古代為什麼要有太監，為什麼不能用正常人？

01-22

有四個原因

1 保證勞動力 2 防止篡權奪位 3 保證血統純正 4 防止淫亂後宮

太監怎麼來的具體文獻沒有記載不過應該是部落時期處理戰俘的一種方式既能增加勞動力又能防止戰敗的部落東山再起

首先為什麼不能用宮女來代替太監呢因為體力不足且很多雜活都要男性完成光考慮宮女每月七天不能幹活用男的就比較實惠

同時不知道到底發現太監謀反的很少干政的有幾位但是沒有篡權的

因為太監基本沒有後代篡權之後又沒有繼承人所以比起謀反干政比較實惠即使殺害或者廢黜了皇帝也基本上只是為了換一位好控制的並且太監往往易於控制比較聽話慾望也弱服侍比較專心

最後是保證血統純正和淫亂後宮為什麼分開說呢因為這是兩個概念

先解決一個問題到底怎麼切我看的文獻和資料都說明中國宦官採取的是全切的方法雖然有繩系法和揉捏法但是失敗率較高基本沒有實例

血統純正就不解釋了費勁打下的江上還沒一攤液體作用大多憂傷

那為什麼要全切呢切蛋蛋就可以了歐洲宮廷不少就是只切蛋蛋的

因為古皇帝發現切蛋蛋後還能硬而且時間會更長宮女表示很滿意這能了得…淫亂後宮…全切了得了……

手機答題先留個坑有時間添文獻……

作者：蔡歷

鏈接：太監的由來是什麼？起源於哪個朝代？發展軌跡是什麼樣子的？ - 蔡歷的回答

來源：知乎

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太監是歷史著作和影視作品中一個很特殊的群體，忠烈勇武者如鄭和，奸詐狠毒者如魏忠賢，滑稽可憐者如李蓮英。但無論如何，一想到他們失去生殖器，我們總是會覺得這實在難以理解，會報以同情憐憫，會對這種「愚昧」的「蔑視人權」行為感到遺憾和憤怒，甚至噁心。

太監起源於何時，何地，史籍並沒有明確記載。目前對此也有一些解釋，但是都是出於推測、猜測，甚至想當然地附會杜撰。但無論哪種解釋，都是基於這麼一個假設，認為太監肯定是中國歷史、文化自身的產物，而從未考慮外傳的可能。

在中國的典籍文獻中，關於太監的最早記載出自《春秋左傳·僖公二年》，裡邊提及一個叫「寺人貂」的人，他是齊桓公的寵臣。鄭玄註解，「寺人」就是「侍人」、閹人，「貂」是其稱呼。

鄭玄的註解是有所本的，後來的《韓非子》、《呂氏春秋》和《史記》均有對此人的記載，信息也增加的很多，不過名字換成了「豎刁」或「豎刀」。根據這些記載，豎刁是一個閹人，而且是個自宮的閹人。為啥要自宮，就是為了取悅齊桓公，獲得權勢。後來此人也的確得寵，不過做盡了壞事，敗壞了朝政，甚至活活俄死了齊桓公，最後被殺頭。

這些更詳細的記載有可信的地方，也有後來人杜撰的地方。可信的地方有二，一是中國的太監起源於齊桓公時代的齊國；二是，太監的出現，他們的閹割行為是自發自願的，而非被強迫的。是先有了太監，先有了自宮的人，然後齊桓公一看很合胃口，而不是齊桓公依靠自己的權勢，去強制性地閹割別人，強迫別人去做閹人。明白和記住這個先後順序很重要。不可信的是，對太監起源的功利主義解釋，將太監的自宮行為，完全歸因於功利的考慮，說是為了邀寵國君而獲取權勢和財富。這太不划算，也太難以讓人相信。

據《韓非子·十過》記載，管仲老病，齊桓公就去問他，哪些人可用。問到豎刁時，管子的回答是：「不可。夫人之情莫不愛其身，公妒而好內，豎刁自獖（自宮）以為治內，其身不愛，又安能愛君？」管子的回答，指出了一對矛盾。一方面，每個人從本性來說都會愛惜自己的身體。另一方面，豎刁為邀寵，居然嚴重損壞自己的身體，搞自宮。管子的結論是，一個連自己身體都不愛的人，又怎麼能去愛惜齊桓公你呢。也就是說，閹人的自宮有違人之常情，管仲是絕對反對和排斥的。

