上帝為什麼不立即消除地球上所有人心中的惡和罪並且1秒鐘內讓地球就變成天堂？

01-22

上帝愛人類，但因為始祖犯罪後來的所有人類全有罪了，因此到了地球上受到生活的各種磨難。上帝派耶穌來到地球用他的寶血代替我們受到懲罰，然後說只要我們信了他，我們就可以不用去死也能進天堂了。這些我都明白，但是：為什麼這麼麻煩？不直接用上帝的法力在一秒鐘之內清空所有人類大腦中的任何的私心、邪念及任何不善的東西，只留下善良的東西，然後再花1秒鐘時間讓地球立即變成與天堂一樣的存在，消除所有的污染和環境問題，消滅人類製造的所有的用於殺人的武器，消滅任何的疾病和死亡，總之讓地球立即變成天堂。別說上帝做不到啊！他一定可以做到，但是他就是不願意。為什麼？
我知道基督徒朋友的回答有2方面：1、這是自由意志，上帝不願意代替我們做出選擇，他必須要我們擁有自由選擇的權利，這就是自由意志；2、不清楚，其他未知原因，人不可能搞清楚神，也不應該試圖搞清楚，一切按《聖經》來做就可以了。
以上2方面的回答我當然不會滿意，理由如下：
1、自由意志：消滅了人心中的不善並且讓地球變成天堂，並不是拿走了人類的全部的自由意志，只不過讓人類沒有辦法有不善的念頭而已，即拿走了人類選擇「惡」的權力，但全部保留了人類所有其他特質：愛、關懷、勤奮、團結、創新能力、科學進步能力等等，這些全是好的東西，全是可以不斷推動人類進步的「正能量」。這哪裡是沒有自由意志了？當然，你如果抓住我剛才自己說出來的「人類無法選擇」惡「來說事，那我無話可說。為什麼要死死抓住一個「選擇惡的權力」不放呢？上帝就那麼在意我們不能選擇」惡「？直接消除掉我們選擇惡的可能性就那麼讓上帝受不了？我實在難以理解。上帝的做法是，必須利用魔鬼來誘惑我們，測試一下我們會不會去做惡。我們知道，有的人是不會主動去做惡的，但上帝不滿意這樣的情況，非要讓魔鬼來誘惑一下，看看他們能否堅持不做惡。這個？？？？是什麼邏輯啊？
2、我們不應該去試圖搞懂神：這一條理由，我可以反駁的空間非常有限，簡直辯無可辯啊！就像千百年以來，基督徒被挑戰時總有可能回應的一樣：這/個我不清楚，這是神的事情，我們不可能搞清楚神的想法。好了，這就產生了一個新問題，我們信仰一個宗教，到底要不要搞清楚一些基本的東西後才去信？如果盲目就信，是否會誤入歧途呢？作為一個理性且受過一定程度教育的人，是否應該運用自己所學的知識去分析一下某個宗教的合理性呢？說到這裡，我又感到一畢寒意，因為基督徒朋友早已準備好了《聖經》上的語言：「知識會讓人變得驕傲，眼中沒有神，甚至傲慢到想自己代替神。所以越有知識的人越容易懷疑神存在的合理性。要想認識神，必須謙卑，要在神面前跪下真心誠意地改性」（大意）

我相信有相當一部分基督徒也是沒有搞清楚的，完全是憑信心在信，一生中花費了大量時間閱讀《聖經》和相關書籍，去教堂和參加團契。請允許我大膽提出一個大家一定會鄙視的觀點：What if? What if
基督徒完全信錯了？根本沒有上帝，《聖經》不過是遠古有人用希伯萊文記敘的一些傳說罷了。真是這樣的話，大家會是什麼感受呢？
請宗教方面的人士解答一下，十分感謝。

我曾經的老闆有段話，我覺得可以分享一下。

跟著我好好乾，包你發財。（天堂）

你窮是因為不能付出120%的努力幹活，還有就是滿腦子「窮人思維」。（原罪）

不漲工資是因為你沒做好，如果現在就漲工資，你就不會理解奮鬥的意義。（有神論對本題的解答）

題主問了，為什麼上帝不一秒消除人類的罪，讓大家上天堂呢？

哪個老闆沒事就給你漲工資玩呢？

現在你知道為什麼我們不想信教了吧？

也來湊個熱鬧！

前兩天看到知乎上的一個問題，大概內容如下：有人偷了鄰居家園子里的水仙包餃子，吃了拉肚子還要去訛詐鄰居，叫來警察讓其賠款。警察不按照法律執行，反而讓這鄰居賠償500塊錢？鄰居無奈，上了知乎提問求救。

這個事情跟問題有什麼關係呢？其實，我只是想提醒大家，人是多麼的「惡」，本來犯了錯，還要惡人告狀，而警察作為國家的執法人員，卻又棄法律以不顧，為了息事寧人做出一些令人匪夷所思的行政裁決，更是讓人痛心。如果按著題主的想法，神應該分分鐘滅了這人和警察才對。

