對於自然科學，宗教最後的防線是製造（不是改造）生命嗎？
這裡說的是製造生命，而不是改造生命。是從無機物原料製造生命，而不是對細胞的基因進行剪輯。
比如任何宗教的創世神話，都不需要假定神需要藉助已經存在的生命來製造生命，而是在沒有生命的環境里直接創造生命。
現代學術界提到的「製造」生命實際上是另外一回事，不符合這個定義，即，科學家需要藉助已存在的活體細胞進行改造（比如剔除細胞核，**在細胞喪失活力前** 注入改造後的細胞核）。
不會
一個機智的宗教徒的邏輯：科學家經過一番努力，終於創造出了人造生物宗教徒：「看看，我就說了吧，生命不可能是自然形成的，所以人類一定是神創造出來的。」
科學家經過一番努力，仍未能創造出人造生物宗教徒：「看看，我就說了吧，人類一定是神創造出來的，人類無法達到神的高度。」可別罵文特爾欺世盜名，他從開始的時候拼支原體，測序支原體，合成支原體DNA，已經很厲害了。他的公司積累下來的這方面數據和測序，合成的方法恐怕不是國內任何一家機構能比的。你知道celera打聯合研究的各國專家的臉打得多麼響？（當然也不能完全說是打臉）當年測人類基因組要是沒他們那個方法估計還得多花幾億美元，多做幾年。
進入正題，人工合成有功能的蛋白質是一件很困難的事情，有雙鍵的有機分子合成還得擔心順反異構，何況動輒分子量上萬，空間結構決定功能的蛋白質（多亞基酶以及蛋白，大分子機器）？當然胰島素這類分子量不那麼大的，空間結構以及功能不那麼複雜的還是比較容易合成的。所以合成可以使用的核酸再放回細胞能讓細胞成活其實是一個進步。你說，人類可不可能合成一個細胞？我認為，至少一百年內很難從0合成一個細胞。只要蛋白質和一堆大分子機器的問題沒解決，從一堆小分子合成這個細胞的可能幾乎為0但是，藉助其它細胞的蛋白質拼出一個細胞來，是可以做到的，是從無生命到有生命的。文特爾這個做法，已經算作是從無生命到有生命的變化了。未來或許還可以做，在人造的磷脂分子層中注入支原體的細胞質，加上人工合成基因組。如果有人合成了朊病毒，我們也許可以稱作他合成了生命。不過個人覺得那沒有意義。回答中夾了少量私貨，比如對蛋白合成難度的估計（從一些比較老的教材里讀到的蛋白合成很難，然後自己認為是空間結構的形成難，畢竟levinthal謎題嘛）希望能對題主在這個問題的認知上有小小的幫助。
題主的評論讓我對題主的目的有點小懷疑。難道你不是來看看大家的看法就好而是要反駁各個答主為難他們？說可能大概是有時候是夾雜私貨，但也是為了體現嚴謹。為了反駁答案提問題，不好吧。可能是小人之心度君子之腹。對不起。建議題主邀請中科院李雷作答。他很厲害很熱心。【人造活細胞，又名人造生命，人造細菌，人造兒，是2010年5月20日美國科學家向世界宣布的、首例人造生命——完全由人造基因控制的單細胞細菌誕生，並將它命名為「人造兒」。】
主持這項實驗的科學家叫克雷格·文特爾，沒錯，就是人教版中學生物課本上那位：
老爺子近照如下：
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題主說：
科技是一步一步來的，讓我想起九十多年前核酸的遺傳意義還沒有明確的時候，宗教信徒對孟德爾遺傳學就有「毫無實際證據」的攻擊，現在人類早就搞清楚了遺傳與進化的化學物質本質，已經開始操縱基因了，發展到完全人工製造細胞器也是指日可待，當時的反對者恐怕在墳堆里了臉也是被打得啪啪響，難道在今天提出了進化論和遺傳學，明天就必須拿出一個人工生命才能為自己證明！？
如果你覺得合成一組保證一個單細胞基本生長與繁殖功能的核酸鏈集團就是那麼簡單，如果你覺得操縱幾百萬個原子在頭髮絲幾十萬分之一的尺度上以特定的順序合成特定結構的物質是那麼簡單，那麼你做給我看吶，直播平台那麼多，我願意捧場宣傳哦！