這樣一來，如果第一個自宮的人，的確是出於功利的考慮，那麼他將面臨雙重損失。一方面他本人承受巨大直接損失，失去身體和人生最要的東西之一。即便他後來的確可以獲得權勢和財富，但這個失去的東西，卻可以讓一切權勢和財富變得沒有任何意義：不能享受男女之樂，不能享受父子的天倫之樂，家庭之樂。另一方面，即便自宮的代價如此高昂，但是自宮後的你，很可能不被社會接受，遭到歧視和排斥，讓你邀寵計劃成功的概率變得很低很低。事實上，管子的對閹人的態度代表當時中國社會的一般態度。甚至說，當時中國社會對閹人的排斥程度比管子更甚。

《三國演義》有個故事。夏侯惇在一次戰鬥中被箭射中了眼睛，急忙拔箭，不想卻把眼珠帶出。隨後，夏侯惇做了一個現在看來怪異但又悲壯的舉動，一把抓住眼珠，吞吃了。吃前，他還說了一句話，算是對自己行為的解釋。他說：「父精母血，不可棄也」。

夏侯惇的話也是有所本的。《孝經·開宗明義》說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」

同是在《三國演義》，曹操一次下令說，破壞農民莊稼者斬。不料，話音未落，曹操的馬不知何故驚了，跑到農田把禾苗踏壞了一大片。曹操接下來的反應被稱為奸雄表現的經典案例。曹操說，軍令如山，我違規了，也必須斬首，但是，我要「割發代首」。現在人們一般把這理解為曹操耍滑頭，但是問題的關鍵是，為何「割發代首」在當時能被他的軍隊如此信服？現在哪個國家領導犯了事，他說要「割發代首」，這有絲毫的可行性、可信性嗎？「割發代首」透露給我們的更多信息不是曹操有多麼姦猾，而是三國時代的人們，至少是中原一代的人們，普遍對頭髮有多麼重視，重視地把頭髮看得和生命一樣重要。

夏侯淵的生吞眼珠，曹操的割發代首，以及《孝經》要愛惜身體髮膚的諄諄教導，共同指向一個我們早已遺忘的事實：在早期的中國，存在一種高度重視和愛惜自己身體的人生理念，這種理念甚至說是一種宗教性的崇拜。

身體是受之父母的，來自父母的就是一種天生就有的狀態，天然、自然的狀態。早期中國這種對身體的崇拜情節，根源於對「自然」的重視和崇拜。

中國傳統意義上的「自然」，和現代意義上「自然」有本質不同。中國傳統意義上「自然」是自然而然的意思，它對立面是「人為」、「干預」。所以自然也可以解釋成非人為，不干預，就是「無為」，「自然」和「無為」是一體兩面。而現代意義上的「自然」，指的是人之外的物理世界，其特質是物質的、機械的，它的對立面是人。人對自然的態度不是崇拜，而是利用和歧視，這需要積極地干預，不是無為，而是有為。這種理念的文獻起源是猶太教、基督教《聖經》，但真實起源更古老，來自古西亞文明。

在反對佛教時期，韓愈提出了一個概念，叫「入主出奴」，宋儒也經常講。「自然」一詞含義的今古變遷，就是一種典型的、新一代的入主出奴。一種外來的意義進入了，成了主人，而原來的意義卻被驅趕走了，成了僕人。

對中國自然崇拜的最好總結和體現來自老子的《道德經》，《道德經》甚至也可叫「自然學」、「無為學」。不妨引用一些句子，「人法地，地法天，天法道，道法自然」；「以輔萬物之自然而不敢為」；「是以聖人處無為之事，行不言之教，為無為，則無不治」；「愛國治民，能無為乎？道常無為而無不為」；「我無為而民自化，我好靜而民自正」；「是以聖人無為故無敗，無執故無失」。

由於普遍存在重視、愛惜，甚至崇拜個人身體的思維理念，由於存在「自然」崇拜、「無為」崇拜，太監起源的功利主義解釋絕不可信，太監也絕不可能在中國歷史和文化內部產生。那麼自宮行為究竟出於何種目的，它又是出現在哪裡？

二

關於閹人最古老的傳說和記載，不是來自中國，而是來自古西亞和古埃及。

一開始閹人不是來自世俗領域，而是來自宗教領域，他們是祭司，是在神廟中，服務於神的。只是隨著王室的出現、祭司才從神廟，走進王室，由服務於神，而服務於國王、君主。事實上，在古西亞和古埃及，乃至後來的基督教和伊斯蘭文明，甚至現代已很世俗化的美國，國君、政府都和神、和宗教有剪不斷的關係。在古埃及，法老本身就是神。在古兩河，國君不是神，但是神在人間的代理人。所以，在古西亞和古埃及，祭司由服務於神到服務於君王，是一個很自然的過程。