好了，玩笑之後再回到問題：

這問題似乎這是剛接觸《聖經》的人，還有非基督徒們常會提到的問題，其實提問者的邏輯如下：

若：神是全知全善全能的，神就能除掉世界上的「惡」，

然：世界上還有「惡」

所以：全知全能全善的神不存在。

這幾乎已經明白了，題主的問題其實跟「罪」、「苦難」根本沒什麼關係，只是要說明神不存在。

類似題主的問題還有，為什麼世界還有疾病和死亡，為什麼會有南京大屠殺，為什麼會有天津的爆炸，為什麼非洲的孩子都還在挨餓等等問題，似乎這些不好的事情發生和人類所有的惡行，都是因為上帝造成的，因為上帝容許惡在世界上。

這類的邏輯所存在的問題，這裡就不多說了，還是回到題主所說關於「罪」、「惡」和「苦難」的問題吧。

如果我們拋開《聖經》和「神是否存在」不談，單獨來談一談一個「無神」狀態下「罪」和「苦難」的事情：

比如：日本人身處島國，常有一種不安定感，所以在其強盛時期展開了侵略，在攻佔南京時，大肆屠殺手無寸鐵的百姓，這說明了什麼？人的罪惡！

比如：非洲的孩子為什麼挨餓？按照地球上的資源，應當是足夠養活所有的人，只不過貧富差距及強國的掠奪一直存在，人類的私慾帶來人類文明的進步，卻一樣帶來了災難和痛苦。說明什麼？人的罪惡！

比如：上課的時候，所有人都覺得老師講的狗屁不是，一塌糊塗。下課時，老師走到一個同學身旁，問「這堂課怎麼樣？有什麼收穫？」同學回答「老師講的太好了，讓我很多問題都豁然開朗。」人的很小一個作為，虛偽！是否也是人的罪呢？

……

例子太多，從大到小，是數不過來的。我們拋開神不講，這些罪、這些惡我們是否能夠視而不見？

換句話說，我們是否能夠正確地看待人所犯得過錯和人的惡行呢？我們是否會把責任推卸到其他人身上，或者怪在其他什麼事情上，比如說中國人常說「老天爺不睜眼」？

其實，根本問題在於「人犯了罪」，人的過錯帶來了很多的傷害，對他人、對社會、對自然環境、甚至對自己。

當人們說為什麼神不分分秒秒把所有的惡都除掉的時候，其實這些人們內心中在否認一個事實：人的罪。同時，這些人多半是不敢承擔責任的人，甚至遇到事情是怨天尤人的。當，人自己存在問題或存在不合理的現象，自然而然的應當從自身先反思自己的錯誤，改善一切的惡行、惡性，這才是最好的解決辦法。當人們認識到自己的不足、自己的過犯並加以改正的時候，讓世間萬物回歸到一個良善的秩序當中的時候，一切豈不是一種美好？但，實際卻並非如此。正如同創世記中，亞當面對自己的過犯怪罪夏娃，夏娃面對自己的過犯歸罪古蛇一般。推卸責任、沒有擔當，是神造的女人引誘了我，又是蛇引誘了女人。這不跟題主的問題很像，為什麼神不把罪都除掉，為什麼神要造一個引誘亞當的夏娃，為什麼神要造一個引誘夏娃的蛇？《聖經》中豈不是數千年前已經回答了題主的問題了么？推卸責任、沒有擔當，也是一種「惡」。

這惡是從人來的，並非蛇帶來的，更不是神造的。

回到《聖經》創世記1章，神造天地、看萬物為好，這說明最初創造的世界是無瑕疵的，包括了人。神乃照著自己的形象造人，人是有智慧、有能力的，有自由意志。那麼說到自由意志的時候，題主也提到對自由意志的反對，我覺得題主的邏輯也存在問題。如果上帝拿走了人選擇惡的可能性，那還叫自有意志嘛。自由意志是人有能力為、也有能力不為。比如賣豬肉的，有能力往豬肉里注水，也有能力不往豬肉里注水。如果一個賣豬肉的往肉里注水，那麼是自由意志存在問題么？是神給的他自由意志錯了么？其實與上面的道理是一樣的，只不過是人的貪心促使了他往豬肉里注水，跟自由意志無關。簡單的說，你有能力為善而不為，有能力不為惡而偏為之，這是人的問題，應當回到人自身去反思。孔子尚且說，一日三省吾身，只不過人自己不願意去反省罷了。如果，不思想自己的過錯，反而去怪罪別人或者埋怨上帝給了人自由意志，讓人選擇惡存在人間，這豈不是一個自欺欺人的笑話么？