合成生物雖然複雜，但是不斷的科技進步是在不斷逼近這個目標的，而且毫無疑問會實現，題主神邏輯我等「愚蠢的地酋人」是在理解不能啊！
哦，您還有一句話：
不是。記住，宗教是靠道德規訓維持自己存在的，不提供道德規訓的宗教連自己的組織都維持不了。所以技術突破只有在對宗教道德構成衝擊的時候才會被宗教組織針對性反彈。基督教反對男性濫交的力度遠遠小於他們反對運用墮胎技術的力度，原因在於此；他們反對轉基因技術卻不反對雜交和化肥的根源也在於此——技術對宗教構建的道德信念發生了衝擊。而「人工生命」顯然比前兩者更具有衝擊力，所以宗教組織會本能地否認和反對相關技術。
而歷史證明，宗教打不贏科學進步，但在大多數時候宗教總能找到自圓其說的法門，並且將自己實際執行的道德底線設置得比世俗道德看起來高那麼一點點，世俗道德又比法律高那麼一點點，法律又比人們的慾望高那麼一點點。雖然分了很多段，但是主流宗教從來也不會把自己實踐的道德和人們的慾望拉開太遠的距離，否則宗教體驗就變成了苦修，也就吸引不了普通人了。至少在座的大多數朋友，不會想回去過阿米什人那種虔誠無污染的生活，也不會把在深山剃光頭種地念經當作自己修行佛法的理想。
又是什麼決定了人們的慾望呢？當然是生產力和技術水平了。生產力提高，技術進步，人們實現慾望的成本降低，宗教提供的精神體驗就會喪失原有的吸引力，宗教組織為了自我保存就得把預設的道德門檻降低以保證競爭力。
慾望總是贏，這種「實踐的道德」與「經文中的道德」出現悖離的情況是如此普遍，並不僅僅發生在宗教身上，以至於很多時候人們會選擇性遺忘。比如某東南亞佛國也是世界聞名的紅燈區大國、中東那些信仰大國國民紙醉金迷起來比西方世界高到不知哪裡去了、我支小清新迷信活佛的凈化光環卻忘了舊時代農奴的累累白骨，皆是如此。
當然這種盲視現象在其他非宗教組織活動中的存在和我們的討論關係不大。
如果強行維持舊生產力水平下的道德預設，宗教就要依靠破壞（技術發展）和阻礙生產力（如犧牲特定人群）的方式才能保持威信和對信徒的規訓。比如某教的維持其存在的代價就是犧牲掉女性的生產力以及反對現代化的生活方式——這和宗教在創立之初普遍倡導隔離的修行團體、反對精神癮品和世俗愉悅污染的邏輯是一致的。要人們依賴宗教，首先要斷絕人們獲得「靈性」（精神愉悅）體驗的其他途徑；如果條件允許的話，宗教會試圖壟斷藝術，和宗教教義做捆綁銷售。
總結一下，現代人依據宗教觀念反對人造生命，最重要的方面是因為人造生命的技術水平還很低，技術成本和社會成本過高。只要人造生命的製造和管理與培育新品種的蘆柑一樣「普通」、「廉價」，宗教就不得不承認甚至轉而歌頌人類的偉大嘗試，低吟淺唱「人類在模仿神，反證神的偉大」來避免自己被淘汰掉。
不信？一票被強行信仰基督教的死科學家投來了一個微笑。謝邀，我隨便說兩句1.神真的創造出人類了嗎？宗教書籍和神話故事就是可信的嗎？2.根據目前科學理論看，無機物是不能直接用於製造生命的。根據我的了解，生命是由有機物產生的，而有機物是在特定環境下由無機物經過反應生成的，這中間歷經上億年。想通過無機物直接製造生命，這也太暴力了吧。
3.最簡單的生命也是經過上億年產生的，人類造不出來也正常。這沒什麼諷刺的，也不是丟人的。
4.科學在能動的改造世界，而宗教在缺乏邏輯的情況下臆測這個世界。憑什麼把這種臆測當成防線？基督教的底線是：人類罪惡、人類心理痛苦、人類死亡這三個問題。在任何一個人身上以基督教之外的方式徹底、永久性的解決其中任何一個問題，基督教就轟然倒塌了。
