為什麼一神教能打敗多神教？
為什麼會邀請我回答這個問題呢？難道就因為我回答了幾個西藏問題嗎？
多神教和一神教的差別是本質的差異，根本不是信仰的神靈多與少的簡單，我先用一個通俗易懂的入門論述，來做說明的開端。
在多神教體系當中的人看來，神靈不過是和人類共同生活在這個蒼穹之下的，比人類擁有多超凡力量的存在，或曰超級賽亞人。人們對神靈的態度是可愛可以憎的可無視的。但是從實用主義角度出發，不妨礙他們將一部分神明，視為祈求幫助的對象，例如，當戰爭時，羅馬人就去求助戰神瑪爾斯。希臘的赫爾墨斯是商人郵差的保護神，我們在中學課文里學過《赫爾墨斯與雕像者》就是一個關於這位神明的妙趣橫生的有趣故事。在一神教，你講這樣子的故事是大不敬，搞得不好會有被當做異端送上火刑架的危險，在多神教體系下，這不過是一個廣為流傳的有趣故事或寓言吧！在一神教體系里，人和神的關係就完全顛倒過來了，神從人的協助者。變成了至高無上的權威，律法道德和秩序的來源，是不容置疑的存在，人要在神的指示下生活。
日本著名的羅馬史作家鹽野七生曾說，一神教的重要特徵標誌在於形成一個獨立的神職階層，也就是代表一神宗教處理教務的行政階級或曰僧侶階層。因為一神教需要僧侶階層來處理教務。不像多神教只是協助人類生活，多神教世界裡，生活的主體是人，一神教里的神是要指導人類生活的無上權威，要直接管理人類。神是無上的，遙遠的，神聖不可碰觸的，那代表神來指導人生活的僧侶：神父和阿訇就自然產生了。我覺得這個話說反了。馬克思說過：宗教是顛倒了的世界觀，不是神創造的人類，而是人按照自己的需求創造了神，我深以為然。不是一神教的教義需要神權階層，而是因為，有這麼一個集團，他們想要獲得世界的權力而生產的這樣的教義：他們的神是至高無上全知全能的，人生來應該服從這個神靈，而他們自己以全能大神的代言人而自居，從而要求教徒服從他們，教徒緊密圍繞在僧侶階層周圍，形成強有力的組織，在世俗的土地上建立神的國度。換句話說，不是一神教的教義創造了神權階層，而是神權階層為了自己的權力而創造了一神教的教義，更徹底的說：是他們創造了這樣子的神。
理解了這一點，本文的答案也就呼之欲出了，多神教與其說是一種宗教，倒不如說更像是一種『文化觀念』，如上面已經描述過的，這個世界上，人和神共同生活，神比人的能力大，所以人有事可以求助於他們，但本質上來說人和神是平等的存在。
為了讓沒有信仰多神教的大家理解這種觀念，我建議大家不妨把多神教信仰想像成漫威DC的超能英雄。如果你是干科研的可以拜鋼鐵俠，練搏擊的可以去粉金剛狼，如果你是軍人，可以去拜美國隊長，搞教育或者傳銷的，可以去拜X教授，想練習出胸肌的，可以去拜雷神，這都不妨礙大家以任何一種職業身份得了癌症去試試拜死侍。你們會因為粉鋼鐵俠，而他粉黑寡婦而大打出手嗎——更不要說他們還可能有一腿呢？
一神教從誕生的那一天開始，就是為了權力而來，以組織的形式而來的。多神教只代表著個人的觀念，一神教代表的是卻是組織的意識形態。多神教里信奉不同的神明，只是個人的觀念不一樣而已。一神教里的異端，都是在挑戰政權。
個人與組織，有利益與沒利益，沒目標與有目標，個人觀念分歧與政治權力之爭，孰強孰弱一目了然，勝敗也再自然不過了。
