普照寺福厚老和尚三年肉身不化可信嗎？

01-22

對於這種新聞，我只想說：放過老人吧，別折騰人家屍體。

這不就是遺體的防腐處理么？

「福厚老和尚自三年半前坐缸、封缸，到今日開缸，可謂圓滿。」朱國勝也介紹老和尚坐缸的程序，「先在缸底鋪一層石灰，加蓋一層木炭後，將法體盤坐裝殮其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最後再將蓋子密封起來，三年半後再開缸。」
肉身封缸後，安奉於普照寺祖堂東單內室，瓦匠將牆砌起來，好保持室內空氣潮濕。朱國勝說，根據他多年來為已故僧侶坐缸的經驗來看，能否肉身不腐，也跟他們的胖瘦、圓寂時間有關，一般而言，相比在高溫夏季圓寂的肥胖僧侶，在冬天圓寂的較瘦僧侶肉身不腐的概率更大一些。
振宇師父稱，他們正請專業人士幫忙清理老和尚金身，後期將加貼金片，塑金身，預計要一個多月時間，金身塑好後，將供奉於崇福寺和普照寺。

所謂的金剛不壞身、肉身佛其實只是乾屍：

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順便提一下古代的屍體防腐技術：

宋、元、明墓葬中屍體的防腐措施
　　宋、元、明時期的乾屍比較常見
　　我國墓葬中的遺體防腐有著悠久的歷史，宋、元、明時期是遺體防腐的重要發展階段。建國後多年考古發掘的墓葬中，也出土了大批宋、元、明時期保存完整的古屍，計有北宋1例，南宋1例，元代4例，明代40例。其中軟體屍比例最大，約佔60%.按照現代醫學觀點，軟體屍保存不易，科學研究價值最高。考古工作者還發掘出了一些明代的乾屍，即木乃伊。乾屍比較常見，是整個屍體乾燥的結果。它們在死亡後都經過處理:剖開體腔，取出內臟，屍體用
　　熱溶的松香澆灌，然後用浸透松香的布包裹，出土的木乃伊在顱內、乳突小房內均有松香。此類應屬人工乾屍。

　　那些未經人工處理，主要由於埋葬環境乾燥導致屍體脫水而自然形成的乾屍，應屬自然乾屍。如，安徽款縣城外，有小南海，上有一廟，廟中供奉的是一老僧死後在乾屍上貼金的」菩薩」，這也是木乃伊。
　　再如，新疆的樓蘭古屍就是由於該地區地勢低凹，氣候乾燥，降雨量極少，屍體僅以粗製毛布和羊皮覆蓋，上面壓一層干樹枝和沙土，並無密封良好的棺撐裝礆，故屍體周圍可接觸外界流通的空氣，在炎熱乾燥的荒漠之中，體內水分很快蒸發，對細菌生長繁殖極為不利，即便已開始腐敗的組織也逐漸減慢其腐敗過程，最後處於靜止的平穩狀態，使屍體保存下來。電鏡下觀察到皮膚、軟骨、橫紋肌、腎、腸等組織中出現大量的細菌或和細菌芽抱結構，足以說明死者體內發生過細菌繁殖過程。這些細菌與機體組織自溶、分解相互作用，使部分組織器官遭到一定程度的破壞，但由於乾熱環境的影響，屍體水分大量迅速減少，細菌生長和屍體組織腐敗較快受到抑制，這也是使樓蘭古屍保存完好的重要原因。這些乾屍如枯木，不如上述濕屍那樣，面容如生。
　　宋、元、明時期遺體防腐的措施，採用了一些新的材料和技術手段
　　宋、元、明時期遺體防腐的措施，有的是繼承和沿襲了先秦兩漢以來的傳統方式，如屍礆，選擇優質木材製作棺撐，在棺內使用石灰、草木灰、雲母等乾燥物質和水銀防潮防腐，在墓葬構築中使用木炭、細砂作為填塞材料等。另一方面又進一步發展了遺體防腐技術，採用了一些新的材料和技術手段。

　　首先，大量使用各種香料及硫磺等藥物進行屍體的防腐。對屍體用藥水清洗加以防腐，講究的還會在腹中填加香料;
　　其次，在墓葬、棺撐中大量填塞松香作為防潮密封材料。棺木則要選用松木等防腐防蛀功效高的木材;棺木外面有的還加停，並填充香料。
　　第三，墓室要挖得比較深，並用石塊等密封，外層加上幾十厘米厚的沙灰漿，創造了「灰隔」這種嶄新的墓葬形制。這種以三合土、糯米、紅糖、石灰漿等澆漿形成的墓室，勃性大且不透氣，結構堅固，把整個棺撐、墓擴融為一體，建築材料本身有良好的韌性和抗滲透性，因而使墓室的密封性大大增強，有效地阻礙了內外空氣和水份的流通，防止了外界物理、化學因素對棺撐、屍體的影響。此外，灰隔一經凝結，硬如水泥，對於防止盜墓破壞，也具有一般墓葬所不具備的優越性。灰隔所造成的高度密封的墓室環境，是宋、元、明時期屍體保存不腐的關鍵性因素。最後，墓地要乾燥且不易滲水。

完整版可以看這裡：談談古代的遺體防腐手段

可信，但他肉身不化，跟別人又有什麼關係呢？

樹木千年不倒，猛獁象萬年不腐，花崗岩億年不壞，又有什麼好殊勝的呢？

既然學佛要求涅槃解脫，肉身是一定要捨去啊，誰願意一身臭皮囊被人供起來參觀？

可信，蠟肉可以保存100年

這個不用辨別真假了，因為不管是真是假，都非了義。

金剛經：凡所有相，皆是虛妄。

六祖壇經：一副臭骨頭，何為立功過。

可信，但這和是不是和尚沒有必然關係。

「坐缸」一說，在今天總被看作「肉身不壞」的代名詞，但事實上，這其中的淵源有許多，不是一兩句話說的清楚的。

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可信的。佛教高僧經過戒定慧的修持，死後能生舍利子，也能肉身不化。