普照寺福厚老和尚三年肉身不化可信嗎?


對於這種新聞,我只想說:放過老人吧,別折騰人家屍體。

這不就是遺體的防腐處理么?

「福厚老和尚自三年半前坐缸、封缸,到今日開缸,可謂圓滿。」朱國勝也介紹老和尚坐缸的程序,「先在缸底鋪一層石灰,加蓋一層木炭後,將法體盤坐裝殮其中,再填充碾碎的木炭、檀香等,最後再將蓋子密封起來,三年半後再開缸。」

肉身封缸後,安奉於普照寺祖堂東單內室,瓦匠將牆砌起來,好保持室內空氣潮濕。朱國勝說,根據他多年來為已故僧侶坐缸的經驗來看,能否肉身不腐,也跟他們的胖瘦、圓寂時間有關,一般而言,相比在高溫夏季圓寂的肥胖僧侶,在冬天圓寂的較瘦僧侶肉身不腐的概率更大一些。

振宇師父稱,他們正請專業人士幫忙清理老和尚金身,後期將加貼金片,塑金身,預計要一個多月時間,金身塑好後,將供奉於崇福寺和普照寺。

所謂的金剛不壞身、肉身佛其實只是乾屍:

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順便提一下古代的屍體防腐技術:

宋、元、明墓葬中屍體的防腐措施

  宋、元、明時期的乾屍比較常見

  我國墓葬中的遺體防腐有著悠久的歷史,宋、元、明時期是遺體防腐的重要發展階段。建國後多年考古發掘的墓葬中,也出土了大批宋、元、明時期保存完整的古屍,計有北宋1例,南宋1例,元代4例,明代40例。其中軟體屍比例最大,約佔60%.按照現代醫學觀點,軟體屍保存不易,科學研究價值最高。考古工作者還發掘出了一些明代的乾屍,即木乃伊。乾屍比較常見,是整個屍體乾燥的結果。它們在死亡後都經過處理:剖開體腔,取出內臟,屍體用

  熱溶的松香澆灌,然後用浸透松香的布包裹,出土的木乃伊在顱內、乳突小房內均有松香。此類應屬人工乾屍。

  那些未經人工處理,主要由於埋葬環境乾燥導致屍體脫水而自然形成的乾屍,應屬自然乾屍。如,安徽款縣城外,有小南海,上有一廟,廟中供奉的是一老僧死後在乾屍上貼金的」菩薩」,這也是木乃伊。

  再如,新疆的樓蘭古屍就是由於該地區地勢低凹,氣候乾燥,降雨量極少,屍體僅以粗製毛布和羊皮覆蓋,上面壓一層干樹枝和沙土,並無密封良好的棺撐裝礆,故屍體周圍可接觸外界流通的空氣,在炎熱乾燥的荒漠之中,體內水分很快蒸發,對細菌生長繁殖極為不利,即便已開始腐敗的組織也逐漸減慢其腐敗過程,最後處於靜止的平穩狀態,使屍體保存下來。電鏡下觀察到皮膚、軟骨、橫紋肌、腎、腸等組織中出現大量的細菌或和細菌芽抱結構,足以說明死者體內發生過細菌繁殖過程。這些細菌與機體組織自溶、分解相互作用,使部分組織器官遭到一定程度的破壞,但由於乾熱環境的影響,屍體水分大量迅速減少,細菌生長和屍體組織腐敗較快受到抑制,這也是使樓蘭古屍保存完好的重要原因。這些乾屍如枯木,不如上述濕屍那樣,面容如生。

  宋、元、明時期遺體防腐的措施,採用了一些新的材料和技術手段

  宋、元、明時期遺體防腐的措施,有的是繼承和沿襲了先秦兩漢以來的傳統方式,如屍礆,選擇優質木材製作棺撐,在棺內使用石灰、草木灰、雲母等乾燥物質和水銀防潮防腐,在墓葬構築中使用木炭、細砂作為填塞材料等。另一方面又進一步發展了遺體防腐技術,採用了一些新的材料和技術手段。

  首先,大量使用各種香料及硫磺等藥物進行屍體的防腐。對屍體用藥水清洗加以防腐,講究的還會在腹中填加香料;

  其次,在墓葬、棺撐中大量填塞松香作為防潮密封材料。棺木則要選用松木等防腐防蛀功效高的木材;棺木外面有的還加停,並填充香料。

  第三,墓室要挖得比較深,並用石塊等密封,外層加上幾十厘米厚的沙灰漿,創造了「灰隔」這種嶄新的墓葬形制。這種以三合土、糯米、紅糖、石灰漿等澆漿形成的墓室,勃性大且不透氣,結構堅固,把整個棺撐、墓擴融為一體,建築材料本身有良好的韌性和抗滲透性,因而使墓室的密封性大大增強,有效地阻礙了內外空氣和水份的流通,防止了外界物理、化學因素對棺撐、屍體的影響。此外,灰隔一經凝結,硬如水泥,對於防止盜墓破壞,也具有一般墓葬所不具備的優越性。灰隔所造成的高度密封的墓室環境,是宋、元、明時期屍體保存不腐的關鍵性因素。最後,墓地要乾燥且不易滲水。

完整版可以看這裡:談談古代的遺體防腐手段


可信,但他肉身不化,跟別人又有什麼關係呢?

樹木千年不倒,猛獁象萬年不腐,花崗岩億年不壞,又有什麼好殊勝的呢?

既然學佛要求涅槃解脫,肉身是一定要捨去啊,誰願意一身臭皮囊被人供起來參觀?


可信,蠟肉可以保存100年


這個不用辨別真假了,因為不管是真是假,都非了義。

金剛經:凡所有相,皆是虛妄。

六祖壇經:一副臭骨頭,何為立功過。


可信,但這和是不是和尚沒有必然關係。


「坐缸」一說,在今天總被看作「肉身不壞」的代名詞,但事實上,這其中的淵源有許多,不是一兩句話說的清楚的。

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可信的。佛教高僧經過戒定慧的修持,死後能生舍利子, 也能肉身不化。


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