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事實上，多神教所信仰的往往不是某個神，而是一種規則。一種秩序。
道教信仰道印度教信仰業希臘神話里的神和人一樣的生活。希臘人信仰的是他們自己的生活。多神教比一神教更像無神論。可是一神教則強調絕對的服從。而且是那種出賣靈魂的諂媚和順從。徹底的被奴役。全身心的。一絲尊嚴都不會被留下。
一神教戰勝多神教。代表著原始田園時代的終結。相信秩序與法制的人們被那些渴望被奴役被管理的人們屠戮殆盡。於是那些信仰也隨之逝去了。
中華文明的信使起源於共和元年。可是它終究還是失敗了。
一神教信徒相比多神教信徒多了一個技能，叫做討伐異教徒
宗教和人類社會一同經歷了漫長的發展過程。各個社會形態都有與其適應的宗教形態產生。野蠻人無法解釋各種自然現象，而發展了簡單原始信仰。到了狩獵採集村落階段，各式各樣的薩滿教中出現了最早的專職宗教人員--薩滿師。再到酋邦社會的宗教逐步複雜，開始出現道德教化因素。然後國家形成後，宗教和政治更是交融在一起。宗教一直不斷發展著，神的形象也在不斷演化。
具體到孕育出一神教的猶太民族，其實也並非如從《聖經》上看起來的那樣，一開始就信仰唯一的神。猶太教經歷過幾個發展階段，多神崇拜，到一神崇拜（承認多個神祇的存在，但只主要崇拜一個主神），最後才進化到一神教（只承認唯一的神）。這其中，多神教來源於原始拜物信仰，對於各種自然現象的解釋，造就了各種各樣的神。一神崇拜，則是國家出現後的一個自然演化。在國家之間，一個國家強於其他國家，這個國家崇拜的神祇也就高於其他國家；在國家內部，突出一個主神，有利於樹立統一的國家意識，減少派系紛爭，凝聚國內力量。從一神崇拜再進化到徹底的一神教，在國家形式發展更為複雜之後，則只是個時間問題了。一神教的基督教擊敗多神教發生在羅馬帝國時期，羅馬帝國皇帝君士坦丁皈依基督教，並定基督教為國教。羅馬帝國幅員遼闊，其境內居住了從歐洲，中東，到北非的各個民族。為了增強各民族的團結，選擇一個有著唯一的神的宗教作為各個民族都信仰的國教似乎就很正常了。
以上更多的敘述更多的是從歷史片段的政治因素出發來解釋多神教向一神教的發展的。而從人類整體的文明發展來看，宗教的職能是在縮減的，神的形象在這個過程中也不斷演化。野蠻社會，狩獵採集村落，酋邦社會的人類的生活基本是被宗教統治的，幾乎所有的自然現象都要靠宗教解釋，生產，生活，戰爭到人的生老病死都由宗教主導。即使到了國家形成初期，宗教崇拜意味仍然濃重。比如商朝，刻於甲骨上的文字是為了記錄占卜，祭祀等宗教事件。隨著人類的發展，知識的增長，宗教逐漸退出了一些領域，比如，醫學，戰爭，藝術，哲學。現代社會中，國家政治逐步世俗化了，倫理道德也從宗教中脫離出來獨立。近代科學迅速發展更是讓宗教基本退出了物質世界，僅僅盤踞著人們的心靈深處了。
這個退守過程中，為了適應新的社會形態，神不斷修正自己的形象。從原始信仰中眾多代表了各種自然現象的神祇們，到有了階級分別的主神輔神系統，再到收攏為唯一真神，最後神逐漸去人格化。神的形象朝著越來越抽象的方面發展。這個趨勢很容易理解，神的形象只有更為抽象化之後，才能符合人們的日益豐富的知識和思想。很難想像，例如，海神波塞頓崇拜團，這樣一個崇拜掌管具體領域，有著具體形象（通常是，拿著三叉戟的大鬍子易怒的老大爺）的神祇的宗教能在海洋知識豐富，航海技術發達的今天還能俘獲人們的信仰。而一個自然主義的上帝，可能會得到愛因斯坦的肯定。