不是。最終將軍的一招是心理學產品的發展和應用。在認識和改造自然方面自然科學和宗教早已不是一個次元的差距。問題就出在人在漫長生物進化過程中遺留下來的某些心理機制無法適應社會環境巨變，宗教就是最大賣家。就算強行廢除所有形式的宗教，還是會產生其他團體出售精神產品。所以，光堵不疏是沒用的，還是要靠質量優於宗教的心理學產品來改善。前途是光明的，道路是曲折的。
顯然是長生不死
不是。
其他的不了解，單說基督教，題主去了解一下工業革命以來的神學論文，就知道人家漸漸發展出了一個目前無敵的論點:
「科學無論發現了什麼，都是上帝早就創造好等著人類來發現的，而人類的科學是永遠無法發現上帝創造的所有事物的，因此，人類永遠無法觸及上帝，所有的活動只是在上帝創造宇宙中存在」
各位鄙視基督教的來打臉試試？
以下是私貨:
拜託各位不要用幾個世紀甚至十幾世紀前人家早就論證過的東西來打宗教的臉好嘛？宗教理論自身也是在不斷發展的好嘛？你現在拿相對論量子力學打牛頓的臉有意思嗎？宗教的臉真不是誰都能打的，拜託先了解一下自然科學和形式科學的區別好嗎？(我可沒說宗教屬於二者啊)再補充一下，現在關於「上帝存在」這個命題的主要分歧是不可證偽和不可證之間的問題，是邏輯學(或者哲學？)的問題好嗎？各位一個勁在這裡刷自己自然科學學的多好是搞個什麼勁啊？
關於「信教」這個命題，各位不信教哪來這麼多優越感啊？因為你們自然科學學得好嘛？宗教問題現階段是形式科學的問題好嗎？還是覺得自己有批判精神特別自豪啊？那麼喜歡批判來從邏輯和哲學上批判啊？給自己假設一個早就不存在的敵人然後加以批判，這可不是科學的態度！！人類憑著智慧用無機物（塵土）做出一個活細胞，乃至於做出一個新生命，這是在證明智慧設計論。
智慧設計論，Intelligent Design，縮寫為 ID。是一個有爭議性的論點，認為「宇宙和生物的某些特性用智能原因可以更好地解釋。
我是不信比汽車更複雜的生命是隨機湊巧出來的。萬維鋼在他的一期節目里說過這麼一段話：「有人問我美國的物理學家是不是都不相信宗教，我的回答是：不是信不信的問題，而是根本不提。是的，我從來沒聽到哪個物理學家討論過宗教。」
從這段話中可以聽出萬維鋼應該是信仰無神論的，並且至少在一定程度上將無神論和科學划上了等號。
後來我問一位認識的新教朋友，不巧的是他也是個科研工作者：「美國的科學家都不信教嗎？」
他的回答是：「肯定不是，因為在教堂見到過一半以上的人。不過我從來沒和同事討論過信仰問題。一是在他們的觀念里這樣不禮貌，二是大家有一個共識：信仰和科學完全是兩回事。信仰不可證偽，而科學只能研究可以證偽的題目。所以嚴肅的科研工作者在日常工作中從來不提信仰的事。」
他竟然也說了美國的科學家不提宗教信仰這事，但是這原因嘛。。。
對於同樣一個現象，持不同信仰的人產生了明顯巨大的差別。
作為一名基督徒，我很自然的傾向於後一種認知。
並且客觀事實更能支撐後一種認知。地球上：一神論、無神論、多神泛神、各種宗教、各種信仰並立於世，各自的信徒都是很多的。這本身就說明了——「哪種信仰科學，哪種信仰不科學」這事不科學。。。
如果硬要把科學拉進來，各自在科學結論里找各自的「論據」，最終也誰也說服不了誰，但是這架打的一定很熱鬧。
試圖用科學結論來嘗試證明自身信仰是正確的人，基本上已經陷於迷信了。當然不是，你太低估他們不要臉的程度了 ╮(￣⊿￣)╭
科學只是近300年的事情，最多追溯到文藝復興時期才有科學思想的萌芽。
科學思想起源於西方世界。
但是人類1萬年前，甚至5萬年前在試圖了解世界與宇宙。考古史料揭示的人類試圖了解世界與宇宙的證據，多如牛毛。古老的祭祀儀式，就是人類了解世界與宇宙的機制。祭祀與宗教，才是人類5萬年以來，與世界與宇宙溝通的主要機制。