再拐回頭說，神不消滅掉罪和惡，是這樣么？

其實，對於除掉罪和惡，神已經做了他要做的。神造人的時候，將一切的律法寫在人的心裡，被稱之為良心律法。中國人常說：「摸著良心」、「凡事要對得起良心」等等，也就是說，最基本的人應該做什麼、不應該做什麼，自己都非常的清楚。罪是人自己的所為，人要與罪爭戰，而良心（非基督徒）和聖靈（基督徒）會提醒你哪裡不對、哪裡做錯了，好讓人能夠悔改。比如：賣毒大米的人，知道自己賣的毒大米，剛開始的時候他心裡難道沒有愧疚？收受賄賂的領導們，也知道自己受賄，他開始的時候心裡就不犯嘀咕？他們是有良心的，當然知道自己做的不對。但凡人做了不好之事，他的內心都會有聲音提醒他不對的地方，只不過人到最後是硬著頸項、昧著良心偏要為之。

總結上面幾點，神造人的時候給了人自由意志，人有能力只為善不為惡的，同時也給了人知道什麼是罪、什麼是惡的內心律法，人也與對付罪的能力，只不過人們偏偏要按著自己的心意行事罷了。這麼淺顯的道理在創世記前四章都已經說的明白了，比如：亞當夏娃吃了果子，自己躲了起來，是因為他們自身知道自己做錯了，他們內心有律法，自己明知而故犯；他們面對神的問責，不敢承擔責任，而是推脫責任，這是他們自身逃避問題沒有擔當；第四章中神對該隱說罪伏在你的門前，你有能力制服他，但該隱卻隨從了罪，動手殺了弟弟亞伯。這裡用擬人的手法寫明，人有能力勝過罪、只不過人隨著自己的私慾一意孤行、任意而為罷了。《聖經》前四章中把這麼淺顯的道理說出來，是為了讓人能夠認識到自己存在的問題，而能夠與自身的罪爭戰，並且得勝，就這麼簡單。

基本上已經回答清楚了題主的問題，總結一下就是，你信有神也好，不信神也罷，《聖經》中說到的一個問題是：世人犯了罪。當人們討論神為什麼容惡、容罪、容苦難在這世上的時候，其實已經偏離了《聖經》提到的基本問題、忽視了主要矛盾——人自身罪的問題，而偏離核心去言其他，這是一種對罪「視而不見」的懦弱。即使你不信神，人類是否可以正視這些問題，做到「惡雖小，而不為」呢？

當然，關於「罪」和「惡」的問題，只是一個基本點，《聖經》中關於人與罪的問題、寫到了更深的層面，這裡就不多說了，如感興趣可以靜下心讀《聖經》中羅馬書，可以當作一篇議論文來看，寫的很直白、觀點和邏輯也很清晰。如果能夠靜下心通篇閱讀《聖經》，並明白其中的精意，即使是非基督徒也會有很多開啟和看見，甚至《聖經》中很多的神學原則可以應用到生活、學習、工作、經營之中。

對了，突然想到唐崇榮關於這個問題有個最簡單的回答，雖然像是個笑話，但有其一定的寓意，

給大家分享一下：

問：為什麼上帝不除掉世界上一切的罪惡和撒旦？

答：上帝除掉了撒旦，你就會變成下一個撒旦！

消滅了人心中的不善並且讓地球變成天堂，並不是拿走了人類的全部的自由意志，只不過讓人類沒有辦法有不善的念頭而已...這哪裡是沒有自由意志了？

你自己都說了，這個不是全部的自由意志了，非要拿著半杯水說這和一杯水一樣的？

請允許我大膽提出一個大家一定會鄙視的觀點：What if? What if 基督徒完全信錯了？根本沒有上帝，《聖經》不過是遠古有人用希伯萊文記敘的一些傳說罷了。真是這樣的話，大家會是什麼感受呢？

如果我信錯了，哪又如何呢？

我的人生因為信靠而快樂，也有盼望。因為信仰，相對於我們信主之前，我和我的妻子能夠更好的相處，有了矛盾也能夠更容易的解決。因為信仰，當我在事業上遇到挫折的時候，我能夠有盼望而不至於絕望，讓自己每一天的生命更加喜樂。

因為信仰，我好像並沒有損失什麼。是的，我用了相當的時間在教會，但又想想，如果不去教會，我也多半在用那段時間看電影虛度人生而已。現在也不會來回復這個帖子，而是躺床上看電影，真的是損失么？