以上的描述都是針對中東地區發源的三大一神教（猶太教，基督教，伊斯蘭教）的發展而言的。其實，這個星球上也有例外，比如，中國，日本，這樣文明發展程度很高的國家，卻並沒有鮮明的一神教傾向。這可能是因為，儒家文明中的對於孔夫子的崇拜部分代替了，西方基督教社會和伊斯蘭教社會中宗教的社會作用。東亞文明中的政治一直是世俗化的，即使是最為流行的佛教也只是社會文化的一個來源，並沒有在主要國家的國家生活中佔據統治地位。
南亞次大陸是另外一個宗教繁盛的地區，印度教，佛教在此交替繁榮過。現在的印度人民所信仰的印度教是一神教。雖然，在某些方面印度教顯得很落後，比如種姓制度。但其某些教義卻為現代社會開出了藥方。印度教本身是一個神祇大熔爐，其發展就是一個宏大的宗教和解過程，它為現代社會的宗教和解，或者說的宏大一些，統一世界各宗教指出了一條可能的道路：「實在唯一，聖人異名」。就是說，神只有一個，只是各個宗教用不同的名字稱謂祂。
總的說來，多神教向一神教的發展是伴隨著人類社會發展的宗教演化過程中的一個階段。這種演化還沒有結束，未來神的形象仍然會有變化。說神會演化，這個視角應該有些人類狹隘的自以為是了。用更為自然主義的視角來看可以這麼說，神就在人類發展的終點注視著我們。人類歷經了漫長的跋涉，跨越重重障礙，撥開重重迷霧，神的樣子逐漸清晰了。但究竟有沒有終點，我們能否到達終點，到達終點時能否見到這位神，誰也無法知道。撒一個謊簡單，還是撒一堆謊互相圓簡單？
一神教和多神教這個名字很迷惑人。
好像這兩個教裡面的神都是神一樣。
完全不是一回事兒好吧！
一神教裡面，上帝是唯一的，甚至在不同的一神教裡面，上帝都是共享的，他們互相攻擊的時候並不是說對方的神不存在，而是宣布對方是異端邪說，神還是那一個神。
相較於一神教，多神教的神不如說是外星人好了。
所以這兩個神完全不是一個檔次的，上帝的設定完爆其他各種神。
而且，一神教是比多神教更先進的宗教。
多神教解釋自然現象非常麻煩，各種神靈各司其職，不僅要解釋神靈如何各司其職，分別如何取悅，還需要對新發現的各種自然現象來創造新的神。而一神教則簡單得多，上帝是獨一無二的，無論是現在還是將來直到永遠，都可以用上帝全能解釋，取悅一個神的儀式也比分別取悅多個神的來得簡單。
像中國的道教，滿天神仙，祈雨求福拜祭的神靈和儀式都各不相同，這自然會對推廣造成很大的影響。在發展過程中，也有合併各路神仙簡化祭拜儀式的情況出現。
因為一神教的神，才是真神啊，才是真正的【全知全能】啊！
像宙斯之流，雖然住在很牛逼的山上，又有著很牛逼的能力，如【雷電法則】但和【全知全能】比起來，正是螢火怎能與皓月爭輝！就像一個很大的正數VS正無窮一樣這本身就是一場不公平的較量在人類還不懂得無窮這個概念的時候，他們也許會覺得【萬】就是個很大，非常大，特別大的數了，也許是最大的數了，因為在他們周邊，沒有什麼東西的數量超出了【萬】但隨著科技的發展，人類對自然界的風雨雷電有了更充分的認識，雷公電母自然就失業了登上了月球，阿爾忒彌斯，嫦娥，也立馬下崗但人始終是人，永遠無法達成全知全能的狀態，目前看起來，上帝永無失業的可能，自然是一家獨大很簡單，基層組織。歐洲每個小鎮都有教堂，中東每個綠洲都有清真寺，而什麼希臘神話拜火教云云，能把自己的組織布到這個密度？萬神殿高則高矣，論傳播力，是比不上無數個小教堂組成的基督教的。