在一座距今2.7萬年前的摩拉維亞墓穴中，即發現了活人祭祀的證據。距今４３００年印信台遺址是目前發現的新石器時代長江中游規模最大的祭祀場所。在西周時期（公元前1100年到771年），用動物——有時用人祭祀祖先或者神靈是中國文化中固有的一部分。
始於2005年的「蒙古國境內古代游牧民族文化遺存考古調查及發掘研究」項目，過去一年在蒙古國德力格爾汗山地區進行了考古調查，發現新石器時代、青銅時代、匈奴、突厥、契丹和蒙元時期的文化遺存共10餘處。中蒙聯合考古隊此次發現的突厥時期祭祀遺址，位於德力格爾汗山南麓，遺址共分布有7塊石碑和2塊刻花紋石板。考古人員在一塊石碑上發現了突厥如尼文，碑上刻有一些特殊的符號和文字，碑文共計20行、2832字。刻花紋石板一般用於突厥祭祀遺址。
科學也是起源於宗教。當初歐洲人搞科學研究，主要是出於宗教目的。牛頓主要的工作是研究神學，萬有引力以及重力的定律的發現，是牛頓研究神學的副產品。
【法】【道】本是宇宙的根本秩序與邏輯。
人類只有謙卑的承認【一切法對人類就是緣起性空】
【一切法對人類就是無所擁有，無所獲得】
【一切法對人類就是就是無我之之存有】
【人類用了無數名相試圖表達一切法，這些名相符號都是假設，不是法本身】
【一切法又是通過五蘊十二處十八界三十七道品，向人類顯示法的存有】
【一切法是超越人類存在的時空維度而存有，一切法是更高維度甚至是十一維度的存有】
大般若經說【菩薩】用了十分複雜的哲學概念，其實他想表達的就是【法的最高級別就是超越人類的存在維度，人類無法用語言表達的與定義的，沒有時間間隙，沒有空間間隙，人類無法執著與擁有的，但是又是存在於人類存在維度與時空的任何一點】。
【法永遠是人類無法完全實現的存有】，所以佛陀用【寂靜涅槃，不受後有】表達阿羅漢涅槃以後的存有，大乘佛學初期的【菩薩】也是用一些列哲學概念來表達【法的最高級別的存有】。
【我們生命背後，沒有停頓一秒的恆常存在，發現她，接近她，才有圓滿。】
【非我，是止觀中，觀念升起，觀念消失，念起既覺，覺既無。由此，念不是我的一部分，而是客人。】，對【這個不是有我非我的概念，而是直接看到了，不糾纏了！】有異議。
【念覺】只是【心識】進入了一個新的層次，【念不是我的一部分，而是客人】這個客人，只是【心識】新的層次對原來【心識】處在的層次的一個定義，視同為【客體】，而此【客體】還是一個【施設假名】，你看到的不是一個【有實體性的客體】。
道家的【道】就是【法】。【致虛極】就是佛學的【寂靜涅槃】。
道家與佛家，都是源於同一的源頭。
人體的構造是十分獨特的，人的大腦就是自我意識產生的主要結構，大腦有大量的神經元結構，神經元結構的機理十分類似計算機的信息處理過程。人的生物機體，就是為了實現信息的處理。可以說，人這個生物體，就是一個信息處理的載體，信息處理的物質硬體結構。一旦人生物體死亡了，他的信息自動的就被【存在】或者說【廣義的宇宙】回收了。【存在】或者說【廣義的宇宙】是多維度的，現在超弦理論甚至推測【廣義的宇宙】的維度高於十個維度。人大腦的信息在【廣義的宇宙】的其他維度中也有備份，至於這備份機理如何就沒有理論可解釋了。
無數的運動組成時間，特定的時間組成特定的空間，廣義的時間組成廣義的空間，廣義的空間就是宇宙，所以宇宙=廣義的時間=無數的運動 。這是對宇宙的整體描述，是不錯，哲學上可以這麼說，宇宙就是【一】。但宇宙有了生命體，就有了意識，就有了分別。對於生命體，時間與空間概念就有了生命的意義，宇宙的意義也就被詢問了。生命體，是時間是否存在的提問者。沒有生命體，宇宙的物理描述也就不存在。詢問運動是啥？就缺少了提問題的人。