既然沒有失去任何的東西，反而得到了太多，我想就算是自己信錯了，也不會有什麼不好的感受。

好吧，再扯遠一點。

如果僅僅考慮有神即為聖經描述的上帝，那可能性為以下四種：

1、我相信有神，我信對了

2、我相信有神，我信錯了

3、我不信有神，我信對了

4、我不信有神，我信錯了

顯然，如果事實是1，那結果是最好的，而4是最差的。

你說的情況屬於2，顯然比4要好，和3相比我看最起碼也是差不多。

所以你如果從「博弈」的角度來說，還是選擇信比較好。

因為真主不同意。

佛祖: 我們的決定權也是很重要的！

因為上帝不欠任何人一個饒恕！

並且上帝是公義的，他不能違背他自己。

首先聲明，本人不信教，而且是一個特別庸俗的唯物主義者。但是對於基督教仍然抱有同情的理解態度。

我個人一向認為，如果想回答一個關於宗教的問題，關鍵還是要對這門宗教有足夠的了解。不能把宗教問題直接化作一個哲學問題或是邏輯問題來回答，這樣做會失去極多的宗教本身的內涵。

關於上帝「惡」的論證就是一個極佳的例子：如果存在這麼一個全知全能全善的上帝的話，為什麼我們生活的這個世界會有惡存在？（天災人禍等等）這看起來是一個十分明顯的邏輯矛盾。但是我個人覺得，這個問題本身是失敗的。

當然，相之對應，神學家們為了捍衛其信仰也給出了回應。比如說，聖奧古斯丁主張，惡並非一個實體，而是善的缺失。由於只有上帝是全善的，因此他的造物（自然，人）不可能達到完滿的善，因此現實世界中有惡；另外還有一種辯護是說上帝為了讓人擁有自由意志才使得人能作惡。在此不一一贅述了。當然，我所提到的「惡」的論證失敗並不是說它遭遇到了什麼致命的反駁，相反，我所說的「失敗」指的是說，這個論證把一個重要的因素給忽視了，而恰恰是這個因素給予了宗教以強大的生命力，使其直至科學高度發達的今天仍然是人們意識形態領域的一個支配性力量。這就是神學體系本身的融貫性以及它的解釋能力。我們在對宗教進行評判的時候或許必須對其這個特點有詳細的了解。而「惡」的論證本身忽視了宗教的這一內涵，把上帝存在與否當成了一個簡單的哲學問題而非神學問題。當然本人作為門外漢，對神學並不精通，以下內容也並非權威解答。

關於上帝的「惡」的證明的一個關鍵在於，一個全智全能全善的存在物所創造的世界應該是沒有惡的，可現實卻是有，那人們有什麼理由相信上帝存在呢？這種說法作為論證是成立的，但真正的基督徒肯定不為所動。因為正是因為世間有苦，我們才該追隨上帝。基督教中一個很重要的概念就是「贖罪」，人的罪包括原罪和現世的罪。其中耶穌作為上帝之子，他的死替世人贖了原罪，而現世的罪就要靠人們自己通過對上帝的信仰來贖掉。在《聖經》中對這是有十分詳細的說明的；當法利賽人看見耶穌與惡棍和壞人一起吃飯時就曾對其進行質問，而耶穌的回答是，「經典說『我要的是仁慈，不是牲祭。』你們去研究這句話的意思吧，因為我來的目的不是要招義人，而是要招罪人」（馬太福音 9：9-12）。正因為人們有罪，才需要跟隨上帝，才能得救。而這也是上帝所期望的的，「假如你們當中有人有一百隻羊，其中一隻迷失了，怎麼辦呢？他一定會把其他的九十九隻留在草場，去找那隻迷失的……同樣，一個罪人的悔改，在天上的喜悅要比已經有了九十九個無需悔改的義人所有的喜悅還要多呢！」（路加福音 15:4-8）。那麼，人的得救究竟是如何實現的呢？答案是，在此生是不可能的，此生由於人們的罪因此只有苦難，而如果人們真心去信仰上帝、去愛他的話，在死後得到拯救，而不信上帝的則將在死後得到永罰。「因為時刻將到來，所有在墳墓里的人都要聽到他的聲音，而且要從墳墓里出來：行善的，復活的生命；作惡的，復活被定罪。」（約翰福音 5:24-30）另外，根據基督教的說法，上帝的國與現實世界是完全分離的，上帝之國才是真正善的世界，而現實世界則充滿了惡，於是乎，上帝才將他的兒子派來人間來拯救世人，「你們是從地上來的，我是從天上來的；你們屬於這個世界，我不屬於這個世界。所以我說，你們將死在自己的罪中。」（約翰福音 8:23-24）也就是說，人在現世是不能見到上帝之國的，只有死後才可以，如果此生虔誠贖罪的話，死後便會被帶到上帝之國而得到永生。所以耶穌才會說，「上帝的王國並不是能用眼睛看見的。沒有人能說：『看！它在這裡！』或『看！它在那裡！』因為上帝的王國就在你們心中！」（路加福音 17:20-22）而到了奧古斯丁的《上帝之城》里，這種神的世界與世俗世界的分別被描述的更加明顯；因此，如果從基督教義的角度來看，我們不能把現實中的苦難和惡歸結於上帝。相反，恰恰因為現實是苦難的，人是有罪的，才要去追隨上帝，在死後方可得救。這種傾向在現實生活中則顯示地相當明顯。當人們在現實生活中遇到了什麼不幸時，往往會傾向於尋求一個神秘的事物來得到心理上的安慰。也就是說，當現實中的苦難顯現的時候，不但不太可能引發人們對上帝存在的懷疑，反而會更加將人推向對於上帝的信仰，在日常生活中我們也見過這中狀況，有的人沒病沒災活得好好的時啥信仰都沒有，相反得了場大病或者遭遇什麼特大的變故後反而變得迷信的不行，開始拜神拜鬼乞求平安了（這個結論有實驗依據，不過出處我一時忘了）；在生活極度貧乏、人均平均壽命不足30歲的中世紀，基督教卻達到了一個鼎盛時期，這並不是偶然的。一切都已經在基督教義中有所顯現；這時要是我們再回過頭來看關於上帝的「惡」的論證，它的失敗便是顯而易見的了。「惡」的論證可能對於外人來說是反對上帝存在的一把利器，但是對於真正已經信教的人來說，這根本動搖不了他們的信仰。