那麼在古兩河和古埃及，作為閹人的祭司是起源於何時，又是出於什麼目的才閹割生殖器的呢？

很遺憾，對這些問題，沒有任何直接的歷史記載，而且目前也沒有任何令人信服的解釋。事實上，古埃及和古兩河文明本身也在公元前4世紀，隨著亞歷山大的入侵而迅速消失。他們的語言、文字、祭祀儀式，早已被人遺忘，目前這兩個區域都被伊斯蘭教文明覆蓋。只是到了19世紀，隨著考古發掘的興起，人們從這兩個地方的地下和古墓中，發掘出大量的古代實物和文字材料，並且很快破譯了發掘出來的古兩河的楔形文字和古埃及的象形文字，被埋在地下兩千餘年的古文明才得以重建天日，為世人所知。

不過，也不必太遺憾。因為仔細研究這些考古資料，就可以梳理古兩河、古埃及文明的歷史沿革，進而可以理解他們的精神和思維，尤其是在與同期中國文明相比較的情況下。在這個基礎之上，是可以找出我們所需要的答案的。

閹人祭司由兩個要素組成：祭司和去除生殖器。所以，研究閹人祭司的起源，就分解為兩個問題，一個是祭司的起源，另一個是和生殖器有關的祭祀行為，它的起源。這兩個問題的答案合起來，可能就是我們所要找的答案。當然，這兩個問題本身並不是真的絕對分離的兩個問題，而是存在緊密聯繫的，是一體的，只是從思考邏輯上這麼分。

研究祭司的起源，必先從研究神的起源，以及祭祀的起源開始，因為祭司是服務於神的，是祭祀儀式的制定和主持者。

一提到神，現代人的印象是，他是全知、全能的，世界的創造和主宰者。對於神，人只能無限服從和祈求。事實上，這樣一個形象的神是後來才有的，準確地說，是公元前1500年，「一神教」出現以後才有的。最典型和成功的一神教是猶太教，但是，除此之外，大致同一時期，印度教也具備一神教的核心特徵，古埃及也出現了一神教化的宗教改革，但不久失敗。

一神教出現之前的神，或者說古兩河、古埃及的神，不是一個全能神，而是一個能力有限的神，甚至說無能的神。人對神不是無限的服從、崇拜和祈求，而更多地是為其提供幫助，人要幫助神去做事，去增強神的能力、能量。

古兩河-埃及的神，都是一些自然神，生態神，這些神都和自然循環，生態循環有關，進而和食物的收穫有關。主要有三類，太陽神、植物神、生殖器神。

事實上，古兩河-埃及人，所關注的並不是太陽本身、植物本身和生殖器本身，而是一種更內在的力量，支撐植物每年都正常發芽成長的力量，不妨叫它「生態力」。為什麼要關注這種「生態力」，原因很簡單，在於這種生態力直接和食物的有無和欠豐相關。一旦這種生態力消失，或變弱，作為植物的小麥將不能正常生長，古西亞人將不能收穫足夠的小麥，要餓肚子，甚至整個社會面臨生存危機。

在古西亞人看來，生存依賴於食物，食物依賴於「生態力」，太陽、植物、生殖器都和生態力有關。那麼崇拜太陽神、植物神、生殖器神，其本意並不在這些神本身，而是在蘊含其中的生態力；甚至崇拜生態力的本意也不在生態力，而是在食物，能夠維持他們自己基本生存的食物。

由於植物的生長周期與太陽的南北移動，在時間上是同步的。太陽的南北移動製造了四季的變換，植物也隨之春生、夏長、秋收、冬藏。古西亞人就依據這種同時性，在生態力和太陽之間建立了聯繫。然後，他們構造了太陽神，並且認為通過祭祀儀式，去增強太陽的力量，就可以增強生態力的力量，進而促進植物的正常生長，保障小麥的收成，最終保障食品的供給。

在植物本身與生態力之間建立聯繫比較好理解，因為植物就是直接在生態力的支撐下而發芽、成長的。西亞人也構造了植物神，並且開發了相應的祭祀儀式，通過這些儀式去幫助植物神進行正常的生長循環。

如果在太陽、植物與生態力之間，進而與食物之間建立聯繫還是比較好理解的，那麼在生殖器與生態力和食物之間建立聯繫就很難理解了。於是，後人，尤其是當代人對生殖器崇拜產生了諸多誤解。一個典型的誤解，就是把它和性、性功能聯繫在一起，說成是性崇拜。或者不再那麼色情，而解讀成一種生育崇拜，為了想多生孩子。這種解讀的始作俑者是弗洛伊德。