存在】或者說【廣義的宇宙】在最底層的結構中，可以認為是信息構成的，而信息類似現代物理的量子世界的表達。 人類最底層的結構，也是為了信息的接受，存儲，處理，轉換，發出信息的一個最底層的結構。這結構的整體又是一個信息的集合體，這個信息集合體也可以作為整體，與【存在】或者說【廣義的宇宙】相連通。這可以用人的瀕臨死亡的體驗，人的修鍊過程的天人合一予以解釋。 【存在】或者說【廣義的宇宙】的信息的一部分，也作為一個集合整體，與人類的某個人或某些人的信息集合相連通。這就解釋了，耶穌基督認為他是神的兒子，帶來了天父的話。這就證明了，古代的巫師為何會通靈。這就證明了人為何就有了自我意識，邏輯思維，文明的發展。這就證明了為何愛因斯坦的相對論，突然就產生了。這就證明藝術家的藝術靈感為何就有了。 人體的構造是十分獨特的，人的大腦就是自我意識產生的主要結構，大腦有大量的神經元結構，神經元結構的機理十分類似計算機的信息處理過程。人的生物機體，就是為了實現信息的處理。可以說，人這個生物體，就是一個信息處理的載體，信息處理的物質硬體結構。一旦人生物體死亡了，他的信息自動的就被【存在】或者說【廣義的宇宙】回收了。【存在】或者說【廣義的宇宙】是多維度的，現在超弦理論甚至推測【廣義的宇宙】的維度高於十個維度。人大腦的信息在【廣義的宇宙】的其他維度中也有備份，至於這備份機理如何就沒有理論可解釋了。
菩薩當念作是學，當念作是住；當念作是學，入中心不當念是菩薩。何以故？有心無心。」
舍利弗謂須菩提：「云何有心無心？」 須菩提言：「心亦不有，亦不無，亦不能得，亦不能知處。」 舍利弗謂須菩提：「何而心亦不有，亦不無，亦不能得，亦不能知處者？如是亦不有，亦不無，亦不有有心，亦不無無心。」 須菩提言：「如是，亦不有有心，亦不無無心。」 舍利弗言：「善哉！須菩提，為佛學佛而學者，不說空身慧，空身慧而說最第一。菩薩從是中已得阿惟越致學空，終不復失般若波羅蜜。如是菩薩以在般若波羅蜜中住，欲學阿羅漢法，當聞般若波羅蜜，當學，當持，當守；欲學辟支佛法，當聞般若波羅蜜，當學，當持，當守；欲學菩薩法，當聞般若波羅蜜，當學，當持，當守。何以故？般若波羅蜜法甚深，菩薩如學。」道行般若波羅蜜經十卷 道行品第一
【菩薩】首先是心識意念而有，心識意念而持有菩薩的形象，心識中的意念不可認為真的有【實體的菩薩存有】，為何？
心識是緣起緣滅之法，心識不是真有【實體的心】存在。
心識【亦不有，亦不無，亦不能得，亦不能知處】，心識活動是【法】【道】的顯現，不是俗世的客體，說心【有，或者沒有，或者能獲得，或者在某處】。
心識的【亦不有有心，亦不無無心】，就是說【法】【道】已超越人類的思維與語言，不可說【有此心】，也不可說【無此心】。
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據國外媒體報道，通過對舊石器時代的墓地群進行研究，義大利的人類學家們發現，在以捕獵和採集食物為生的歐洲史前人類社會中，一直存在著用活人進行祭祀的古老儀式。
義大利比薩大學人類學家凡森佐-弗米科勒稱，在對舊石器時代墓地群的研究中，考古學家們發現許多屍體旁都伴有豐厚的隨葬品和裝飾器，他們大多數都很年輕或者有身體殘疾，比如說，很多是侏儒。將這些有著千差萬別的人以特殊形式埋葬在一起似乎是一種儀式屠殺的信號。考古學家還在人祭骸骨周圍發現了具有象徵意義的動物殘骸，包括獅子、叢林狼、鷹和蛇，以及黑曜石刀等大量珍貴的文物。弗米科勒稱，在一座距今2.7萬年前的摩拉維亞墓穴中，他們發現了三具排列姿勢極為怪異的年輕人骨骸，其中一名年輕男子的面部向下，中間的一名男子則明顯具有先天性發育異常。