真正重要的是，從這個例子中我們發現，經過了一千多年的發展，宗教，特別是基督教神學的體系可以說已經相當完備。它是一個內部融貫、無矛盾的體系（即使是有，也很容易構想其再經過體系的不斷完善給消解掉），並且解釋能力很強。如果套用科哲里的術語的話，我們完全可以說，神學體系就是一個十分完善的「範式」，而要推翻一個範式並不是一兩個論證就能做到的。這樣的話，神學體系似乎也就有了同數學和自然科學的體系（或「範式」）同等的地位了。而它們之間的差別也主要體現在對一個事件的解釋的理論依據上的不同。（如針對人類起源的問題，進化論者能給出考古學、地質學、比較解剖學、遺傳學等多個層面的證據，而神創論者往往只能給出《聖經》的第一章）然而，即使有這種不同，神學體系同自然科學之間可以是不矛盾的。就比如上面所說的例子，自然科學中支持進化論的證據實際上跟神創論談不是相互矛盾的。如果一個神學家持「自然神論」的態度的話，那他幾乎可以很輕易地將二者融合起來。這便是神學體系強大的解釋力的體現，因為自然科學的理論基礎主要是通過觀察和實驗所獲得的經驗證據，而神學的基礎是信仰（信上帝，信經典），這二者之間並沒有徹底地對立，而相較而言神學體系甚至還具有一定的優勢，因為它可以運用上帝這個絕對存在來對經驗事實進行解釋，而自然科學卻很難通過其經驗證據來否證上帝。這就使得自然科學的理論不見得一定以對神學構成致命的威脅的。當然，我個人認為，宗教作為一種社會現象有其自己發展的規律，現在全世界的信教人群已經在減少了，或許假以時日宗教會徹底消失也說不定，但是，這很難說是「惡」的論證或者是自然科學發展的直接後果，而是各種多個方面的原因共同的產物。

個人神學觀點：求主寶血塗抹遮蓋。

這樣說應該更能回答您的問題。

只說說自由意志。自由意志是人和機器人最大的卻別。並且自由意志是基於能。

首先需要知道這個世界上只有兩個選擇1上帝（好，生命）2撒旦（壞，死亡），沒有中間地帶。人必須二選一，因為好和壞是不能共存的，並且我們能夠選擇。

自由意志的權利就是能選擇，而最大的選擇這是能選擇好或者壞。如果神直接把壞拿走了，那麼人類就沒有選擇。

神當然願意人變的美好，聖潔。但是神依然讓自由意志存在（人能選擇壞）並不是說神希望人的生命里又壞的東西。自由意志的存在是因為愛。

沒有自由意志就沒有了愛，因為你只「選」服從上帝、「愛」上帝，為什麼不選其他的？因為你只有這個選擇，沒有別的路，只能選擇這個。

愛不是強迫來的東西，愛是自願的、自由的，可選擇的。所以上帝給了你這兩條路（只有這兩條路，上面說過了，沒有中間地帶）要麼選擇愛那先愛你的上帝，要麼選擇那引誘你、希望把你脫下地獄的撒旦。

這樣看就很清楚什麼是自由意志，不是只有一個選項的選擇題。自由意志的存在是因為真正的愛。

還有一點不是你不信耶穌就要下地獄，而是你信耶穌就可以得救。事實上「你不信耶穌就得下地獄」這句話其實是偷換了概念。

至於為什麼神不現在就滅了撒旦，我個人認為是因為神希望得救的人在多加一些。人下地獄，神是難過的，神愛罪人，討厭罪。首先神是公義的。毀滅撒旦就意味著要同時毀滅跟隨他的人（也就是最後的審判），不然神就失去了公義。如果神只毀滅撒旦不毀滅跟隨撒旦的人的話，撒旦便會說：「憑什麼人犯罪可以不是，而我犯罪就要死？」這樣神就失去公義了，而神是公義的，又是恩慈的，所以神不願意現在就結束這個世界，祂希望可以有很多的人得救。