摩西在西奈山下頒布《十誡》，正式宣告一神教的出現，這在人類精神進化史上是一件驚天動地的事。然而，除了《聖經》，其它文獻基本沒有提到這回事，換言之，在許多個世紀的時間裡，它被當作希伯來民族自家發生的事件。確實，只有猶太人才堅持唯一神信仰。韋伯曾指出：「根本上，嚴格算是一神教的就只有猶太教與伊斯蘭教；然而，日後滲入了聖者崇拜的伊斯蘭教，其一神教的性格就多少減弱了。
韋伯在此除了指出了猶太教是一種唯一神的信仰，還指出它是一種倫理型宗教，這正是《十誡》這部以色列人的「憲法」所規定的兩項內容。唯一神信仰堅決棄絕傳統的巫術行為和偶像崇拜，倫理型宗教特彆強調道德的踐行，這兩者在猶太教中是緊密結合在一起的，著名猶太學者利奧·拜克曾指出：「無論一個人將以色列誕生的日期界定為何時，也不論他對以色列的發展持什麼樣的觀點，有一點是確定的：從誕生之日起居支配地位的特徵就是它的倫理特徵；它附加給道德律法的重要性。倫理學構成了它的本質。一神論是道德律法絕對特徵的現實化，上帝由道德意識來詮釋。」「對猶太教來說，沒有德行和倫理學就沒有信仰，沒有誡律就沒有隱秘，沒有現世的價值就沒有來世的意義。除非人相信自己，相信自己的使命，那麼它對上帝的信仰以及對贖罪的信仰才不是空洞的。
對人類學考察來說，猶太教的這兩大特徵，恰恰顯示出它的起源。嚴禁巫術活動意味著人們不再可以強制神、操縱神或弒神（這是巫術信仰者常做的事），從此，只有神指揮人，人不能指揮神。正如韋伯所說的，促使一神教的形成，來自多個方面的因素，諸如人類思維的理性化、占星術的發展（發現行星有規律的運行）等，以及日常生活功利主義的驅使（那一位神明較為顯靈），都有助於形成一神教。來源：http://boxun.com/forum/201002/zj2008/52837.shtml一神教背後的宗教多起源於戰爭，戰爭中成長的宗教具有以下幾個特點：擴張性強，集中性強，儀式性強，為了服務於戰爭，一神教必須具備以上幾個特徵才能生存，才有發展空間。多神教背後的宗教多起源於不平等的規制社會，特別是社會中的覺醒上層，為了擴大自身影響力，需要用多神教來進行文化上的吸收。他的擴張性不強，但是包容性強，集中性不強，但是分散性強，儀式性不強，但是存在性強，社會發展程度相對較高的情況下容易產生多神教。其實很難說究竟是誰戰勝了誰，因為一神教雖然侵略性強，但是文化同化性上有時候不如多神教，所以才會出現多神教和一神教共存的情況。但是一神教的擴張性給了他更大的直接的和權力結合的機會，相反多神教給了精英階層更多思想迸發的動力。
因為迷信的人腦子都比較簡單，太複雜的東西他們理解不了，或者說，如果他們能夠做複雜的思辯的話，也就不會迷信了。
信「一個神」要比信「多個神」簡單得多多；「簡單就是美」自然也就受歡迎了。不怕千招會，就怕一招精。
你知道武裝傳教嗎？
無意冒犯，但竊以為樓上諸位全錯了，雖然某種局部意義上你們的答案有道理。