弗米科勒說：「這些發現似乎想告訴我們，人祭可能是這些人類祭祀儀式活動中的一種。在舊石器時代，絕大部分以捕獵採集為生的歐洲人將他們的死者埋進墓穴，隨葬一些諸如珠寶和象牙之類的陪葬品，這些隨葬品被看作是生者對死者身後的一種精神安慰。死於意外或者疾患的人們會被合葬在一起，合葬現象之普遍超過我們想像，而且屍體旁都伴有特殊的隨葬品。這些合葬現象(每5個墓穴至少有1個)的產生很難歸結為自然原因，或者我們只能用人祭來解釋這種現象。」
新華社武漢2015年１２月２１日專電（記者 喻珮）歷時一年的湖北天門石家河印信台遺址第一期考古研究圓滿結束，湖北省文物考古研究所日前正式公布，印信台遺址是目前發現的新石器時代長江中游規模最大的祭祀場所，有助於還原中國史前最鼎盛的祭祀文化面貌。
湖北天門石家河遺址是長江中游面積最大、等級最高、延續時間最長的史前聚落。整個遺址群佔地８平方公里，遺址古城面積約１．２平方公里，距今４３００年左右達到鼎盛時期。印信台遺址位於石家河古城的西邊，與石家河西城垣隔護城河相望。該遺址頂部地勢較為平坦，形狀方形，因形似印章而得名。
印信台遺址是目前發現的新石器時代長江中游規模最大的祭祀場所，其宏大的祭祀台基、奇特的祭祀用品為我們生動再現了史前人類特有的祭祀場景。其時代屬於石家河文化晚期，是石家河遺址最鼎盛時期的遺存。
中國考古學家稱，在中國中部城市洛陽發現了古代人類和動物祭品遺骸，估計至少有2700年的歷史。
圖中所示骨骸為最近發掘的一個墓葬群的一部分，這個墓葬群屬於西周，佔地面積將近1/4英畝（945平方米），包括14個墓穴，一個水道和59個灰坑。
在西周時期（公元前1100年到771年），用動物——有時用人祭祀祖先或者神靈是中國文化中固有的一部分。這些祭品常用來為住宅祈福，來自奧斯丁德克薩斯大學的中國歷史學家David Sena稱。
「總體上，人們傾向於認為西周是一個更為人道的朝代，因為人祭的慣例逐漸廢止，而在西周之前的商代人祭是很平常的」，Sena說到。
「但是我認為考古證據清楚的表明人祭貫穿於整個周朝」。
始於2005年的「蒙古國境內古代游牧民族文化遺存考古調查及發掘研究」項目，過去一年在蒙古國德力格爾汗山地區進行了考古調查，發現新石器時代、青銅時代、匈奴、突厥、契丹和蒙元時期的文化遺存共10餘處。
中蒙聯合考古隊此次發現的突厥時期祭祀遺址，位於德力格爾汗山南麓，遺址共分布有7塊石碑和2塊刻花紋石板。考古人員在一塊石碑上發現了突厥如尼文，碑上刻有一些特殊的符號和文字，碑文共計20行、2832字。刻花紋石板一般用於突厥祭祀遺址，專家由此推斷出這個遺址可能為突厥時期的祭祀遺址。
在突厥祭祀遺址另一側的德力格爾汗山北坡上，考古人員發現了畢其格圖石壁文字遺存。這處石壁文字刻在一座岩石西南壁較平整的斷面上，共有5段，每段有4行至6行字，均為維吾爾體蒙古文，可見騰格里等字樣，從字體看應屬於蒙元時期的遺存。
此外，中蒙聯合考古隊還在德力格爾汗山周圍發現700餘座青銅時代墓葬，170餘座匈奴墓葬。還在一塊高約3米、長5米的岩石兩側發現70餘幅岩畫，主要有羊、牛、馬及一些特殊的符號等。
宗教的最後防線人類肯定是無法突破的，因為宗教最後防線是不可知論。。
科學是理性需求，宗教是情感需要，兩者本不該搭界，各有自己的根據地，但在蒙昧世代，理性不彰，宗教填補了理性的空白，直到近代理性才得以翻身並且大有反攻取代之勢。但實際上，你只要思考這麼一個問題，理性能取代情感嘛？就知道結果會怎樣了。「而情感取代理智，古代人們生活在怎樣的世界已經很明了」
生命的起源問題現在對於科學家而言已經沒那麼神秘了現在生物學的聖杯是意識的起源這也是宗教圈住的最後一小塊地方