如果這麼干，那不就是大家一起上天堂了？那麼信不信主還有什麼差別？

因為神給人類自由，神通過死亡來使人類社會不斷進步，人類社會會自己進步到天堂。

也即神要人自己消除自己的罪，一天不消除，世界上的人就一直死。

神是不會按人的要求為人做什麼事的，人類的罪只能自己消除。

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因為人類的慾望無法從根本上消除，聖經已經有答案了。

夏娃偷吃了智慧果，擁有了智慧。

在偷吃禁果之前，她非常單純和快樂，伊甸園，就是天堂。可是，她沒有意識到上帝告誡的話，吃了智慧果，人的生命就是有限的。儘管如此，夏娃還是忍不住心裡嘗鮮的慾望，而且還拉上了亞當一起。

夏娃很單純，她並不罪惡，在吃禁果前更是如此。

可是人類是上帝不完美的作品，雖然有上帝的外形，卻沒有上帝的智慧，至少比不上它。

上帝擁有的東西，人類也想擁有，這是追求平等心理的一個必然結果。是人類慾望所致，慾望不是罪惡，僅僅是本能，人類還沒有吃禁果之前，已經有慾望了。

慾望，是人類對物質世界的迷戀，因為人類是泥和水做的，除了靈魂，其它都是物質構成的，這是人類的bugs，無法消除，它的根源在於整個物質世界，物質是所有存在物中，等級最低的。

最高存在物是真理，就是上帝，它是所有力量的總和，聖經將它描述為一到神奇的光。

科學家發現光速是不變的。

而不變的東西，哲學家稱作真理，它推動宇宙的變化，只有不變的，才能推動變化的產生，這是宇宙第一關係，上帝是第一因。

地球上的萬物生長，離不開能量體，能量體離不開光合作用，光合作用離不開光，而光是上帝的一部分。

第二存在物是理念，是善的理念，是上帝為宇宙訂立的法則，它能被人類理解和遵守，善的理念裡頭，包含了一切物質世界的概念和邏輯，邏輯包含了數和結構，它產生了物理定律。善還包含了德性，德是道【真理】的產物，所以道德，是被上帝植入在人類靈魂深處的種子，一有條件萌發，就本性向善。德，產生了人類的喜怒哀樂，因而，人類就有了感情，知道羞恥和愧疚，所以才擁有了靈魂。

第三種存在物是靈魂，在人的屬性里它是理性和感性的綜合體。因為理性【神性】趨向善，善代表上帝，感性趨向物質，產生感覺和慾望，理性控制住感性，靈魂才不至於完全的脫離上帝墮落到物質世界，但是理性不夠強大時或者缺失時，感性就被物質世界俘虜，產生了罪惡。惡是善的程度被削減的結果，是理性不夠強大所致。

第四種存在物是物質，是我們這個宇宙的有形物質，有質量的物體，包括人類的身體。而物質世界受理念控制，也就是自然法則控制。

人是介於第三和第四種存在形式的結合，不是最完美的，上帝設計人類的時候，因為材料的缺點，不得不通過打補丁的方式來修正人類的bugs。在人的靈魂里植入了德————我們稱為良心的東西。

夏娃偷吃禁果是必然的，這是人類的本能所致。

因為人類有了智慧，肉體就逝去了永恆的屬性，生命就會終結，上帝為了解決它，讓人類通過兩性交合產生後裔，來延續人類的生命，達到永恆。所以，人類的遺傳密碼是上帝編的，不是猴子編的，也不是石頭編的。

慾望不能被消除，為什麼呢？

因為上帝造人的目的，是利用人類來管理地球所有的生命體，夏娃和亞當在沒有偷吃禁果之前，是代表上帝管理伊甸園的，因為他們倆管理得好，上帝就認為人類管理地球是值得信任的。

可是在物質世界中，管理工作是一件苦差，為了讓人類心甘情願的去做，必須要給人類安上一個超級引擎，那是一台看不見的永動機，它就是慾望。

人類，有了慾望，才願意工作，才願意生孩子，才有了對幸福感覺的渴望，才擁有對世界自然而然的愛，所以慾望是一切動力的源泉。

所以，上帝給人類的工作報酬就是人類的慾望。

上帝，用它的智慧完成了人類的設計，儘管人類還不完美，可是，已經沒有其他生物能比人類更接近完美作品的了。所以，人類應該要懂得知足和感恩。

以上解釋來自《聖經》和先哲們對上帝的思考，本人代為總結，不當之處，請多多包涵。

第一，道德的前提是自由，有行善的自由，也要有行惡的自由。人勝過行惡選擇行善才是道德的得勝。

上帝是自己約束自己的上帝，祂是信實的，所以上帝就不能不信實。祂給人自由，就不會收回給人的自由。

人被試探，不可說：「我是被　神試探」；因為　神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。 (雅各書 1:13-15 和合本)

