實是一樣的，在上面是壓力線，在下面就是支撐線。最下面的支撐線是一條平緩向上的線，這個向上的斜度，就是某種進步的累積，如股市這個市場不斷的壯大，或者這個社會財富的不斷增長等諸如此類的東西上在圖表上的表現。所以以這個角度的大小就對應著某種意義，如每年GDP的增長在X%，在股市這個圖上就反映成這一個向上的線了。最上面的壓力線，就是在當時的那個環境中，把理論上全部能投入到市場中力量所能達到的最大高度，然後就是在這個上線和下線中劃分層次，就出現了Ta 所說的這個東西了。這樣看，Ta 介紹的這個東西就不是形而上的虛幻的東西了，因為它有至少兩個元素是可定和要定的，下線的角度，上線距離下線的高度。下線的角度已經明說了，好像是每年180點？每個月15點？我也學你補充：斐波納契數列，這些數學上的東西，不能為數而數，一個數列成為某種樣子，它一定要對應某種現實的物理意義，如這個數列，它最大的特徵是後一數是前兩數之和，那這個現象是什麼意義？只有把這種意義找出來，才能知道它能用在什麼地方，後一數是前兩數之和，如果這些數代表的是能量或物質的話，後一數是前兩數之和的意義就是這些能量和物質在迭代和流動過程中沒有損失，這個意義用在生命體上作用就巨大了，一個生命體在迭代的過程中，能量和物質以不消耗的形式傳下去，所以這類生命體就能在淘汰的過程中活到最後，從最終結果來看，現存的很多活物，就和這個數列扯上關係了。所以類似的這種意義在市場中有沒有可以對應？ 如果有，要把這種對應關係講清楚明白是怎樣的過程，不能硬扯上關係，神經兮兮的。他就是當年操作億安科技的莊家之一，據說他在此股上賺了數個億。這使他成為了A股史上的一個傳奇。對於他本人我是很佩服的。因為他除了股票之外，還精通文學音樂哲學歷史，甚至還得過數學奧賽獎。至於他寫的這本纏中說禪，我認為純屬裝神弄鬼
江恩角度線與時間之窗 (豆瓣)
可能我說的有點過分
我是學物理+數學出生 研究生參加年會的時候被要求去做接待怎麼說呢
見過辣么多民間科學家 生理上反感以下詞語 1 周易 2 中國傳統理論和現代科學結合 3 科學是有局限性的 4 數學是有局限性的 5 我這個是重大風險（股票中是 只要你研究好了肯定賺錢）
能讓你掙到錢，你就信唄，虧錢你就不信唄。這在於你不在於他人。自己信與不信都無法決策，你還炒什麼股票。人家禪師都說了愛信不信。
沒有哪個理論是上帝式的，所有的角度方法就是各種輔助線，依據自己的習慣來認識這個世界，不因為輔助線的不同劃分影響到事物本身，但是相對於觀察者你怎麼畫線那就是你眼裡真相。事物可被結構性的觀察而有了時間的感覺，時間之窗就是同構性結構的應用，結構代表了觀其復的可能，恐懼於慾望從此消失。
纏的東西都是當下的 只有買賣點出沒出現 背馳與否 預測這種東西是江恩玩的
這不是纏論。纏論是當下的邏輯，是不測而測，不是事後諸葛，不是未來函數。
竊以為分型就是很好操作辦法，雖然是笨辦法但簡單·
本人表示不信。呵呵，不好意思，佔了個名字。我能說我純粹是覺得這名字B格高才用的嗎？
這個問題給我的第一感覺就是，要麼題主不懂，要麼纏中說禪抄襲江恩，你們大家挑一個吧
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