實際上是多神教打敗了一神教，一神教從來沒贏過---------這句話有大漏洞，方家勿笑。姑且這麼一說吧。說一句毫無漏洞無懈可擊的話是不可能/很困難的。
這是一神教嗎？崇拜安拉的同時卻向聖徒的墳墓祈禱？這分明是多神教徒。
他們很多人的道德和信仰五毛錢就能買到，如果買不到，那麼就一塊。
可能包括我自己在內。
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真相是多神教徒歷來在人數上勢力上遠遠勝過一神教徒。縱然他們自己聲稱自己是一神教也罷。
做個真正的一神教人士，難度超過駱駝穿過針眼，難過踩著蘆葦渡江，難過五餅二魚餵飽很多人。從某個角度而言，根本不是人類能力能及的。
按照我的信仰，提到一神教打敗多神教和多神教打敗一神教就是錯誤的，偏離真相的。
最後的勝利者，根本不是人類，人類沒有資格擁有最後的勝利。
一切讚頌全歸安拉（1：1）這個問題其實還有待商榷：目前大部分學者認為多神教是宗教演化過程中的一個階段，即由原始的萬物有靈論、圖騰崇拜、祖先崇拜向較高級的單一主神教及一神教過渡的階段。而有部分學者卻認為多神教是由原始一神教退化而來的，不過還有待進一步論證。不過統一的認識是：宗教是為君權神授服務的，而一神教能更有力地支撐這一理念。
這個多神教給我感覺就是，其文化內涵都脫離不了這個民族，缺乏超民族性，比如印度教的神來來回回就是印度人的神，神道教的神就算有八百萬個還都是日本的神，道教的神就算是後來封神的也都是中國人也都是漢族人，跟其他民族八竿子打不著邊。所以，這些複雜的神靈體系我們又可以按照信仰這些神的民族的名字來稱呼他們為XX（民族）神系，比如希臘神話的神就是希臘神系，北歐神話的神就是北歐神系或者日耳曼神系。即便是早期的多神教，也還是脫離不了民族的牢籠，比如猶太教，至今仍然只是猶太民族的宗教。最早的一神教就是古埃及的阿頓神崇拜，也只是古埃及的神沒變為其他民族的神。當然，到後來也有混合的多神教，就是當年和基督教爭奪客戶的密特拉教，融合了希臘神話和波斯祆教，但是因為儀式複雜最終鬥不過基督教，據說這個密特拉教傳到印度還發展出了彌勒佛【發音相似，有可能同出一轍】。還有就是波斯的祆教以及其衍生出來的摩尼教【融合了佛教和基督教】，屬於善惡二元神論，姑且算是多神教到一神教的過渡，但是祆教強調血統強調民族性，所以失敗了，摩尼教沒成氣候，也是可惜。一神教戰勝多神教，是在基督教崛起之後的事了，基督教繼承了猶太教的特點，然後又簡化或者剔除了了很多猶太教的儀式，【其實現在猶太教儀式也簡化了很多，理由就是聖殿被摧毀了儀式無法進行】，刪除了很多民族性的內容【伊斯蘭教對此頗有微詞，認為這是搞修正主義】，其理由就是舊的約法過時了，要立新的約法，以及耶穌犧牲後遊戲規則改變了【感覺某小圓臉的後期劇情就是模仿這個啊喂】。完成了以上這些，就具備創造一個全知全能又跨越各民族的神了。基督教的誕生，宣告了宗教僅在一個民族傳播的歷史成為了過去。【希臘神系改羅馬神系只是羅馬人山寨了希臘人那套，而且羅馬人還從希臘人那攀親戚，講到底還是在沒跨越民族性。密特拉教誕生在基督教之後，也只是幾個民族神系的雜合體。】