第二，看聖經要聯繫上下文，單獨拎出一句，就和原意相背了，整段看就明白了。

論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。若有人愛　神，這人乃是　神所知道的。論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；然而我們只有一位　神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。其實食物不能叫　神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。 (哥林多前書 8:1-13 和合本)

很多知識確實不造就人而且還害人，比如做地溝油的知識，做三聚氰胺的知識，做毒品的知識，太多知識是不造就人的，但上帝要我們追求的是能造就人的知識。

給你幾段追求知識的經文。

詩篇 119:66 求你將精明和知識賜給我，因我信了你的命令。

箴言 1:7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。

箴言 10:14 智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。

箴言 19:2 心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。

在聖經軟體中搜索知識，一共114次出現「知識」這兩個字。

一個沒有惡沒有苦難的天堂是基督教最大的敵人。

宣揚苦難是成就神話的必由之路。

沒有在十字架上走一遭的耶穌的只能是拿撒勒的木匠，憑什麼能肉身成聖呢？

共產黨神話中長征是一段最為重要的苦難行軍而成聖徒的敘事。

資本家的貪得無厭扣動了巴黎公社的槍聲。

以一個難以抵達的彼岸世界的許諾，來慰藉此刻活著的人，才會不斷吸引著那些踉踉蹌蹌的行路者。

上帝絕不會一次性大赦天下，贖罪券的生意才能長久。

這個問題可以從基督教神學本身的角度來回答，美劇《紙牌屋》中有相似的段落。男主所在的南部選區發生了車禍悲劇，當地民眾大多是虔誠的基督教徒，男主為了選區的票數不流失，遊說的過程中在教堂里發表了一段演講，是從當地人信仰的角度來回答的。

以下為劇中演講內容：

《聖經:箴言篇》中寫道："你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明" Trust in the Lord with all your heart.

上帝告誡我們無條件信任他，儘管我們無知，依然要愛他。God is telling us to trust him, to love him despite our own ignorance.

畢竟，信仰是什麼 After all, what is faith?

不就是在考驗最嚴峻時依舊能堅持到底嗎 if it doesn"t endure when we are tested the most?

我們永遠不會明白 We will never understand

為什麼上帝奪走了傑西卡 why God took Jessica

我的父親或其他人 or my father or anyone.

雖然上帝沒有給我們任何答案 And while God may not give us any answers,

他卻賦予了我們愛的能力 he has given us the capacity for love.

我們要做的就是去愛他 Our job is to love him

不去質疑他的安排 without questioning his plan.

所以我懇求您, 親愛的主啊 So I pray to you, dear Lord,

我懇求您 I pray to you

加深我們對您的愛 to help strengthen our love for you

作為回報 and to embrace Dean and Leanne

用您的愛溫暖迪恩和莉安 with the warmth of your love in return.

我還懇求您, 幫助我們抵禦恨意 And I pray that you will help us fend off hatred

讓我們能真正地 so that we may all truly

全心全意信任您 trust in you with all our hearts

阿門 -阿門 - Amen. - Amen.

之後男主在屋內面見逝者父母的時候繼續用宗教和上帝的含義來化解矛盾：

我曾問過牧師 I asked the reverend once,

在這些無意義痛苦面前我們該怎麼做 "What are we supposed to do in the face of so much senseless pain?"

他告訴我 And he said to me,

"除了從無意義的事中 "What else can we do

儘力挖掘出一些有意義的東西 but take what seems meaningless

我們還能做什麼呢" and try to make something meaningful from it."

他是對的 He"s right.

上帝就是這樣 That"s how God works--

通過我們發揮作用 through us.

通過這兩段話我們可以看出基督教在上帝助人和指引這一塊的核心論點是：上帝的旨意不可知。如果你做事收穫了好的結果或者有了好的運氣，可以解釋成是上帝的旨意，你需要更加虔誠。

當你遭受不幸的時候，可以解釋為我們依然要相信上帝的安排。God help those who help themselves 也就是這個核心含義。只有更虔誠的信仰上帝對抗不良情緒才能度過難關。

從我個人的角度來說，基督教(廣義的) 的發展和吸收信徒的歷程中很重要的兩點就是心理輔導以及物質援助。牧師在當時充當了很好的心理諮詢師的作用，包括但不限於聆聽罪過用神學的知識對對象進行寬慰。因此信徒通常會能夠用較為正面的態度來對待生活。屬於教條或者信仰驅動。