其實生殖器崇拜和太陽神崇拜、植物神崇拜是一樣的，依然是一種生態力崇拜，是食物崇拜。現代人看到生殖器神的生殖器形象，想到是性、色情，或者生孩子，而古西亞人看到生殖器神，他們想到的是保障食物供給的生態力。

在生殖器和生態力之間建立聯繫，依據的是一種相似原理。孩子的孕育、出生和成長，和植物的結果、發芽、成長類似。於是，古西亞人認為，人類的生殖器和生態力之間存在關聯，並構造了生殖器神，開發了相應的祭祀儀式。他們認為通過這些祭祀，就可增強生殖器的力量，增強蘊含其中的生態力的力量，進而促進植物的生長，最終保障食物的豐盛。

說到這裡，大家應該能猜到閹割生殖器是怎麼一回事了。沒錯，閹割生殖器，是一種祭祀行為，把自己的生殖器閹割掉，獻給生殖器神，就可增強生殖器神的力量，進而增強生態力的力量，然後保障植物的正常生長，從而保障社會的食物供給。

至此，我們揭曉了閹人祭祀為何要閹割生殖器這一問題的答案。那麼閹人祭祀又起源何時呢？

對這個問題，我們沒有直接的證據，但是卻有可靠的間接證據。通過這些證據，我們可以推測祭祀和神出現的時間，推測職業化祭司出現的時間。這一切都要感謝考古學。

考古學有個分支叫「聚落考古」，就是發掘早期人類群體性的居住地遺址，通過研究房屋和墓地，來推測當時的文明狀態，精神思維狀態。通過這樣的考古，可以發現，在公元前9500年左右，也就是距今11500年之前，一種現在被稱作「祭室」的房間在古西亞出現。「祭室」就是專門用來舉行祭祀儀式的地方，是後來的神廟的前身，當然也是一切專門宗教建築和場所的前身，包括現在的基督教教堂，伊斯蘭教的清真寺，以及中國的少林寺，它的方丈目前正在遭遇舉報。

有了專門舉行祭祀儀式的「祭室」，就說明這時已經有了神。是不是也有了生殖器神呢？也有。在大致同期，發現了一個泥塑的男人雕像，這個雕像是裸體的，而且突出了其生殖器。很可能，這就是早期生殖器神的形象。再後來，生殖器神的形象只有生殖器了。這樣的生殖器神，以及祭祀儀式，目前在很過國家依然存在，印度有，甚至日本也有。

到了公元前4500年左右，古兩河文明進入一個「歐貝德文化」時期。在這個時期，出現了比祭室規模更大，結構跟複雜的宗教建築，這就是神廟。這種神廟有專門住人的房間，住在房間里的人就是職業的祭司。所以，職業祭司的出現時間是公元前4500年左右，即距今6500年左右。

生殖器神的出現時間是在11500年前，職業祭司的出現是6500年前，那麼閹人祭司的出現應該在時候？要確定這一點，必須確定閹割生殖器這種祭祀行為是什麼時間被開發出來的。一個合理的推測，應該和生殖器神一起出現。不過可能很少使用，而只是在遭遇嚴重威脅時才使用。到了職業祭司群體出現以後，某些祭司為顯示自己的虔誠和奉獻精神，可能會自願將自己的生殖器獻給神。這樣閹割生殖器的祭祀行為就成為常規性的東西。

所以，有理由推測，自願閹割生殖器的行為，即自宮出現的時間最早可以上溯到11500年前。而自宮成為一個制度性、常規性的事情，可能發生在6500年前。

因為整個紫荊城裡面，只能有一個男人

防止交叉感染

為了不讓皇上戴綠帽子

其實古代後宮啥情況皇帝自己也是曉得的，但最主要的目的是儘可能的保證種兒是自己的。至於你用手還是用嘴那都無所謂了，反正造不出孩子就行了。

這是由於在皇宮內廷女眷較多，如果允許男侍出入，難免會發生穢亂宮帷的事。所以絕不允許有其他成年男性在宮內當差。而且太監與世隔絕，和家族斷絕關係，永遠都不能出宮，對宮廷控制很有幫助

其實不難正常男人進去皇宮會給皇帝帶來極大的風險皇帝要杜絕這風險

皇帝害怕被戴綠帽子

如果說了為了防止淫亂那宮廷裡面還有那麼多正常的男性護衛之類的怎麼防