至於多神崇拜在基督教又以聖徒崇拜方式重新復活，那是因為基督教傳教士為了傳教，又做了妥協，和當地傳統神靈融合，比如天主教的聖徒都有希臘神系的影子，東正教傳到東歐又有原斯拉夫神系的殘餘。當然，在中南美洲和非洲，又有當地特色的基督教。儘管如此，但並不妨礙全球各地人民承認耶穌基督是他們的主。有人說，佛教是多神教，那都是後人強行改造導致的結果。佛教一開始拒絕承認一切神靈，就是和印度婆羅門階級的神系作對才誕生的。佛教主張的是，只要修鍊成功，人人都能得道，嚴格來說它是弱無神論。【這和我們的道家思想類似，難怪有人YY老子西去化胡催生佛教】而佛祖釋迦牟尼本人，是不提倡塑像這些，然而他沒後來的穆罕默德強硬，所以才有佛像存在。到後來，佛教為了符合印度人的口味也為了妥協，就吸收了婆羅門神系，傳到中國和東南亞也引入了婆羅門神系。【中國吸收了這些神系後就把傳統神系改造，成了道教神系，《西遊記》和《封神演義》更是這個的集大成者】佛教高明之處在於，傳到哪裡都會很快和當地的神系融合，發展出當地特色的佛教【如中國中原地區的濟公和尚，西藏的喇嘛，日本的八幡大菩薩，中亞地區前伊斯蘭時代的彌勒佛】，這和基督教的傳播類似，比基督教更高明的在於其兵不血刃性，沒有摧毀當地神系，而是出現了中國「三教合一」和日本「神佛習合」這種一神教教徒所不能理解的現象。儘管發展出各種特色，但由於印度宗教的包容性，還是不妨礙信徒在一起供奉佛祖。但是，佛教缺乏戰鬥力，所以在佛祖的老家印度，佛教徒遇到穆斯林就是秀才遇著兵，而主張抵抗的印度教【婆羅門教威力加強版】頑強存活下來甚至逆向改造伊斯蘭教創造出錫克教。最後一個是伊斯蘭教，這個可以說是誕生的比較晚的一個宗教，具備特殊性，同時也有軍事組織和近現代政黨的特點，在人類剛步入中古時代的7世紀而言具備了一定的超前性。雖然在傳教的時候帶了一些暴力【很少帶有妥協】，但是由於其在當時的超前性，還是使得不少人皈依。伊斯蘭教相比於基督教，就是在對天啟宗教做了「正本清源」的同時又開了一些「倒車」，比如信教方面規定嚴格了一些，儀式多了一些複雜了一些，但怎麼複雜也複雜不過多神教，以及仍然帶有阿拉伯人的烙印【這也是今天的原教旨強行把伊斯蘭和阿拉伯劃等號的原因】，所以導致了伊斯蘭教在今天有點民族性【比如中世紀歐洲人一直都認為穆斯林都是阿拉伯人，現在的朝廷認為伊斯蘭教是西北少數民族的宗教，香港人認為它是印度和巴基斯坦人的宗教】，而且主要信仰的地方大多局限於以游牧經濟為第一產業的地區【畢竟很多設定是為游牧民量身定做的】……那麼問題來了，既然有那麼多局限性那為啥其發展的勢頭比佛教基督教迅猛呢？主要是因為，信仰伊斯蘭的民族，由於教義鼓勵大力發展人口導致繁殖率高繁殖速度快【就是被大家吐槽的「子宮傳教」，這也是當年出於打仗的需要】，所以發展的勢頭猛。【就暫時說到這些了，再說下去就是不宜討論的內容了】當然，一神教戰勝多神教還有其他的因素，比如一神教提倡人人平等【所有人都把一切獻給至高無上的神明了，所有人都變得什麼都不是了，當然能平等了，這大概就是孟子所說的「不患寡而患不均」吧】而多神教帶有階級性【連個神都分三六九等】，所以就被比下去了。另外還有對生死的解答，一神教回答的比多神教更為之系統，是下輩子在人間享受榮華富貴呢，還是在天堂享受榮華富貴呢，這個並不難做出選擇。