用無神論活著實用主義的角度來解釋也就是：過去的都過去了，已經成為了沉沒成本，不應該再浪費時間了。屬於利益驅動。

兩者殊途同歸，但驅動機制完全不同。

以上。

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。

人只要還有差別，那就一定可以分出善惡來的。

把盜竊的意識去除了，可以把捐款和吝嗇分出善惡。

反過來把不能盜竊去除了，可以把劫富濟貧只拿用得到的和明火執仗100萬全為自己分出善惡。

只要有兩個人，做同一件事，做法不一樣，都可以評出個好歹，只是從原來60分及格變為90分及格罷了。

除非所有人一個模子里刻出來的，那才分不出善惡。

然而分不出善惡，沒得可選，善也就不存在了。

人類也就藥丸了。

ps：本人不是基督徒，但是私以為問任何宗教里大法力的神仙為什麼不能去除罪惡，都是這個。

因為題主似乎不能理解，所以我舉個例子，再不能理解就沒辦法了。

譬如有個教堂，神父向教眾募捐，說捐完了大家一起吃飯。

有人向盤子里捐100，有人捐1塊，有人不捐，還有人偷盤子里的錢。

大家都很生氣，認為偷錢的人是惡的，不配和好人一起吃飯，把他趕了出去。

神父不想趕走，教眾就說神父不公義。

大家接著募捐，可是剩下的人里還是可能有小偷，甚至原來不打算偷的，也可能學壞樣。

於是神父顯神跡，禁止任何人偷錢。

於是想偷錢的人手不能動，但心裡恨得咬牙，不只恨神父，也恨上帝，恨不得殺人。

神父知道了，又顯神跡，消除了教眾心中所有關於偷錢的意識

——他們根本不能理解偷錢是啥玩意兒，只知道當盤子來了，可以選捐或不捐。

有人向盤子里捐100，有人捐1塊，有人不捐，

大家都很生氣，認為不捐的人那麼吝嗇，是惡的，不配和捐錢的好人一起吃飯，把他趕了出去

神父不想趕走，教眾就說神父不公義。

即使神父說不捐錢不是惡，那也沒用，只能讓更多的教眾懷疑神父，進而懷疑上帝。

……

最終神父還是把一切恢復原狀，

有人向盤子里捐100，有人捐1塊，有人不捐，還有人偷盤子里的錢。

大家都很生氣，認為偷錢的人是惡的，不配和好人一起吃飯，把他趕了出去。

神父不想趕走，教眾就說神父不公義。

大家接著募捐，可是剩下的人里還是可能有小偷，甚至原來不打算偷的，也可能學壞樣。

神父佈道說要剋制慾望忍受誘惑選擇善良blablabla……

最終還是有一兩個學壞的，接著被趕走，最終只剩下不偷錢的人，

有人向盤子里放100，有人捐1塊，有人不捐，

但是教眾覺得大家都是好人，畢竟都沒有偷錢，只有偷錢才算壞人，

剩下的人都能剋制慾望，忍受誘惑，選擇了善良，所以是好人。

於是大家一起高高興興上席吃飯去了。

「若批評不自由，則讚美無意義。」

自由選擇的善良才有意義，這就是意義所在。

ps：非基督徒，且腦子笨，因為關注了宗教這個話題，所以偶然看到，點開來扯點東西，如果題主還看不懂，就摺疊了算了。下次不隨便胡說了。

ps的ps：評論區有人提到了分別心這個概念，個人以為佛學的分別心與神學的自由選擇是兩個在世俗諦上相似的概念，類似概念在很多體系里都有，比如儒學體系也有。

陽明公《傳習錄》之薛侃篇論花草善惡：

侃去花見草，因曰：「天地間何善難培，惡難去？」

先生曰：「未培未去耳。」少間，曰：「此等看善惡，皆從軀殼起念，便會錯。」

侃未達。

曰：「天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，復以草為善矣。此等善惡，皆由汝心好惡所生，故知是錯。」

曰：「然則無善無惡乎？」

曰：「無善無惡者理之靜，有善有惡者氣之動。不動於氣即無善無惡，是謂至善。」

雖然　神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待人（幼年所娶的妻）。

——聖經?舊約?瑪拉基書 2:15 和合本

祝願平安。

因為上帝也要考慮到歷史的進程

這個事情需要與佛祖和真主的意見統一後方可實行

在上帝那裡沒有時間概念，在人才有

上帝是自有永有的，時間也是他創造世界的時候加上去的

所以不存在一秒xxxx

因為對於上帝來說，一切都是沒有時間一下子就成就

只有人類才需要經歷時間的洗禮

因為上帝一個說了不算。

神界里又不是只有上帝一個，還有佛祖，阿拉，以及無數宗教流派的掌門人。

各個宗教流派手下還有一堆下屬，大家都有利益所在的，你上帝一個怎麼能夠想幹什麼就什麼？當其他的掌門人是真空？

出來混，要講基本法滴。

吼吼！

再開開腦洞，各個宗教流派都得靠鎮的住人類才有存在價值，你上帝一下把地球變天堂了，那所有人類就也邁入神界了！你上帝這麼做，還讓其他神怎麼混？？？

吼吼！