如何理解維摩詰經的是身如焰，從愛可生？

如題

「是身如焰，從渴愛生。」看得懂嗎？這都是修觀法，講身體像火焰。你看某人氣色好，紅光滿面，就是身體放的煙火，所以精神好，身體狀態好。身心不健康，就沒有光澤。這是怎麼來的？從愛欲來的。咦！剛才不是還在講愛欲不可取嗎？男女愛欲是荷爾蒙來的，這點荷爾蒙能轉化以後，就是密宗講修氣修脈修成了，肉身變成虹霓之身，就報身成就了。佛經上說佛在說法的時候面門放光，是真的，就是虹霓之身在不同光線、不同角度下反映，由不同的眾生不同的眼睛，看到的色彩均不同。

所以「是身如焰，從渴愛生」是觀法。如果用普通的說法，是男女愛欲暴發，成為饑渴的狀態，如果用定力和智慧把渴愛轉化，將所有身上的荷爾蒙精氣神轉成真液下來，就如醍醍醐灌頂似的清涼，色身就轉了。

佛在世時，很多人在佛的跟前只消半天甚至片刻功夫，就證果了。到我們後世的人，因為福報不夠，雖然一心專修，恐怕也要十幾年才能證果，同時還得一點魔障都沒有。如果碰到「十年浮海一身輕，乍睹梨渦倍有情」，嘿！那就他生再說吧！

凡夫的身體是從渴愛而生，有父母二人貪慾交合的因緣，加上我們的中陰身，三緣和合入胎。只有精蟲卵子沒有加入神識，是不能成胎的，縱然成胎也是死胎。我們得這個人身可難了，雖然維摩居士在本經里那樣的貶低身體，但是我們還是要珍惜自己這個難得的身體。

佛說：「人身難得，中土難生，明師難遇，佛法難聞」，共有四難。佛形容人身難得，如大海中的盲龜浮上海面，正巧頭能鑽進浮在水面上的一隻車輪孔中。這個機會是如此之難！我們年輕時總覺得佛說得太誇張了，後來懂了成胎的醫學道理，才大嘆佛的高明。我們曉得男性一次排放精蟲的數目之多，如幾億盲龜在海中，進入女體還要正巧碰上排卵。健康的卵子只有一顆，而眾多精蟲只有一個能與卵子結合，其它都犧牲掉了。卵子受精成胎之後還要能安度十月懷胎期，並且順產，這人才出世。夠難得了吧！我們幸而得了這個人身，又能聽到像法時期的佛法，自己再不好好修，下一次的機會恐怕「百千萬劫難遭遇」了！

《維摩詰經》每一句話好像都很淺近容易懂，仔細研究下去，每一句關於修持的內容有這樣多。因此再一次告訴大家，看起來容易的反而艱難，看來困難的卻沒什麼了不起，這道理在世法出世法都一樣。

《維摩詰的花雨滿天》

身體如燈焰，有形而無實。如油注焰續，有渴愛才有虛幻的五蘊之身。五蘊是苦。油干焰滅，渴消愛歇，則可斷苦。

感覺類似「十二因緣」，「愛」是其中一環。在有些佛教經典中，稱「苦的根源，就是渴愛」。雖然按照十二因緣的鏈條，渴愛並不是苦之生起的最初或唯一的原因，卻是最明顯、最直接的原因，也是最主要與最普遍的事實。

應該是：;是身如焰，從渴愛生。是身如芭蕉，中無有堅。是身如幻，從顛倒起。

是說，這個身體象火焰一樣熾熱而短暫，無有恆常的真實性，是從欲渴貪愛這樣一種顛倒妄想里滋生出來的。也就是說是最後一句所說，身如幻，從顛倒起。

學習佛經，一定不要弄錯字，更不能斷章取義，一定讀全了，其實這段已經說的很直白了，無需解釋。